«Dos almas habitan, ah! en mi pecho»

El camino espiritual se levanta y cae con el conocimiento de lo que el hombre es, cómo es: qué soy, cómo soy, quién soy. «Conócete a ti mismo», «Gnothi se auton»: Este es el titular sobre el templo de Delfos, donde la profetisa Pythia ordenó el destino de los interrogadores.  Este autoconocimiento es la clave decisiva para una vida exitosa y plena en la que el hombre realice su destino. Cuando sé quién soy, sé qué y cómo llevo mi vida.

Las declaraciones sobre el autoconocimiento se pueden encontrar en varias áreas de la cultura humana:

Literatura:
«Como en todo ser humano, dos personas vivían en Nekhlyudov, el hombre moral que buscaba su bienestar en el bienestar de los demás y el hombre animal que sólo buscaba su propio bienestar y estaba dispuesto a sacrificar el mundo entero para este bienestar …» (León N. Tolstoi: Resurrección; Volumen I, Cap. 14)

Pintura:
En su cuadro «El niño ahogado», el artista noruego Edvard Munch muestra una figura masculina clara y otra oscura caminando una al lado de la otra, que se supone que representan los dos lados de la misma persona y que luchan por dominar al ser humano. El propio artista comenta sobre esto de la siguiente manera:

«La división del alma… …que, como dos pájaros atados juntos, cada uno se esfuerza por su lado… …una terrible lucha en la jaula del alma». (Munch-museet. Oslo 2007)

Filosofía:
Arthur Schopenhauer sobre quién es:
«El hombre está en el corazón, no en la cabeza. Aunque estamos acostumbrados a ver… el yo acostumbrado como nuestro verdadero yo. …pero esto es sólo la función del cerebro y no de nuestro propio yo, que, cuando el ego es destruido, permanece intacto.

Hinduismo:
El libro sagrado hindú, el Bhagavad Gita, describe al hombre de la siguiente manera:
«La naturaleza de todos los seres es doble; parte divina, parte base». (XVI, 6);

El Islam:
El místico sufí Ibn Arabi escribe en el siglo XIII
«Saber»: «Las criaturas humanas están hechas del alma del espíritu… y el alma instintiva (nafs)…»

El cristianismo:
En la visión espiritual del cristianismo, Juan el Nazareno tiene lo siguiente que decir:
«Pero el Padre que mora en mí hace las obras». 

En el siglo XVII, el místico silesiano Angelus Silesius escribió
«Dos personas están en mí:
uno que quiere lo que Dios quiere,
el otro lo que el mundo,
…el diablo y la muerte lo quieren». (Cherubian Wanderer V, 120)

La lengua vernácula:
Habla cruda pero acertadamente del «bastardo interior» como contrapartida de la «conciencia» con sus típicas amonestaciones, los «recordatorios de conciencia».

La sabiduría judía:
En la historia de la creación, la dualidad (aparente) del hombre se expresa simbólicamente a través de los dos elementos a partir de los cuales el hombre fue creado, por un lado de la «cúpula terrestre» material, y por otro lado del «aliento de Dios», la dimensión espiritual inmaterial.

¿Pero cómo son estas dos «criaturas»? Por un lado, se entiende el programa del ego en el hombre, el instinto de autoconservación, cuyo propósito es buscar sólo su propio bien, a expensas de los demás. Por otro lado, está el «alma», (en la literatura espiritual normalmente llamada «espíritu»), el «Padre en mí», la intuición, la voz interior, el sentimiento visceral, la conciencia, el programa de amor, el Hijo (innato) de Dios, que «busca su bienestar en el bienestar de los demás». ¿Puede uno expresarlo más adecuadamente que Goethe, que hace decir a Fausto

«Dos almas habitan, ¡ah! en mi pecho:
Uno de ellos se detuvo en una gran lujuria de amor…
al mundo con órganos aferrados;
El otro es levantado por la fuerza del * Polvo *
a los reinos de los altos antepasados». (Puño I. En la puerta.)

Todas estas afirmaciones muestran lo que todo el mundo sabe y nadie se da cuenta, que la inteligente enseñanza del cristianismo de que Jesús es el único dueño del «Padre en mí» es absurda. Sin embargo, es fácil mantener este poder de exaltación para el correspondiente culto a la personalidad, porque la conciencia de semejanza no es tan fácil de desarrollar. Y las iglesias han exorcizado a fondo tales esfuerzos de la gente desde la Edad Media. O, de forma aún más persistente, han silenciado afirmaciones del Evangelio como «¡Todos sois dioses!».
Jesús, sin embargo, hizo hincapié en la semejanza (Gn. 1:27), es decir, en la filiación de todos los hombres con Dios: «Haréis cosas aún mayores que yo». (El AT quería -como las iglesias siguen queriendo hoy- que Dios, allá arriba, resolviera los problemas («¡Señor, apresúrate a ayudarme!»; Sal. 70), pero la sabiduría cristiana -y no sólo ésa, sino también la de todas las demás religiones- quiere que seamos nosotros «mismos», es decir, nuestra identidad espiritual interior, el Hijo de Dios, la voz interior, el sentimiento visceral. Quiere que «miremos hacia dentro» y utilicemos conscientemente nuestra capacidad de abrir las compuertas para liberar nuestros poderes espirituales. Aunque muchas personas están familiarizadas con la función de la intuición, son más conscientes de sus limitaciones que de las posibilidades casi incomprensibles que se abren a través del diálogo con la voz interior cuando sabemos qué hacer, cuando (podemos) seguir la guía que dice: «¡Hágase tu voluntad!».

*De «sombrío».