Две души живут в моей груди.

Духовный путь стоит и падает с осознанием того, что человек есть, как он есть: что я есть, как я есть, кто я есть. «Познай себя», «Гноти сё аутон». Это заголовок над храмом Дельф, где пророчица Пифия оракулировала судьбы вопрошающих.  Это самопознание является решающим ключом к успешной, выполненной жизни, в которой человек осознает свою судьбу. Когда я знаю, кто я, я знаю, что и как я веду свою жизнь.
Заявления о самопознании можно найти в различных областях человеческой культуры:

Литература:
«Как и в каждом человеке, в Нехлюдове жили два человека – духовный человек, который искал своего благополучия в благополучии других, и животный человек-, который искал только своего благополучия и был готов пожертвовать всем миром ради этого благополучия…» (Лев Н. Толстой: Воскресение; Том I, гл. 14).

Живопись:
В своей картине «Утонувший мальчик» норвежский художник Эдвард Мунк показывает светлую и темную мужскую фигуру, идущую бок о бок, которая должна представлять две стороны одного и того же человека и которая борется за господство над человеком. Сам художник так комментирует это:
«Расщепление души, как две птицы, связанные между собой, каждая из которых стремится к своей стороне… …ужасная борьба в клетке души.» (Мунк-музей. Осло 2007)

Философия:
Артур Шопенгауэр о том, кто он такой:
«Человек в сердце, а не в голове. Хотя мы привыкли… рассматривать привычное эго как наше собственное «я». …но это всего лишь функция мозга, а не наше истинное «я», …которое, когда [эго] теряется в смерти, остается нетронутым».

Индуизм:
Священная книга индусов, Бхагавад Гита, описывает человека следующим образом:
«Две природы сушесв бывают в этом мире – богов и асуров [низшие божества, демоны].»
(XVI, 6)

Ислам:
Суфийский мистик Ибн Араби пишет в 13 веке:
«Знай: «Человеческие существа состоят из духовных душ (рух) … и инстинктивная душа (нафс)…»

Христианство:
В духовном видении христианства Иоанн Назарянин говорит следующее:
«Но Отец, живущий во Мне, творит дела». 

В 17 веке силезский мистик Ангел Силезия писал.
«Во мне два человека:
тот, кто хочет того, чего хочет Бог,
другой , которого хотят дьявол и смерть».
(Херувимский Странник V, 120)

На родном языке:
Он грубо, но метко говорит о «внутреннем ублюдке» в противоречии о «совести».

Еврейская мудрость:
В истории творения двойственность человека символически выражается двумя элементами, из которых человек был сотворен, с одной стороны, из материального «земного клёцка», с другой — из «дыхания Божьего», нематериального духовного измерения.

Но каковы эти два «личности»? С одной стороны, это относится к внешней, материальной стороне с аппаратным и программным обеспечением — т.е. к телу с разумом, чувствами, памятью и т.д.; это материальный, биологический человек, который видит свою цель в жизни, стремясь только к собственному благополучию, за счет других. С другой стороны, есть духовный человек, его духовное измерение, «душа» (в духовной литературе его чаще всего называют «дух», «Отец во мне»), интуиция, внутренний голос, интуиция, совесть, (в)врожденный Сын Божий, который «стремится к своему благополучию в благополучии других». Можно ли выразить это более метко, чем Гёте, который позволяет Фаусту сказать.

«А две души живут в моей груди
и обе не в ладах друг с другом.
Одна, как страсть любви, пылка
и жадно льнет к земле всецело,
другая вся за облака
так и рванулась бы из тела.»
(Фауст I. У ворот)

Все эти утверждения показывают то, что все знают, но никто не осознает, — что умное учение христианства о том, что Иисус — единственный обладатель «Отца во мне», абсурдно. Однако эту силу превознесения легко поддерживать соответствующим культом личности, потому что осознание подобия не так-то просто развить. И церкви тщательно изгоняли подобные усилия из людей со времен Средневековья. Или, что еще более настойчиво, они замалчивают такие евангельские высказывания, как «Вы все боги!».
Иисус же подчеркивал подобие (Быт. 1:27), то есть родство всех людей с Богом: «Вы будете делать еще больше, чем Я». (В Ветхом Завете, как и сегодня в церквях, хотели, чтобы Бог наверху решал проблемы («Господи, поспеши на помощь мне!»; Пс. 70), но христианская мудрость — и не только она, но и все другие религии — хочет, чтобы это были мы «сами», то есть наша внутренняя духовная личность, Сын Божий, внутренний голос, чутье. Оно хочет, чтобы мы «заглянули внутрь» и сознательно использовали свою способность открывать шлюзы, чтобы высвободить свои духовные силы. Хотя многие люди знакомы с функцией интуиции, они больше знают о ее ограничениях, чем о почти непостижимых возможностях, которые открываются благодаря диалогу с внутренним голосом, когда мы знаем, что делать, когда мы (можем) следуем руководству, которое говорит: «Да будет воля Твоя!»