6. The cause of the human drama: personification

En principio, los programas de ego no tienen nada que ver con la persona que los lleva, del mismo modo que un megáfono no es responsable de las consignas racistas que un manifestante grita a través de este embudo. La persona es el altavoz, por así decirlo, no el emisor. Son los transmisores de sus programas de control, de los que ellos mismos no saben casi nada, o a lo sumo tienen una pequeña pizca de conciencia: el mujeriego notorio sólo sabe que tiene este hábito, pero no por qué, y desde luego no que está sujeto a control. La persona cuyo flujo discursivo apenas puede detenerse y que constantemente trata de ponerse en el centro de atención en reuniones de oficina, discursos de cumpleaños, etc., sabe en el mejor de los casos -si es autocrítico- que es así, pero difícilmente que es la víctima casi indefensa del control.

Si el ego se describe psicológicamente, siempre se habla de las personas y sus características, pero esto no lleva a ninguna parte: debería tratarse de sus controles, del software primario humano de autoconservación al que estamos sujetos.

Se trata de un programa global al que todos estamos expuestos y del que todos sufrimos sin excepción, como de una epidemia total invisible, una especie de plaga psíquica general, que Goethe describe poéticamente de la siguiente manera:

“De la violencia que todo lo ata,
se libera el hombre que se supera a sí mismo».
(Poemas. Los Secretos, verso 24)

No son las personas como individuos las que producen todas las malas cualidades humanas, sino el programa universal del ego que está anclado en cada ser humano y se expresa en mayor o menor medida. Es nuestra herencia animal. Los humanos somos «sólo» órganos ejecutivos del software original, que se expresa simbólicamente en el ejemplo de Caín.

Los que gritan consignas de extrema derecha y atacan a los inmigrantes no son, en el fondo, diferentes de los demás. Porque todas las personas, sin excepción, tienen en su interior el núcleo divino, su alma espiritual. Los que odian «sólo» están mucho más sujetos al complejo de xenofobia del programa del ego universal. No hay diferencia de calidad, sólo de cantidad. En este sentido, es un error reducir a los hombres y mujeres de los actuales movimientos de derechas, independientemente de que pertenezcan a la parte eurocrítica, burguesa de protesta, de teoría de la conspiración o nacionalista, a su superficie terrenal, «… porque no saben lo que hacen.» (Lucas 23:24) (Por supuesto, esto no significa ignorar sus fechorías).

El ego está en cada ser humano. Todo el mundo está sujeto a este control interior y a sus ataques, sólo que no en la misma medida. En este sentido, los gobernantes autoritarios, ensimismados o marginales y sus electores no son más que un síntoma, para todos nosotros, aunque en mayor o menor medida.

A raíz del desarrollo de las llamadas «fake news», alimentadas por las innumerables mentiras del 45º presidente estadounidense, se está perdiendo de vista que todo el mundo miente todos los días. En este sentido, el presidente y su entorno no son diferentes de cualquier otra persona. Es sólo que proporcionan una superficie de proyección ideal para que el contrapúblico en general diga lo diferentes que son de él. Incluso los fariseos de antaño «…daban gracias a Dios por no ser como...» los demás. El descaro, la falta de escrúpulos y la audacia de Trump son, en efecto, una nueva dimensión de la comunicación pública, pero sólo en cantidad. Su comportamiento refleja el principio del comportamiento de todos nosotros.

Y como «no podemos hacer nada contra nosotros mismos», todos estamos estructurados de la misma manera cualitativa, sólo que afectados en grados diferentes. Por doloroso que resulte, el hecho de que el ego está en todos queda demostrado por la reacción de muchos congéneres altamente educados y «tolerantes» que reaccionan ante los extremistas de derechas con desprecio (¡!), que utilizan palabras como «jauría», «locos» o «no son humanos» y, de este modo, hacen lo mismo que los destinatarios, es decir, devalúan y crean división en lugar de unidad y también hacen realidad el principio fariseo.

Mediante la proyección, es decir, trasladando nuestros propios síndromes (haces) a los demás, atacamos despectivamente (¡!) la xenofobia de los demás (esquirlas). Ellos gritan «racialización» o «intercambio de población», y nosotros podemos responder con «turba parda». Pero eso demuestra que nosotros también odiamos. De lo contrario, evitaríamos esos términos despectivos. Habíamos perdido la unidad espiritual exactamente de la misma forma que nuestros oponentes, sólo que no de forma tan flagrante y llamativa. Al mismo tiempo, descargamos nuestra hostilidad sobre estos otros.

Tras unas elecciones al parlamento sajón, un diputado de extrema derecha recién elegido se dirigió al pleno con diatribas racistas y pidió la marginación de los extranjeros. Los demás diputados reaccionaron dando la espalda al orador. Enotras palabras, respondieron a la marginación con marginación.

La exclusión es universal. Es una forma clásica en relación con las minorías, como la discriminación antisemita contra la población judía a lo largo de los siglos, ya sea en Europa Occidental, Central u Oriental. En la actualidad, la marginación en relación con las personas negras, los refugiados (especialmente de Siria) y los migrantes y sus formas pueden verse claramente en Europa, como los campos de internamiento italianos en Grecia o las vallas fronterizas en Estados Unidos.

La exclusión es vital para el ego, ya que es la única forma que tiene de reconocerse y definirse como diferente e independiente. Esto es importante para la supervivencia, pero degenera rápidamente al trasladar exponencialmente la necesidad de diferenciarse de los demás a la creación fundamental de imágenes enemigas: Si ya no es el «enemigo hereditario» o el «francés» para los alemanes de antes de la Primera Guerra Mundial, entonces son los judíos, los palestinos, los comunistas, los negros, los refugiados, los neonazis, los orientales, los occidentales, el vecino, «los de allá arriba», los capitalistas o los «deplorables» (Hillary Clinton).

Amar a los extranjeros o incluso a los enemigos no significa establecer lazos afectivos o incluso amistad con el enemigo. Se trata de la comprensión espiritual, la visión de su/nuestra esencia espiritual a través de la apariencia exterior («ver a través»). Es la visión del alma que no está orientada hacia la forma y la figura, es decir, que no utiliza los órganos sensoriales, sino que mira a través de la superficie de la materia a la otra alma con comprensión espiritual. Reconoce la mano en el guante, por así decirlo. Reconoce la unidad de las dos chispas de Dios como dos bombillas en una cadena de luces por las que fluye la misma energía vital. Reconoce la unidad de los dedos de la mano, cuya corriente energética común de sangre es su unidad, su requisito previo para su existencia, para su vida.

Man removes face showing lightn in landscape with question shaped clouds
Bestdesigns: Man removes face and shows inner space. iStock 1069780080

Looking beyond the surface is not as unrealistic as it seems at first glance. In fact, everyone is familiar with it: in the first few months of new love, each partner is only too willing to overlook all the strange peculiarities of the other. It is love that overlooks the negative aspects of the surface.

File: crane_beauty5.jpg WalterCrane, BeautyandtheBeast.jpg (5.5.1875) Commons. wikimedia.org
https://archive.org/stream/beautybeast00cra/beautybeast00cra#page/21/mode/1up Wikimedia

It is significant that human love quickly diminishes in normal lovers due to the urge of the ego. But the overlooking of young love is an experience that at least tends towards looking through, although it remains on the material level. If the transfer to the vertical, the view of the soul, is successful, the way out of individual suffering begins.

Those who hate show that they cannot truly love. In this respect, hatred poisons relationships with others, but also the hater himself, because he permanently poisons himself, that is, his attitudes, from morning till night. It is a kind of self-harm. Who would take an axe in their right hand and chop off their left hand with it? Certainly no one, and yet this is exactly what people do every day because they have lost sight of the connection between the two hands.

Overcoming hatred of others (including myself) is only possible through the spiritual view of the other, through the realisation of his spiritual identity. If I then discover my own hatred, the awareness of my own spiritual identity saves me. Herman Melville describes in his novel ‘Moby Dick’ where indelible hatred ultimately leads, he describes the path to self-destruction.

That is why real love is so rare in the world: because it overcomes the ego and is not deterred by superficialities, but always recognises the inner spiritual substance of the human being.

The evil in the world is not created by man, but by the instinct of self-preservation in him, which is not recognised. For the general view is limited to the surface, to the person. In contrast to the animal, however, we can free ourselves from this mammalian heritage.

It requires us to see through to free ourselves from the unholy state of our planet. By doing so, we switch the lever from earthly to spiritual consciousness. We live in the vale of tears because we do not look behind the scenes, so we are prepared for discord, have switched the lever down and left it there.

When the Pope, in May 2014, asked the Holocaust memorial Yad Vashem, uncomprehendingly: ‘Man, who are you? What has made you fall so low?’, then the formidable hurdle becomes clear, which must be overcome to do what Jesus has done before, namely to look behind the mask of the person (from the Latin personare: to sound through!).

You can practise looking through if you examine how you mentally deal with a speeder who, while you are in the fast lane, repeatedly flashes his lights behind you, honks like crazy, then shows the bird during his overtaking manoeuvre, threatens and recognisably curses. You could then begin to see that he doesn’t know what he’s doing because he’s a victim of his unconscious control by self-preservation. You can also test seeing through, for example, by observing your own reaction to someone who drives too close, causes an accident and then aggressively refuses to take responsibility for causing it: Does it remain superficially with the appearance or does it see behind the person’s facade:
‘Acknowledge Tao in your neighbour.’ (Tao Te Ching II, 54)