7. Forrest Gump: El papel de la mente – corregido

Nuestra mente no puede fundamentalmente ayudarnos a salir de nuestros problemas (despiadados, mentiras, engaños, celos, enfermedades, guerras, etc.), como hemos visto durante miles de años. Porque sólo es una herramienta para los programas que la alimentan. En este sentido, es casi exclusivamente un instrumento de autoafirmación. Por tanto, desempeña un papel decisivo en el sufrimiento de este mundo porque absorbe como una esponja los impulsos que recibe. Y éstos son impulsos del ego que procesa inteligentemente con su lógica. Cuanto más sigue este programa inconsciente, menos le llega la intuición. En cada situación problemática, analiza febril y a menudo intelectualmente todas las posibilidades terrenales que podrían contribuir a la solución. Esto le mantiene en el terreno del bien y del mal, y cuando las influencias del alma están completamente bloqueadas, logra proezas verdaderamente brillantes de desprecio a la humanidad. Se trata entonces de tales proezas intelectuales en relación con la organización del Holocausto, la construcción y el uso de armas de destrucción masiva como las bombas atómicas o el gas venenoso, la tortura y el asesinato de cientos de miles de personas, las guerras civiles y las guerras interminables.

Si la razón entra en juego para muchos más allá de la razón, las probabilidades del bien y del mal en términos de éxitos y fracasos son más favorables. Pero sin la intuición de que sólo se ve bien con el corazón, se sigue estando fundamentalmente en el nivel horizontal de la materia y, en última instancia, no se está en condiciones de resolver fundamentalmente los problemas. El estancamiento de la política climática muestra claramente cómo los impulsos egoístas desde abajo nos impiden dar pasos decisivos para salvar el clima. La absolutización de la razón es también el quid de la filosofía, que la considera la herramienta fundamental para descifrar el mundo y suprime la intuición y, por tanto, la redención. Así, queda limitada a este nivel y, en el mejor de los casos, puede plantear preguntas significativas, pero no puede ofrecer ninguna solución.

Por otra parte, la mente, si absorbe los impulsos del alma como la esponja antes mencionada, es también el instrumento indispensable para traducir estos impulsos en una práctica real mediante el estudio de la sabiduría y la evaluación inteligente de las propias experiencias correspondientes.

Mientras la mente sea malinterpretada como una autoridad incontrolada y exclusiva en la toma de decisiones, sin permitir que la intuición tenga la palabra, causará sufrimiento en el mundo. Este bio-PC humano, que depende de la entrada del usuario, acepta obedientemente el principio del ojo por ojo en un conflicto, que es la regla en el mundo del ego, y lo procesa lógica y eficientemente en una cadena interminable de guerras porque la gente lo malinterpreta como una autoridad decisoria. Ha perdido la verdad sobre sí mismo. Sin embargo, en cuanto se da cuenta de que el alma se despliega cuando está en calma, puede dar los pasos necesarios para calmar sus pensamientos, por ejemplo aprender el sistema de la meditación.

La lógica no conoce la compasión y el pensamiento no conoce el amor. La mente es sólo un instrumento de percepción y conexión, es la unidad de cálculo del usuario para los programas de control de arriba o de abajo; éstos suelen venir de abajo, del ego, mientras que nuestra voz interior, nuestra intuición, nuestro sentimiento visceral, nuestra empatía – el «corazón», la expresión de la actividad de nuestra alma espiritual suele permanecer inconsciente porque está ahogada.

«Sólo se ve bien con el corazón».
(Antoine de Saint-Exupéry: El Principito)

La meditación es el instrumento para aprender a ver conscientemente con el corazón. Su primer objetivo es apagar el tamborileo de los pensamientos, porque éste viene de «abajo» o es un razonamiento de la mente, pero en cualquier caso es egocéntrico. No viene de la intuición, del «corazón», porque esto serían destellos de pensamiento, ideas, ideas, por lo que la distinción es a veces difícil. La comprensión de lo que procede del «corazón» sólo mejora con el aumento de la experiencia. El segundo objetivo de la contemplación meditativa es mantener la defensa contra los ataques del pensamiento y hacer así cada vez más estable el vacío así creado. Este es el requisito previo para que la voz interior, muy tranquila, se haga audible en algún momento. De este modo, se puede establecer una línea directa con el alma. Por lo general, esto sólo ocurre después de una espera paciente, porque el alma espiritual quiere saber lo serio que eres realmente. A esto le sigue la fase en la que entras en contacto dialogado con la pregunta y la respuesta, es decir, cuando al que pregunta se le «abre» después de «llamar» (Mt 7:7).

Sólo entonces se hace posible la verdadera comprensión espiritual del prójimo, es decir, del amigo y del enemigo. Entonces se hace patente la unidad real de las personas en su esencia, como la unidad de los dedos de una mano.

En el cuento de hadas, la ruptura de la mente para reconocer el alma está simbólicamente representada por el beso del príncipe: Éste se ha abierto paso laboriosamente a través del seto espinoso con sus afiladas espinas hasta la Bella Durmiente, y a través de su beso (que simboliza que el alma espiritual toca la conciencia), Blancanieves también despierta de su profundo sueño de conciencia puramente material. La Odisea de Homero tampoco es otra cosa que una descripción del peligroso viaje de la mente al alma espiritual en la forma de Penélope, que entonces la «escucha». Los homólogos en la mitología hindú son Rama y Sita.

La mente es una herramienta indispensable para el análisis, pero nos lleva por mal camino si dejamos que decida nuestros asuntos. Entonces causa estragos porque casi siempre está controlada por el ego. Junto con su hardware, el cerebro, es un órgano único. Mientras nos guiemos exclusivamente por su lógica, seguiremos inconscientemente el programa de autoconservación de los mamíferos.

«Cada día se revela… que el espíritu maldito del egoísmo desempeña el papel principal en la mayoría de los acontecimientos».
(Edward Burrough)

Como intentamos actuar exclusivamente con lógica, pasamos por alto el hecho de que la lógica es casi siempre la lógica de la autoconservación. Porque sólo se ve bien con el corazón. Es lógico devolver el golpe, es lógico ascender en la carrera profesional, es lógico no perdonar sino vengarse (ojo por ojo), es lógico confiar en la propia lógica. Es lógico identificar a los responsables de los males de este mundo, como los judíos, los refugiados, los islamistas, los homosexuales, los comunistas, los capitalistas, etc. Bajo los nazis, hubo innumerables personas que pusieron sus grandes capacidades intelectuales al servicio de atrocidades inconcebibles. Y no es diferente hoy en día: ¿eran imbéciles Eichmann y Himmler o los asesinos enloquecidos y asesinos en masa Amri (Berlín) o Breivik (Oslo)?

Nuestro nivel tecnológico no deja de aumentar, y la mayor parte de él está orientado a la comodidad. Nuestro ego sólo se preocupa de sí mismo y no se pregunta por el futuro de nuestros hijos y nietos, o no de forma honesta o coherente. Desde el Protocolo de Kioto de 1997, que preveía una reducción anual del 5% de las emisiones de CO2, éstas han aumentado espectacularmente cada año en todo el mundo. La escasa capacidad para extraer las consecuencias y tirar así del freno de emergencia se debe al dominio de la autoconservación a corto plazo, tal como la entiende el ego: «Después de mí, el diluvio». O: «Luego ya se nos ocurrirá algo». O: «No firmaré un acuerdo de protección del clima que perjudique nuestra economía». (presidente de EE.UU.) Esto lleva a la conclusión de que el progreso -no en términos de humanidad, sino de comodidad, como las casas inteligentes con frigoríficos que piensan por sí mismos- está ligado a un aumento de la miseria en la Tierra. Los seres humanos son cada vez más racionales, lo que significa que también están cada vez más desespiritualizados y, por lo tanto, aumenta la tendencia a la autodestrucción a través de la supuesta autopreservación.

Al rendirnos a la mente, pasamos por alto el instinto subyacente de autoconservación, responsable de serrar la rama en la que estamos sentados.

No cabe duda de que asistimos a grandes avances de la civilización y la tecnología: expediciones espaciales, telefonía móvil, legislación social, movilidad, derechos humanos, comunicación digital, etc. Sin embargo, ignoramos la pequeña cuestión de que ocuparnos de los componentes dictados por el ego de este progreso está destruyendo nuestro planeta. Esto no es una crítica a la creencia en el progreso, sino a su orientación egocéntrica.

Al seguir nuestra mente y su lógica, nos convertimos en el instrumento de un instrumento. Por eso se habla tanto de si las máquinas dotadas de inteligencia artificial podrían llegar a dominarnos algún día, y en qué medida. La mente es una de esas máquinas. Nosotros, que nos definimos principalmente a través de nuestra mente, no reconocemos que no somos creadores de recetas, sino usuarios de recetas. Puccini dijo: «Yo no compongo. Hago lo que mi alma me dice que haga». Algo parecido dicen Einstein o Gandhi.

Un ejemplo clásico de la línea directa con la guía interior es Juana de Arco, que siendo una joven de dieciocho años demostró su destino con sus decisiones y predicciones incomprensibles para la mente, y como comandante del ejército (¡!) con su exitoso liderazgo militar, y lo hizo de forma consciente, obediente y tolerante, es decir, sin luchar por su propia autoconservación. Juana nunca permitió que sus actos heroicos se atribuyeran a su «yo», a su persona, sino que siempre dejó claro que era la mensajera de su guía interior. (Hay que hacer una distinción: La voz que oía Juana venía de «arriba», del alma espiritual, mientras que los enfermos mentales, que también oyen voces que constantemente quieren incitarles a cometer fechorías o autolesionarse, vienen de abajo).

En cuanto a la conexión con su guía interior, por la que luchan todos los místicos, algunos grandes espíritus dicen lo siguiente:

«Jesús proclamó una gran verdad: “No soy yo, sino el Padre que mora en mí, quien hace las obras”. Cuando él dijo esto, y cuando yo me siento en mi trabajo en mi mayor poder creativo, siento que un poder superior está trabajando a través de mí». (Ludwig van Beethoven)
Abell, Arthur M.: Conversaciones con compositores famosos. Kleinjörl, cerca de Flensburg 1962

La inspiración de Thomas Alva Edison (bombilla), Niels Bohr (modelo atómico) y Goethe se han transmitido de forma similar. Helen Schucman no escribió los tres volúmenes de «Un curso de milagros» en el sentido habitual de un autor, sino que los escribió como una grabadora según el dictado directo de su voz interior.

Pero, en principio, todas las personas con experiencia espiritual están familiarizadas con esta comunicación; reciben impulsos de su interior durante la meditación: Destellos de inspiración, advertencias, pistas, explicaciones, etc. Como suele haber respuestas a las preguntas, normalmente en forma de «sí» a través de la respiración profunda, también podemos hablar de diálogo en cierto sentido, aunque el lado espiritual es el que responde. Este contacto es un ejemplo clásico de la sabiduría joánica: «El Verbo se hizo carne». Destacadas personalidades de la cultura hacen actualmente los siguientes comentarios a este respecto:

«Todo el que trabaja de forma medianamente creativa experimenta que hay algo que actúa con una voluntad más fuerte que la suya. … No se te ocurren los pasajes realmente buenos, llegan, están ahí de repente. … Mis mejores textos siempre fueron más sabios que yo». (SPIEGEL 18/2018)

Keith Richards recibió la melodía de «I can’t get no satisfaction» al despertarse del sueño una noche de mayo de 1965. Dave Steward (Eurythmics) cuenta que «su» melodía para Sweet Dreams le llegó «de la nada ». Paul McCartney dice que escuchó la melodía de «Yesterday» en un sueño. Paul Simon habla de la génesis de su excepcional éxito «Bridge over troubled water»:

«No tengo ni idea de dónde surgió, simplemente surgió. En un momento no había nada, y al minuto siguiente estaba toda la línea. … Llegó tan de repente. Recuerdo que lo escribía mejor».
(nytimes.com/…/Upfront: PaulSimon/Oct.27,2010)

Pero no hace falta ser Ludwig Van o Keith Richards para recibir la inmensa variedad y poder del generador interno de ideas, porque la gente lo experimenta prácticamente todos los días, sólo que no lo entiende como tal.

¿Cómo saben estos genios que sus inspiraciones no proceden de su mente? Básicamente, todo el mundo lo sabe. Hay experiencias en nuestra vida de las que enseguida nos damos cuenta de que nunca podrían haber sido producto de nuestra mente, porque están completamente fuera de nuestra memoria, de nuestras experiencias previas y de nuestro horizonte para resolver problemas. Uno de los mayores inventores del mundo, Artur Fischer, inventor de la espiga de Fischer, se dio cuenta claramente de esto cuando le preguntaron en una entrevista por «sus» más de 1000 solicitudes de patentes y respondió que inventar sale del alma.

«Debes hacer lo que se te ocurra y lo que necesites. La invención viene del alma. … Somos parte de la creación, por eso podemos ocuparnos de ella y … ser creativos. Fuera».

Leibniz dijo de sí mismo:

«Cuando me despertaba, ya tenía tantas ideas que no había tiempo suficiente en el día para escribirlas».

El delantero centro Harry Kane dice de sus innumerables goles: «Mis pensamientos se desconectan por completo. Luego, el gol. Cómo ocurre eso. No lo sé».

Como ya he dicho, Einstein no inventó la teoría de la relatividad, se la dieron. Recibió esta idea, y su parte consistió entonces en realizar este concepto basándose en su talento innato y en su estudio de la física, para darle forma.

Los principios físicos y biológicos básicos de nuestro universo, como la gravedad, la ósmosis, el magnetismo, la electrodinámica, la relatividad, etc., ya existían antes de que apareciéramos en escena, pero el ego no quiere contentarse con el nivel de usuario, sino que aspira al nivel de principio, quiere hacer la vida. Frankenstein le envía saludos.

Nuestro aparente poder creativo, para bien o para mal, no es realmente producto de nuestro pensamiento. Nuestro poder de imaginación para componer canciones de rock, idear métodos de tortura o construir puentes sobre altos desfiladeros no es nuestro. Consiste en inspiraciones de abajo o de arriba, del yo del alma instintiva o del alma espiritual.

Goethe ya prefiguró en el «Aprendiz de brujo» adónde conduce cuando el intento de moverse por propia autoridad, desligado de la sabiduría («corazón») y siguiendo sólo la voluntad del ego, fracasa porque el ego ha «olvidado» el código para volver. Entonces el ego, es decir, la voluntad, y la lógica han triunfado y han conducido a la pérdida de control y a terribles consecuencias. Éstas pueden ser nucleares, biológicas o químicas, pero también sequías, huracanes o catástrofes. En cualquier caso, el aprendiz lucha no sólo por parecerse, sino por igualarse al «maestro».

El director Stanley Kubrick exploró el tema de la «absolutización de la mente» en «2001 – Una odisea del espacio»: Cinco astronautas viajan por el espacio hacia el planeta Júpiter. Ellos se encargan de la misión, mientras que el ordenador universal HAL-9000 se encarga de todos los procesos de supervisión, mantenimiento y abastecimiento. Un día, éste informa por error de un error que hace dudar a la tripulación de su fiabilidad, por lo que se plantean desconectarlo parcialmente. El ordenador se da cuenta de estas dudas sobre su autoproclamada perfección. Pero su programación no contiene autoconocimiento ni autocrítica. También está programado para alcanzar el objetivo de la expedición a toda costa. Puesto que es el centro de control central para coordinar todas las decisiones, su lógica le dice que los astronautas que quieran cambiar partes de ella a «manual» impedirán que se logre este objetivo. Basándose en su programación, empieza a asegurar la conservación de su estatus y la continuación de la misión matando -actuando de forma analítica y lógica- a un astronauta tras otro .

HAL es un símbolo ideal para cuestionar la lógica de nuestras mentes. Porque hace todo igual de racional (¡!) para asegurar su autoconservación y así destruye todos los fundamentos de la vida en nuestro planeta… y a sí mismo. El comportamiento lógico de HAL simboliza cómo nuestra mente se enfrenta a nuestro entorno. Como un virus pandémico, es incapaz de moderar su comportamiento.

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Autor: Cryteria. https://creativecommons.org/licenses/by/3.0/deed.en

Las actividades de la mente se limitan inicialmente a tratar con lo visible. No puede crear significado por sí misma, sino que sólo es una herramienta para nuestros impulsos de arriba o de abajo, para la ayuda desinteresada o para los actos egoístas a expensas de los demás. No conoce la verdad sobre sí misma.

Una de sus características centrales es diferenciar entre lo bueno y lo malo, es decir, juzgar. Este es el ADN del ego, que no reconoce la función constructiva del mal, que Mefisto expresa abiertamente en el estudio (Fausto I): «Soy parte de esa fuerza que siempre quiere el mal y [así] crea el bien». (Véase el capítulo 13: ¿Por qué el mal?) Basándose en sus experiencias cotidianas, el yo no puede imaginarse poder vivir en una dimensión sólo de bien. Mientras no tengamos conexión con la intuición, confiamos en la mente, y ésta nos conduce regularmente a veces al éxito, a veces al fracaso, es decir, cada vez más lejos en el mundo del bien y del mal y, por tanto, cada vez más lejos de un estilo de vida bajo el paraguas espiritual. De este modo, Mefisto ha hecho su trabajo de atraernos hacia el fuera de juego material. Los medios de comunicación muestran regularmente cómo, en los programas de preguntas y respuestas, los candidatos fracasan cuando intentan utilizar la lógica para responder a preguntas sobre las que están indecisos. Si se equivocan de elección, se sienten molestos porque han hecho caso omiso del principio de que «el primer pensamiento es el correcto» (es decir, el de arriba) porque confiaban más en la lógica.

La «intuición», coloquialmente conocida como «instinto visceral», desempeña un papel marginal en la vida, con demasiada frecuencia en los hombres. Como no somos conscientes de nuestras instancias reales de control del alma instintiva y del alma espiritual en el fondo, vemos a nuestra mente como nuestro amo. Pero si se la considera como la instancia determinante de nuestra vida, se convierte en un instrumento de autodestrucción, porque no reconocemos que está dominada a su vez, casi siempre por el instinto de conservación.

La relativización de los poderes de la razón -en contraste con HAL-9000- se muestra en la película «Forrest Gump». El héroe, con un coeficiente intelectual deficiente, no tiene ni la capacidad de pensar analítica y sintéticamente ni de diferenciar lógicamente. Sin embargo, realiza increíbles hazañas heroicas en la guerra de Vietnam, en el deporte, en los negocios, etc. Saca a compañeros del fuego bajo el fuego de la artillería arriesgando su vida porque no reconoce correctamente el peligro y, por tanto, no muestra ningún miedo inhibidor. Sabe que es una persona con un nivel de inteligencia inusualmente bajo y, sin embargo, no desarrolla una sensación (!) de carencia porque acepta y se resigna, es decir, no discute y no se resiste, mientras que la mente lucha contra todo (véase HAL) lo que va en contra de su autoimagen. La mente no comprende la poderosa verdad «¡No te resistas al mal! ». Gump juega al tenis de mesa al más alto nivel de rendimiento sin la menor inteligencia, sin la interferencia técnica y táctica de la mente, es decir, sólo desde las tripas. La riqueza no significa nada para él porque es incapaz de juzgar su significado, así que no acumula nada. Habla y se comporta ingenuamente como un niño que no tiene segundas intenciones. Simplemente acepta todas las vicisitudes de la vida tal y como suceden. No le importa por qué su amigo de la infancia sólo vuelve con él después de mucho tiempo, es decir, es celoso y no juzga, por lo que no divide egoístamente las cosas en buenas y malas, para él. En cuanto a las funciones mentales como temer, esperar, odiar, juzgar, preocuparse, etc., Forrest Gump no hace nada de esto. Las funciones del pensamiento analítico son desplazadas por el dominio del poder del alma. El terror del instinto de autoconservación con sus pensamientos ansiosos y coléricos queda así diezmado. Reaccionar a los reproches como actividad típica de la mente -en realidad del yo que está detrás de ella- le es ajeno, por ejemplo con respecto al comportamiento de su novia hacia él. Espontáneamente recorre un largo camino sin una meta. No sigue la voluntad de su ego. Esto indica que la voluntad es una característica fundamental del ego, que es lo contrario de «hágase tu voluntad». La voluntad propia, es decir, el esfuerzo por superar la diferencia con la meta autoimpuesta, es otra palabra para ego.

La castaña vive y se desarrolla sin voluntad propia, hace todo lo que hay que hacer y no decide por sí misma. Actúa según el principio «hágase tu voluntad». Como el ser humano tiene dos programas, se ve obligado a elegir constantemente entre la voluntad animal y la voluntad espiritual. Sólo he cumplido mi destino cuando ya no quiero, sino que dejo la voluntad a mi alma. Sólo entonces vivo el principio «Hágasetu voluntad».

Forrest Gump es una versión moderna del cuento del tonto. En estos precursores y fuentes de motivos (en este caso los hermanos Grimm), la superación de la lógica mediante el poder del alma se representa en los cuentos con el tonto: «La gallina de los huevos de oro», «Las tres plumas», «El pájaro Grifo», «La abeja reina». A diferencia de sus hermanos, de comportamiento lógico y calculador, el bufón está dotado de cualidades humanas. Es misericordioso, honesto, tiene buen corazón (¡!), besa al exteriormente repulsivo sapo (¡!) y protege y rescata de las amenazas humanas. Los cuentos de hadas con el tonto siempre tratan de alcanzar el «reino de Dios», es decir, la conciencia espiritual (véase el capítulo 22). La película «Matrix» lo llama «Sión». Lo que estas y otras fuentes tienen en común es que se refieren a un mundo mejor -inicialmente individual- que está controlado espiritualmente.

Si permitimos que la mente haga de las suyas, sólo puede resultar un desastre. El estado de nuestro planeta es una prueba impresionante de ello. Una persona espiritual que categoriza la mente adecuadamente, porque primero confía en la interacción con el alma espiritual y utiliza la mente como su herramienta, amordaza la influencia del alma instintiva y lleva una vida plena.

«No confíes en tu mente, acuérdate de Él en todos tustus caminos». (Proverbios 3:5)

Muchas personas pueden entender esto cuando basan sus acciones en su instinto. Son predominantemente las mujeres las que tienen esta cercanía a la intuición. El hombre exterior no puede inventar ni crear nada con la mente, sino que sólo puede realizar una idea o una intuición. Por lo general, es incapaz de distinguir si la inspiración viene de abajo o de arriba. La analogía entre la mente y el ordenador, escandalosa para el ego pero apropiada, ilustra sus posibilidades y limitaciones. Los maravillosos resultados que puede producir la acción humana son -como en el caso del PC- el procesamiento de la mente a partir de ideas. Éstas controlan el procesador, que utiliza el conocimiento (en la memoria) y sus capacidades de enlace para producir importantes y potentes modelos, desarrollos, procesos, simulaciones, cálculos, etc.

La dependencia del ordenador de su programador y luego de la decisión del usuario se corresponde con la del ser humano de las aportaciones que le proporciona la educación, la formación, la opinión pública, la experiencia profesional, etc. y de los «programadores» – alma espiritual o alma instintiva. Simbólicamente, estas dos instancias de la vida humana están representadas en la historia de la creación por los dos árboles del paraíso. (La teología se ocupa de títulos como «Señor, ¿eres tú?», por ejemplo. ) Dependiendo de la decisión, la mente produce entonces logros tanto en el bien como en el mal, desde el asesinato masivo industrializado hasta el alunizaje.

Dado que las fuentes de los insumos son dos, es decir, de «arriba» o de «abajo» -en el lenguaje de los escritos sapienciales «el bien» y «el mal»-, la mente humana produce lógicamente no sólo la variante beneficiosa sino también la asesina: al cuchillo para cortar pan le sigue inmediatamente su uso para apuñalar, de la producción de energía mediante la fisión nuclear fabrica también automáticamente bombas de destrucción masiva, utiliza los algoritmos financieros no sólo para conceder préstamos como promoción económica sino también para la maximización fraudulenta de beneficios de especuladores como Cum-Ex. Es extremadamente ofensivo para el ser humano exterior que su mente se reduzca a una función ejecutora. Como no quiere mirar detrás de la superficie de la persona (origen latino de la palabra: «máscara»), se atribuye los logros y las victorias a sí mismo, a su persona, en lugar de mirar detrás y encontrarse con la guía polar interior. «Mira qué pan tan excelente he horneado, le dice el cocinero al panadero».

Los animales no esperan, no odian, no torturan, no atormentan, no juzgan, no se preocupan. Todas estas son funciones de la mente humana, agresivamente temerosa y dominada por la autoconservación del ego. Obedece a la parte del programa de autoconservación que ve el peligro en cada «tú». Llega a la conclusión de que el mal es la persona, no su programa de autoconservación. No reconoce este control de la otra persona ni el suyo propio. Esto se debe a que el ego le impide reconocer el control que hay detrás. El principio de Caín, según el cual la coexistencia humana se basa en el miedo y la ira existenciales para garantizar la supervivencia, es representado por Kubrick en la secuencia inicial de «2001»:

Una horda de humanos primitivos vive en una cueva con una charca cercana. Por inspiración inconsciente, los humanos reciben un impulso que les lleva a pensar. Un día, esto les lleva a empezar a utilizar huesos que yacen por ahí como herramientas. Cuando un día aparece otra horda que también quiere llegar al agua, se desata una lucha. Los recién llegados quieren el manantial, los otros quieren defenderlo. El siguiente paso en la mentalidad de autoconservación es utilizar los huesos como arma para no perder su propiedad. El líder de los cavernícolas mata a su rival en un duelo.

Intentar llegar a Dios con el pensamiento de la mente nunca ha funcionado, de lo contrario la infinidad de sermones del pasado habría supuesto alguna diferencia cualitativa para la «delgada capa de civilización». Pensar en Dios no aporta conocimiento, aunque los teólogos no quieran admitirlo. Todo lo que dicen sobre Dios, cuál es su voluntad, qué hace, qué es, no lo saben en absoluto, no pueden saberlo, todo son suposiciones. Hablan de Dios, en realidad sólo de su propia comprensión de Dios, porque no tienen experiencia individual de Dios -ni del ego ni de la guía interior, las inspiraciones, el «Padre en mí». Es una experiencia individual y no es accesible a un experimento científico de laboratorio. Quien haya leído cien libros sobre tenis está lejos de poder jugar al tenis. Si ha leído cien libros sobre la miel, todavía no sabe a qué sabe la miel. La Biblia contiene, por tanto, invitaciones a la experiencia personal. Sin embargo, la mente puede utilizarse adquiriendo conocimientos sobre la meditación, que conduce a la apertura del canal hacia el alma espiritual.

La mente forma ideas sobre lo que vemos: Ve un número de refugiados de guerra en la televisión y lo transforma en un escenario de amenaza sin haber conocido nunca a un refugiado. Sólo la mente puede crear creencias antisemitas sin haber estado nunca en contacto con hombres o mujeres judíos.

«La visión del mundo más peligrosa es la de las personas que nunca han mirado el mundo».
(Alexander von Humboldt)

La mente quiere abordar los problemas -en el plano terrenal- y no consultar al alma sobre lo que debe hacer y si debe hacer algo en absoluto. Jesús no se ocupó de ninguno de los problemas políticos, económicos o sociales de su pueblo; no abordó la discriminación de la mujer ni las causas del hambre o la enfermedad. Tampoco reaccionó ante el yugo de la ocupación romana. Para alimentar a la multitud, se limitó a «mirar hacia arriba». Tampoco curó al cojo. Sólo le dijo que su conciencia de potencia interior le había curado (véase el capítulo 22).

La mente necesita entradas como el PC. No es ni buena ni mala. Es como un martillo con el que se pueden clavar clavos, pero también cráneos. La herramienta no es mala, depende del control, del programa. En este sentido, depende de mi conciencia. El elemento decisivo que distingue al ser humano del animal es que tiene dos programas y puede elegir entre ellos, entre arriba y abajo, entre la autoconservación animal y el sacrificio divino, entre el amor a los amigos y el amor a los enemigos. A través de sus decisiones, produce contenidos animales o divinos. En la cuestión de los refugiados, por ejemplo, podemos cargar la mente de amor o de miedo y odio. Cómo resulta esto último puede verse en el antisemitismo furioso desde el siglo XI y luego hacia finales del siglo XIX, que los nazis asumieron rápidamente y luego alimentaron. Como resultado, innumerables alemanes cargaron sus conciencias de miedo, codicia y odio hacia los judíos y luego perecieron en la lluvia de bombas sobre las ciudades alemanas o en el frente. Los hindúes llaman karma a este vínculo entre causa y efecto. Pero la gente corriente no reconoce esta conexión ni la elección que encierra.

Una vez tomada la decisión (inconsciente) de defenderse de los extranjeros, la mente transforma los programas de miedo animal en resentimiento hacia los refugiados y conduce a la quema de casas de refugiados, a la xenofobia y a otras funciones del instinto de conservación como el miedo, el narcisismo o la megalomanía, que en última instancia conducen a la guerra civil y a la guerra.

La mente puede decidir a quién quiere servir: »…escogeos hoy a quién sirváis » (Josué 24:15). Puede evaluar experiencias y sacar conclusiones sobre la verdad basándose en la experiencia. Puede sacar conclusiones de sus experiencias en relación con lo que se le ha dado (por ejemplo, la educación). De este modo puede empezar a ver a través de la superficie.

La mente reproduce resultados animales (99%) o iniciados divinamente. Si es el primer caso, utiliza su lógica para procesar programas de miedo, inferioridad y odio y convertirlos en resentimiento hacia los refugiados o cazarlos. Sin embargo, cuanto más nos acostumbramos a no reaccionar ante los ataques de pensamientos no deseados, aunque nadie nos haya enseñado originalmente a hacerlo, más inspiración recibimos de nuestra fuente intuitiva.

La mente no puede por sí misma dejar de adorar a otras personas («líder»), hoy por ejemplo como seguidores, o de despreciarlas («infrahumano»), hoy como mierdas y/o extremistas de derechas. No puede reconocer por sí mismo la mano en el guante y, por tanto, mirar entre bastidores de la apariencia, porque ha nacido en el mundo de la superficie y ha sido reforzado en esta visión por su crianza y educación. Nunca sale de la rutina. Sin embargo, casi sólo a través de graves crisis vitales, por lo general a través de pérdidas graves y gravísimas, recibe impulsos («puntos de inflexión») y tiene así la oportunidad de indagar y buscar un sentido (véase el capítulo 10).

Como ya se ha mencionado, una característica central de la mente es la distinción entre lo bueno y lo malo, el juicio. No puede dejar de categorizar todo lo que le rodea como bueno o malo, lo cual es puramente una función del ego (véase el capítulo 3). Nuestra mente no puede proporcionarnos la verdad -sólo el poder del alma desde dentro puede hacerlo-, pero siempre nos tienta a hacer juicios superficiales sobre lo que entonces considera la verdad. Esto queda ilustrado por el comportamiento de HAL o la parábola china de Hermann Hesse:

El caballo de un granjero se escapó. Era una yegua premiada. Los vecinos acudieron a darle el pésame por la amarga pérdida. «Debes de estar muy triste» , le dijeron. Pero el granjero respondió: «Quién sabe». Poco después, la yegua regresó, trayendo consigo cinco caballos salvajes. Los vecinos acudieron de nuevo, esta vez para felicitarla. «Debes de ser muy feliz», le dijeron. El granjero sólo respondió: «Quién sabe».
Al día siguiente, el hijo del granjero intentó montar en uno de los caballos salvajes. Salió despedido y se rompió una pierna. «Qué mala suerte», dijeron los vecinos. «Quién sabe», respondió de nuevo el granjero.
Unos días después, unos oficiales llegaron al pueblo para reclutar soldados a la fuerza. Se llevaron a todos los jóvenes, excepto al hijo del granjero, que no era apto para el servicio militarpor tener la pierna rota.
(Hermann Hesse: Parábola china. En: Leyendas.)

Las personas que llenan su vida cotidiana de contenido negativo, de reproches, insultos, discusiones, intrigas, películas de terror, thrillers, juegos de pelota, fantasías de miedo y preocupación, etc., reciben lo mismo a cambio. Esto significa que sus vidas se caracterizarán cada vez más por la ofensa, la discordia, la mezquindad, el miedo y la preocupación. Como resultado, si los remitentes de los innumerables correos electrónicos de odio en la tormenta de mierda supieran lo que en última instancia se están haciendo a sí mismos, serían muy, muy, muy cautelosos.

La alternativa es dejar de permitir que sólo la preocupación, el miedo y la ira llenen mi mente desde abajo. Es inherente a mí que puedo decidir conscientemente si odio, reprocho, condeno, me preocupo, etc. o no. Al menos tengo el potencial de ser guiado por mi alma espiritual. Mi mente me pertenece a mí y no yo a ella.

Confiar en la actividad de la mente significa aceptar acríticamente su alcance limitado. Las inspiraciones del alma significan romper estas limitaciones. Nada que proceda únicamente de la mente puede ser verdad absoluta: Lo que ayer era válido, hoy puede ser diferente. Lo que se ha confirmado como verdad a través de la experiencia constante no procedía de la mente. El dominio de la mente se rompe con la intuición a partir del silencio creado por la meditación.

En general, nuestra visión del mundo es producto del alma instintiva. Por eso Buda, Moisés, Mahoma, Krishna, Jesús, Nanak, Lao Tse y sus sucesores intentaron rasgar este velo de la conciencia y llamar la atención sobre el nivel espiritual del mundo: en el guante.

Einstein podría haber hecho las matemáticas que hubiera querido gracias a su perspicacia y talento, pero sólo gracias a destellos de inspiración fue capaz de ampliar sus horizontes anteriores. Fue su intuición la que le ayudó a desarrollar la revolucionaria idea de la relatividad, que luego elaboró con su mente. Él mismo la formuló de tal manera que, tras las consideraciones preliminares,una mañana de 1905 sólo tuvo que escribir su «teoría especial de la relatividad en forma de … símbolos » (Weigelt, G.: Quantensprünge des menschlichen Bewusstseins. p. 144)

Dos mil años de exégesis bíblica ofrecen la aleccionadora imagen de que sin una experiencia intuitivamente guiada, como en el caso de Job, por ejemplo, es imposible un mayor desarrollo del conocimiento espiritual. Por eso la vida ofrece constantemente graves crisis como ocasiones para poner a prueba admoniciones como las del Sermón de la Montaña, como el amor a los enemigos.

Las declaraciones sobre Dios no sustituyen a las experiencias con Dios. Quienes pretenden alcanzar la verdad a través de la razón, como hace la teología, dan la vuelta a la afirmación del Nazareno de que «por sí mismo no puede hacer nada».

Curiosamente, el cristianismo ortodoxo prescinde de los sermones en este contexto y los sustituye por cantos litúrgicos, ya sea a cargo del sacerdote solo o alternando los cantos entre él y el auditorio. Con ello se pretende lograr una especie de trance (reducción de la actividad intelectual), que a su vez pretende facilitar el acceso al alma. Los derviches sufíes islámicos practican algo parecido con sus danzas giratorias y los budistas con la meditación.

En la práctica de la vida espiritual, destronar la mente significa que, cuando surge cualquier problema, lo primero que hay que hacer no es buscar una solución al problema con la mente, sino buscar al solucionador del problema. Después, la mente entra en acción para organizar de forma práctica los caminos indicados. Esto significa que me pongo en un estado de calma, relajación profunda y meditación y pido que me guíen. Sólo después debe comenzar la función beneficiosa de la mente, que se ocupa de la puesta en práctica de los pasos de solución recibidos. Porque la mente no es el capitán, sino el piloto del barco de la vida, que recibe y pone en práctica, al fundar una empresa, educar a los hijos, dar consejos jurídicos, tratar a los pacientes, leer escritos de sabiduría, amar a los enemigos, etc. En este sentido, la mente es paradójicamente tanto una prisión como un liberador de la prisión. Lo que resultó ser la verdad no vino de la mente, sino a través de ella.

Wolfram von Eschenbach trata literariamente el camino de la mente al alma en que Parzival saca las consecuencias de su error (¡de la mente!) en su segundo encuentro con el Rey Anfortas en el Castillo del Santo Grial y esta segunda vez, a través de la evaluación intelectual de su experiencia espiritual (¡con el corazón! ), se plantea ahora la cuestión de la compasión (!).

No depender de la mente no significa renunciar al pensamiento, significa intercambiar la interdependencia y dejar la guía al alma espiritual, como demostró Juana de Arco. Confiar unilateralmente en el juicio intelectual ha sido un error durante miles de años.