6. Причина человеческой драмы: персонификация

В принципе, эго-программы не имеют никакого отношения к человеку, носящему их, так же как мегафон отвечает за расистские лозунги, которые демонстрант выкрикивает через эту воронку. Человек — это, так сказать, громкоговоритель, а не инициатор. Они являются передатчиками своих программ контроля, о которых сами почти ничего не знают или в лучшем случае имеют лишь малую толику осведомленности: пресловутый бабник знает только, что у него есть такая привычка, но не почему и уж тем более не знает, что его контролируют. Человек, чей поток речи трудно остановить и который постоянно пытается поставить себя в центр внимания на офисных встречах, выступлениях по случаю дня рождения и т. д., в лучшем случае знает — если он самокритичен — что так оно и есть, но вряд ли — что он почти беззащитная жертва контроля.

Если эго описывается психологически, то всегда говорится о людях и их характеристиках, но это ни к чему не приводит: речь должна идти об их контроле, о человеческой первобытной программе самосохранения, которой мы подчиняемся.

Это всеобъемлющая программа, которой мы все подвержены и от которой страдаем все без исключения, как от невидимой тотальной эпидемии, своего рода всеобщей психической чумы, которую Гете поэтически описал следующим образом:

«От насилия, которое всех связывает,
тот человек освобождает себя, кто побеждает себя».
(Стихотворения. Тайны, 24-я строфа).

Все плохие человеческие качества порождают не люди как личности, а универсальная программа эго, которая заложена в каждом человеке и выражается в той или иной степени. Это наше животное наследие. Люди — «всего лишь» исполнительные органы изначальной программы, которая символически выражена в примере Каина.

Те, кто выкрикивает ультраправые лозунги и нападает на мигрантов, в глубине души ничем не отличаются от всех остальных. Ведь все люди без исключения имеют внутри себя божественное ядро, свою духовную душу. Ненавистники «всего лишь» в гораздо большей степени подвержены комплексу ксенофобии универсальной эго-программы. Разницы в качестве нет, только в количестве. В этом отношении ошибочно сводить мужчин и женщин нынешних правых движений, независимо от того, принадлежат ли они к еврокритической, протестно-буржуазной, конспирологической или националистической части, к их земной поверхности, «…ибо не знают, что делают». (Луки 23:24) (Конечно, это не означает игнорирование их проступков).

Эго есть в каждом человеке. Все подвержены этому внутреннему контролю и его атакам, просто не в одинаковой степени. В этом отношении авторитарные, самовлюбленные или маргинальные правители и их окружение — лишь симптом для каждого из нас, хотя и в большей или меньшей степени.

В связи с развитием так называемых «фальшивых новостей», подпитываемых бесчисленной ложью 45-го президента США, теряется тот факт, что все лгут каждый день. В этом отношении президент и его окружение ничем не отличаются от любого другого человека. Просто они являются идеальной проекционной поверхностью для широкой контрпублики, чтобы сказать, чем они отличаются от него. Даже древние фарисеи «…благодарили Бога, что они не такие, как…» другие. Наглость, беспринципность и дерзость Трампа — это действительно новое измерение в публичной коммуникации, но только в количественном отношении. Его поведение отражает принцип поведения всех нас.

А поскольку мы «ничего не можем с собой поделать», все мы устроены одинаково качественно, только затронуты в разной степени. Как бы больно это ни было, но о том, что эго есть в каждом, свидетельствует реакция многих высокообразованных и «толерантных» собратьев, которые реагируют на правых экстремистов с презрением (!), используют такие слова, как «стая», «сумасшедшие» или «они не люди», и тем самым делают то же, что и их адресаты, а именно обесценивают и создают разделение вместо единства, а также реализуют принцип фарисея.

Проецируя, то есть перенося свои собственные синдромы (лучи) на других, мы пренебрежительно (!) нападаем на ксенофобию других (осколки). Они кричат «расизация» или «обмен населением», а мы можем ответить «коричневая толпа». Но это показывает, что мы тоже ненавидим. Иначе мы бы избегали таких пренебрежительных выражений. Мы выпали из духовного единства точно так же, как и наши оппоненты, только не так откровенно и не так явно. В то же время мы выплеснули свою враждебность на других.

После выборов в саксонский парламент один из новоизбранных депутатов от правого экстремизма выступил на пленарном заседании с расистскими тирадами и призвал к маргинализации иностранцев. Остальные члены парламента отреагировали на это так, что отвернулись от оратора. Другими словами, они ответили на маргинализацию — маргинализацией.

Исключение универсально. Это классическая форма по отношению к меньшинствам, например, антисемитская дискриминация еврейского населения на протяжении веков, будь то в Западной, Центральной или Восточной Европе. В настоящее время маргинализация по отношению к чернокожим, беженцам (особенно из Сирии) и мигрантам и ее формы можно ясно увидеть в Европе, например, итальянские лагеря для интернированных в Греции или пограничные заборы в США.

Исключение жизненно важно для эго, поскольку только так оно может признать и определить себя как отличное от других и независимое. Это важно для выживания, но быстро деградирует, когда потребность выделиться среди других переходит в фундаментальное создание образа врага: Если для немцев перед Первой мировой войной это уже не «потомственный враг» или «француз», то это евреи, палестинцы, коммунисты, негры, беженцы, неонацисты, восточные люди, западные люди, соседи, «те, кто там наверху», капиталисты или «плачевные» (Хиллари Клинтон).

Любовь к иностранцам или даже врагам не означает установления эмоциональных связей или даже дружбы с противником. Речь идет о духовном понимании, о взгляде на его/нашу духовную сущность сквозь внешний облик («видеть насквозь»). Это взгляд души, которая не ориентируется на форму и очертания, то есть не использует органы чувств, а смотрит сквозь поверхность материи на другую душу с духовным пониманием. Она распознает, так сказать, руку в перчатке. Он осознает единство двух искр Божьих, как двух лампочек в лампочке, через которые течет одна и та же жизненная энергия. Она осознает единство пальцев руки, чей общий энергетический поток крови является ее единством, предпосылкой ее существования, ее жизни.

Взгляд сквозь поверхность не так уж оторван от реальности, как это кажется. Это знают все: В первые месяцы новой любви каждый из партнеров не (!) смотрит на все отталкивающие внешние признаки другого. Это любовь, которая обходит негативныe аспекты поверхности.

Эта способность показана в старой французской сказке (также в фильме) «Красавица и чудовище». Красавица (La Belle) не обращает внимание на отталкивающеий внешний бид чудовища (La Bète), но все больше распознает его сияющюю сущность. Она интуитивно знает, что за поверхностью скрывается драгоценность души, духовное божественное существо. В конце сказки она даже целует монстра, и из-за этого она расскрывает и избавляет заключенного принца (симбол для каждого человека, который находится на духовном пути как дитя Бога – „по Его образу», Бытие 1,26) и таким образом саму себя. Она тем самым возвышается до уровня дочери «короля.» Параллель к человеку, который смеет идти на путь любви к врагу (Нагорная проповедь), необозрима.

Файл: crane_beauty5.jpg WalterCrane, BeautyandtheBeast.jpg (5.5.1875)https://archive.org/stream/beautybeast00cra/beautybeast00cra#page/21/mode/1up Wikimedia Commons.wikimedia.org 

В значительной степени человеческая любовь быстро угасает у обычных влюбленных из-за настойчивости эго. Но взгляд в сторону от молодой любви — это опыт, который, по крайней мере, идет в направлении взгляда сквозь, хотя и остается на материальном уровне. Если переход к вертикали, взгляду души, успешен, начинается выход из индивидуального страдания.

Те, кто ненавидит, показывают, что они не могут по-настоящему любить. В этом отношении ненависть отравляет не только отношения с другими, но и самого ненавидящего, потому что он постоянно отравляет себя, то есть свои установки, с раннего утра до поздней ночи. Это своего рода самоповреждение. Кто возьмет топор в правую руку и отрубит себе левую? Конечно, никто, и тем не менее именно это люди делают каждый день, потому что потеряли представление о том, что связывает эти две руки.

Однако преодоление ненависти к другим (в том числе и к себе) возможно только через духовный взгляд на других, через признание их духовной идентичности. Если после этого я обнаруживаю свою собственную ненависть, осознание своей духовной идентичности спасает меня. В своем романе «Моби Дик» Герман Мелвилл описывает, к чему в конечном итоге приводит неутоленная ненависть, описывая путь к саморазрушению.

Именно поэтому в мире так мало подлинной любви, ведь она преодолевает эго и не отвлекается на внешние проявления, а всегда распознает внутреннюю духовную сущность человека.

Зло в мире порождается не человеком, а инстинктом самосохранения внутри него, который не признается. Это происходит потому, что общий взгляд ограничен поверхностью, личностью. Однако, в отличие от животных, мы можем освободиться от этого наследия млекопитающих.

Смотреть сквозь себя необходимо для того, чтобы освободиться от нечистоты нашей планеты. Ведь именно так мы переключаем рычаг с земного на духовное сознание. Мы живем в долине слез, потому что не заглядываем за кулисы, потому что мы нацелены на раздор, переключили рычаг вниз и оставили его там.

Когда Папа Римский в мае 2014 года у мемориала Холокоста «Яд Вашем» непонимающе спрашивает: «Человек, кто ты? … Что заставило тебя пасть так низко?», то становится понятным огромное препятствие, которое необходимо преодолеть, чтобы сделать то, что показал пример Иисуса, а именно заглянуть за маску человека (лат. personare: видеть насквозь (!)).

Вы можете потренироваться смотреть сквозь маску, изучив, как вы мысленно относитесь к водителю, превышающему скорость, который, пока вы сами находитесь на полосе для обгона, несколько раз мигает вам фарами, сигналит как сумасшедший, а затем делает вам подножку, когда обгоняет, угрожает и ругает вас. Возможно, вы начнете понимать, что он не ведает, что творит, потому что является жертвой своего бессознательного контроля через самосохранение. Вы также можете проверить свою непредусмотрительность, например, посмотрев на свою реакцию на человека, который едет слишком близко, вызывает аварию, а затем агрессивно отказывается брать на себя ответственность за ее причинение: остается ли она поверхностной на первый взгляд или заглядывает за задний фон человека?
«Утверждай Дао в своем ближнем». (Дао дэ Царь II, 54)