6. La causa del drama humano: la personificación

En principio, el comportamiento del ego no tiene nada que ver con la persona que lo tiene, del mismo modo que un megáfono no es responsable de los eslóganes racistas que grita un manifestante a través de él.

El ser humano es, por así decirlo, el altavoz, no el causante. Es el portador de sus programas de control, de los que él mismo no sabe prácticamente nada, como mucho tiene una pizca de conciencia: así, el mujeriego empedernido sabe como mucho que tiene ese hábito, pero no por qué y mucho menos que está sometido a un control. El ser humano, cuya verborrea es difícil de detener y que en reuniones de trabajo, discursos de cumpleaños, etc., intenta constantemente llamar la atención, sabe, en el mejor de los casos, si es autocrítico, que ese es el caso, pero difícilmente que es la víctima casi indefensa de un control.

Cuando se describe psicológicamente el ego, siempre se habla de personas y sus características, pero eso no lleva a nada: debería tratarse de sus controles, del software primigenio de la autoconservación humana al que estamos sometidos.

Se trata de un programa global al que todos estamos expuestos y bajo el cual todos, sin excepción, sufrimos como si se tratara de una epidemia total invisible, una especie de plaga psíquica general que Goethe describe poéticamente así:

«De la fuerza que a todos ata,
se libera el hombre que se supera a sí mismo».
(Poemas. Los secretos, estrofa 24)

No son las personas como individuos las que producen todas las malas cualidades humanas, sino el programa del ego universal que está anclado en cada ser humano y que se expresa en mayor o menor medida. Es nuestra herencia animal. Los seres humanos son «solo» órganos ejecutores del software original, que se expresa simbólicamente en el ejemplo de Caín.

Sin embargo, aquellos que gritan consignas de extrema derecha y atacan a los inmigrantes no son, en el fondo, diferentes de los demás. Porque, sin excepción, todos los seres humanos tienen en su interior el núcleo divino, su alma espiritual. Los que odian «solo» están mucho más sujetos al complejo de xenofobia del programa del ego universal. No es una diferencia de calidad, sino solo de cantidad. En este sentido, es un error reducir a los hombres y mujeres de los actuales movimientos de derecha, independientemente de si pertenecen a la parte eurocrítica, protestante, conspirativa o nacionalista, a su superficie terrenal, «porque no saben lo que hacen», Lc 23,24. (Por supuesto, esto no significa, por otro lado, ignorar sus fechorías).

El ego está presente en todas las personas. Todos estamos sujetos a este control interno y a sus ataques, solo que no en la misma medida. En este sentido, los gobernantes autoritarios, egocéntricos o excluyentes y sus electores son solo un síntoma, y lo son para todos nosotros, aunque en mayor o menor medida.

En el contexto del desarrollo de las llamadas «noticias falsas», se olvida que todas las personas mienten todos los días, y más aún los portales de Internet controlados por la inteligencia artificial. Su falta de escrúpulos y su descaro son, sin duda, una nueva dimensión en la comunicación pública, pero solo en cuanto a la cantidad. Su comportamiento refleja el principio del comportamiento de todos nosotros, el de la autoconservación.

No hay nada que objetar a la autoconservación, siempre y cuando no sea a costa de otros. Pero precisamente esta es su característica animal y casi siempre también humana, excluir con su conciencia y su comportamiento concreto la conservación de todos los demás seres humanos. Por esta misma razón, Jesús formuló el mandamiento de amar a los enemigos, para mostrar así la única salida de la miseria de la vida terrenal, del «valle de lágrimas» (Sal. 84, 7).

Dado que «por nosotros mismos no podemos hacer nada», todos tenemos la misma estructura cualitativa, solo que nos afecta en diferente medida. Por muy doloroso que sea, la reacción de muchos de nuestros semejantes altamente educados y «tolerantes», que responden con desprecio a los radicales de derecha, utilizando palabras como «escoria», «locos» o «no son personas», y hacen lo mismo que los destinatarios, es decir, menospreciar y crear división en lugar de unidad, aplicando así el principio fariseo «Gracias a Dios que no somos como ellos…».

Mediante la proyección, es decir, el traslado de nuestros propios síndromes (la viga en nuestro propio ojo) a otros, nos lanzamos con desprecio contra la xenofobia de los demás (la paja en sus ojos). Ellos gritan «mestizaje» o «sustitución de la población», y nosotros respondemos quizá con «turba nazi». Pero eso demuestra que nosotros también somos odiosos. De lo contrario, evitaríamos utilizar términos tan despectivos. Entonces habríamos caído de la unidad espiritual igual que nuestros adversarios, solo que de forma menos flagrante y llamativa. Al mismo tiempo, hemos descargado nuestra hostilidad sobre los demás.

Tras unas elecciones al Parlamento regional de Sajonia, un diputado de extrema derecha recién elegido se presentó ante el pleno con discursos racistas y exigió la exclusión de los extranjeros. Los demás diputados reaccionaron dándole la espalda al orador. Así pues, respondieron a la exclusión con exclusión.

La exclusión es universal. Una forma clásica es la que se aplica a las minorías, como la discriminación antisemita contra la población judía a lo largo de los siglos, ya sea en Europa occidental, central u oriental. En la actualidad, la exclusión de las personas negras, los refugiados (especialmente de Siria) y los migrantes, así como sus formas, se pueden ver claramente en Europa, como los campos de internamiento italianos en Grecia o las vallas fronterizas en Estados Unidos.

La exclusión es vital para el ego, ya que solo así puede percibirse y definirse a sí mismo como diferente e independiente. Aunque esto tiene su importancia para la supervivencia, se degenera rápidamente al transferir exponencialmente la necesidad de diferenciarse de los demás a la creación fundamental de imágenes enemigas: si ya no es el «enemigo hereditario» o el «francés» para los alemanes antes de la Primera Guerra Mundial, entonces son los judíos, los palestinos, los comunistas, los negros, los refugiados, los neonazis, los alemanes del Este, los alemanes del Oeste, el vecino, «los de arriba», los capitalistas o los «desgraciados».

El amor al extranjero o incluso al enemigo no significa establecer vínculos emocionales o incluso amistad con el adversario. Se trata de la comprensión intelectual, de ver el núcleo espiritual de uno mismo o de los demás a través de la apariencia externa («visión profunda» o, en términos budistas, «visión profunda»). Es la visión del alma, que no se orienta por la forma y la apariencia, es decir, que no utiliza los órganos sensoriales, sino que mira a la otra alma a través de la superficie de la materia con comprensión espiritual. Reconoce, por así decirlo, la mano en el guante. Reconoce la unidad de las chispas divinas aparentemente opuestas, como dos bombillas de una cadena de luces por las que fluye la misma energía vital. Reconoce la unidad de los dedos de la mano, cuya corriente energética común de la sangre es su unidad, la condición previa para su existencia, para su vida.

Se elimina el rostro que muestra la luz en el paisaje con nubes en forma de pregunta

Bestdesigns: Se elimina el rostro y se muestra el espacio interior. iStock 1069780080

Mirar más allá de la superficie no es tan ajeno a la realidad como parece a primera vista. Más bien, todo el mundo lo conoce: en los primeros meses de un nuevo amor, cada uno de los miembros de la pareja está más que dispuesto a pasar por alto todas las peculiaridades extrañas del otro. Es el amor el que pasa por alto los aspectos negativos de la superficie.

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Es significativo que el amor humano disminuya en los amantes medios debido a la presión del ego. Pero el mencionado pasar por alto del amor joven es una experiencia que, al menos, va en la dirección de ver más allá, aunque permanece en el plano material. Si se logra la transferencia a la vertical, es decir, la mirada al alma, comienza la salida del sufrimiento individual.

Quien odia demuestra que no es capaz de amar verdaderamente. En este sentido, el odio envenena las relaciones con los demás, pero también al propio odioso, porque se envenena a sí mismo, es decir, a su conciencia. Es una especie de autolesión. ¿Quién tomaría un hacha en la mano derecha y se cortaría la izquierda con ella? Seguramente nadie, y sin embargo, eso es precisamente lo que hacen las personas cada día, porque han perdido de vista la conexión o la unidad de las dos manos.

Sin embargo, la superación del odio hacia los demás (y hacia mí mismo) solo es posible a través de la visión espiritual del otro, a través del reconocimiento de su identidad espiritual. Cuando descubro mi propio odio, la conciencia de mi propia identidad espiritual me salva. Herman Melville describe en su novela «Moby Dick» adónde conduce en última instancia el odio indeleble, describe el camino hacia la autodestrucción.

Por eso es tan raro encontrar en el mundo el amor verdadero, porque es completo (véanse los capítulos 9 y 17), ya que supera el ego del yo y no se deja distraer por las apariencias, sino que siempre reconoce la sustancia espiritual interior del ser humano.

El mal en el mundo no es generado por el ser humano, sino por el instinto de autoconservación que hay en él y que no se reconoce. Porque la visión general se limita a la superficie, a la persona. Sin embargo, a diferencia de los animales, podemos liberarnos de esta herencia mamífera.

Es necesario ver más allá para liberarnos de la perdición de nuestro planeta. Porque así cambiamos la palanca de la conciencia terrenal a la espiritual. Pero vivimos en un valle de lágrimas porque no miramos detrás del telón, por lo que estamos predispuestos a la discordia, hemos bajado la palanca y la dejamos ahí.

Cuando el Papa pregunta sin comprender en mayo de 2014 en el memorial del Holocausto Yad Washem: «Hombre, ¿quién eres? … ¿Qué te ha hecho caer tan bajo?», queda claro el enorme obstáculo que hay que superar para hacer lo que Jesús ejemplificó, es decir, mirar más allá de la máscara de la persona (lat. personare: sonar a través).

Se puede practicar la capacidad de ver más allá examinando cómo se lidia mentalmente con un conductor temerario que, mientras uno mismo circula por el carril de adelantamiento, le hace varias veces la luz trasera, toca el claxon como un loco y, al adelantar, le hace gestos obscenos, le amenaza y le insulta de forma evidente. Entonces podríamos empezar a darnos cuenta de que no sabe lo que hace, porque es víctima de su control inconsciente por la autoconservación. También se puede comprobar la capacidad de ver más allá, por ejemplo, observando la propia reacción ante alguien que conduce demasiado cerca, provoca un accidente y luego se niega agresivamente a asumir la responsabilidad: ¿se queda en la superficie, se queda en la apariencia o mira más allá de la persona?

«Afirma el Tao en tu prójimo». (Tao Te King II, 54)