6. La causa del drama humano: la personificación

En principio, los programas de ego no tienen nada que ver con la persona concreta que los lleva, al igual que, por ejemplo, un megáfono es responsable de las consignas racistas que un manifestante grita a través de ese embudo. La persona es, por así decirlo, el altavoz, no el causante. Es el transmisor de sus programas de control, de los que él mismo no sabe casi nada, tiene a lo sumo una pequeña pizca de conciencia: así, el notorio mujeriego sabe a lo sumo que tiene este hábito, pero no por qué y, desde luego, no que está sujeto a control. La persona cuyo flujo discursivo apenas puede detenerse y que trata incesantemente de ponerse en primer plano en reuniones oficiales, discursos de cumpleaños, etc., sabe en el mejor de los casos -si es autocrítico- que es así, pero difícilmente que es la víctima casi indefensa de un control.

Si el ego se describe psicológicamente, siempre se habla de personas y de sus características, pero eso no lleva a ninguna parte: habría que hablar de sus controles, del software primario humano de autoconservación al que estamos sometidos.

Se trata de un programa omnipresente al que todos estamos sometidos y del que todos sin excepción sufrimos como de una epidemia total invisible, una especie de plaga psíquica general, que Goethe denomina poéticamente así:

«De la violencia que nos une a todos,
se libera el hombre que se vence a sí mismo».
(Poemas. Los Misterios, 24ª estrofa).

No son las personas como personas las que producen todas las malas cualidades humanas, sino el programa universal del ego que está incrustado en cada ser humano y que se expresa a veces más, a veces menos. Es nuestro patrimonio animal. Los seres humanos no son más que órganos ejecutivos del software de origen expresado simbólicamente en el ejemplo de Caín.

Los que gritan consignas de extrema derecha y atacan a los inmigrantes no son diferentes de los demás, pero «sólo» están mucho más sujetos al complejo de xenofobia del programa del ego.  No es una diferencia de calidad, sólo de cantidad. En este sentido, es un error condenar a los hombres y mujeres de los actuales movimientos de derecha, ya sea que pertenezcan a la parte eurocrítica, a la protesta-burguesa, a la teoría de la conspiración o a la völkisch. El ego está en cada ser humano. Todos están sujetos a esta guía interna y a sus ataques, sólo que no en el mismo grado.  En este sentido, los gobernantes autoritarios, ensimismados o excluyentes con sus circunscripciones no son más que un síntoma, y para todos nosotros, aunque más o menos.

En el desarrollo de las llamadas «fake news», promovidas por las innumerables mentiras del 45º presidente de los Estados Unidos, se pierde que todos mienten cada día. En ese sentido, el presidente y su entorno no son diferentes de cualquier otro ser humano. Es que proporcionan una pantalla de proyección ideal para que el amplio público contrario diga ahora lo diferentes que son de él. Incluso los antiguos fariseos «…daban gracias a Dios por no ser como…» los demás. El descaro, la falta de escrúpulos y la audacia de Trump son, en efecto, una nueva dimensión de la comunicación pública, pero sólo en cantidad. Su comportamiento refleja el de todos nosotros.

Y como no hay «nada que podamos hacer por nosotros mismos», todos estamos cualitativamente estructurados de la misma manera, sólo que nos afecta de forma diferente. Por mucho que nos duela: Que el ego está en todos lo demuestra la reacción de muchos congéneres muy educados y «tolerantes», que reaccionan ante los derechos con desprecio (¡!), que utilizan palabras como «jauría», «locos» o «estos no son seres humanos», y con ello hacen lo mismo que los destinatarios, es decir, desvalorizar y construir la separación en lugar de la unidad, y además realizan el principio fariseo.

A través de la proyección, es decir, del traslado de los propios síndromes a los demás, caemos despectivamente (¡!) sobre la xenofobia de los demás: «turba marrón»/ “turba derecha”, etc. Pero esto demuestra que nosotros también somos odiosos. De lo contrario, evitaríamos esos términos despectivos. Estábamos entonces tan fuera de la unidad como los opositores, sólo que no de forma tan flagrante y conspicua; y al mismo tiempo descargábamos nuestra hostilidad sobre estos otros.

Tras unas elecciones estatales al parlamento sajón en Alemania, un diputado de extrema derecha recién elegido se presentó ante el pleno con diatribas racistas y pidió la exclusión de los extranjeros. Los demás diputados reaccionaron de tal manera que dieron la espalda al orador. Así que respondieron a la exclusión, con la exclusión

La exclusión es universal. Una forma clásica es la relacionada con las minorías: Es casi innecesario señalar la discriminación antisemita contra las poblaciones judías a lo largo de los siglos, ya sea en Europa occidental, central u oriental. En la actualidad, la exclusión y sus consecuencias pueden verse claramente en toda Europa y Estados Unidos (vallas fronterizas, campos de internamiento en Grecia, etc.).   

La exclusión es vital para el ego, porque sólo así puede captar y definirse como diferente e independiente. Esto tiene su importancia para la supervivencia, pero degenera rápidamente al trasladar exponencialmente la necesidad de destacar sobre los demás a la creación fundamental de imágenes enemigas: Si ya no es el «enemigo hereditario», el «francés», para los alemanes antes de la Primera Guerra Mundial, o los italianos como «comedores de espaguetis», entonces son los judíos, los palestinos, los comunistas, los negros, los refugiados, los neonazis, el vecino, «los de arriba», los capitalistas o los «deplorables» (Hillary Clinton).       

Con el amor a los extraños o incluso con el amor a los enemigos no se pretende construir lazos emocionales o incluso de amistad con el adversario. Se trata de la comprensión espiritual, de ver su/nuestro núcleo espiritual a través de la apariencia exterior («Mirar a través»). Es la visión del alma que no se orienta por la forma y la figura, por lo que no utiliza la percepción de los sentidos, sino que mira con comprensión espiritual a través de la superficie a la otra alma. Reconoce la unidad de las dos chispas de Dios como dos bombillas de la cadena de luces por las que fluye la misma energía vital.

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Mirar más allá de la superficie no es tan irreal como puede parecer a primera vista. Más bien, todo el mundo lo sabe: en los primeros meses de un nuevo amor, cada uno de los miembros de la pareja está demasiado dispuesto a pasar por alto toda la idiosincrasia alienante del otro. Es el amor que mira más allá de los aspectos negativos de la superficie.

Esta habilidad se muestra en el cuento popular (luego la película) «La Bella y la Bestia». La Bella no se deja llevar por el aspecto exterior repulsivo del monstruo, sino que reconoce cada vez más su núcleo radiante. Ella sabe intuitivamente que detrás de la superficie hay una joya, el alma, simbolizada en la película por el «príncipe», es decir, el hijo del rey. Con ello libera al otro y también a sí misma. Esto se expresa simbólicamente en la película por el hecho de que ella besa al monstruo, transformándolo así de nuevo en el príncipe, y ella misma se eleva así al nivel de la hija del rey.

    Significativamente, el amor humano se desgasta rápidamente en los amantes ordinarios debido a la urgencia del ego. Pero la mirada a través del amor joven es una experiencia que al menos va en la dirección de la mirada, aunque permanezca en el plano material.  Si la transferencia a la vertical, la visión del alma, tiene éxito, comienza la salida del sufrimiento individual.

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Significativamente, el amor humano decae rápidamente en los amantes normales debido a la insistencia del ego. Pero apartar la mirada del amor joven es una experiencia que al menos va en la dirección de mirar a través, aunque permanezca en el nivel material. Si la transferencia a la vertical, la mirada del alma, tiene éxito, comienza la salida del sufrimiento individual.

Quien odia demuestra que no puede amar de verdad. En este sentido, el odio envenena las relaciones con los demás, pero también al propio odiador, porque se envenena constantemente a sí mismo, es decir, sus actitudes, desde primera hora de la mañana hasta última hora de la noche. Es una especie de autolesión. ¿Quién cogería un hacha con la mano derecha y se cortaría la izquierda? Ciertamente nadie, y sin embargo eso es exactamente lo que la gente hace todos los días porque ha perdido de vista lo que conecta ambas manos.

Sin embargo, superar el odio a los demás (incluido el mío propio) sólo es posible a través de una visión espiritual de los demás, a través del reconocimiento de su identidad espiritual. Si entonces descubro mi propio odio, la conciencia de mi propia identidad espiritual me salva. En su novela «Moby Dick», Herman Melville describe a dónde conduce en última instancia el odio insaciable, describiendo el camino hacia la autodestrucción.

Por eso hay tan poco amor auténtico en el mundo, porque supera el ego y no se deja intimidar por las apariencias externas, sino que siempre reconoce la sustancia espiritual interior de una persona.

El mal en el mundo no es creado por el hombre, sino por el instinto de autoconservación que hay en él y que no se reconoce. Esto se debe a que la visión general se limita a la superficie, a la persona. Sin embargo, a diferencia de los animales, podemos liberarnos de esta herencia mamífera.

Mirar a través es necesario para liberarnos de la impureza de nuestro planeta. Porque así es como cambiamos la palanca de la conciencia terrenal a la espiritual. Vivimos en el valle de lágrimas porque no miramos entre bastidores, por eso estamos empeñados en la discordia, hemos cambiado la palanca hacia abajo y la hemos dejado ahí.

Cuando el Papa pregunta sin comprender en el memorial del Holocausto de Yad Washem en mayo de 2014: «Hombre, ¿quién eres? … ¿Qué te ha hecho caer tan bajo?», entonces queda claro el enorme obstáculo que hay que superar para hacer lo que Jesús ejemplificó, es decir, mirar detrás de la máscara de la persona (en latín personare: ver a través).

Puedes practicar el mirar a través examinando cómo te enfrentas mentalmente a un conductor que circula a toda velocidad y que, mientras tú estás en el carril de adelantamiento, te hace varias luces detrás de ti, toca el claxon como un loco y luego te hace señas mientras te adelanta, te amenaza y te regaña. Puede que entonces empieces a darte cuenta de que no sabe lo que hace porque es víctima de su control inconsciente por instinto de conservación. También puedes comprobar tu retrospección, por ejemplo, observando tu propia reacción ante alguien que conduce demasiado cerca, provoca un accidente y luego se niega agresivamente a asumir la responsabilidad por haberlo causado: ¿permanece superficial en apariencia o mira detrás del telón de fondo de la persona?
«Afirma el Tao en tu prójimo». (TaoTeKing II, 54)