Духовний шлях піднімається і опускається разом з усвідомленням того, чим є людина, як вона влаштована: що я є, як я є, хто я є? «Пізнай себе», “Gnothi se auton” – це напис над Дельфійським храмом, де пророчиця Піфія пророкувала долю запитувачам. Це самопізнання є вирішальним ключем до успішного, повноцінного життя, в якому людина реалізує своє призначення. Коли я знаю, хто я є, я знаю, що, як і в якому напрямку я веду своє життя. Тематизацію самопізнання ми знаходимо в найрізноманітніших сферах людської культури:

Література:
«Як і в кожній людині, в Нехлюдові жили дві людини: людина моральна, яка шукала свого блага в благе інших, і людина тваринна, яка шукала тільки свого блага і готова була принести в жертву цьому благу весь світ …»
(Лев Миколайович Толстой: Воскресіння; том I, глава 14)

Живопис:
Норвезький художник Едвард Мунк на картині «Утопленик» зобразив світлу і темну чоловічі фігури, що йдуть поруч, які нібито представляють дві сторони однієї і тієї ж людини, яка бореться за домінування над людиною. Сам художник коментує це так:
«Поділ душі, … які як два птахи, зв’язані разом, прагнуть кожен на свій бік … жахлива боротьба в клітці душі».
(Munch-museet. Осло 2007)

Філософія:
Артур Шопенгауер про те, ким він був:“Людина знаходиться в серці, а не в голові. Ми дійсно звикли … вважати звичне «я» нашим справжнім «я». …Але це лише функція мозку, а не наше власне «я», …яке, коли [его] гине в смерті, залишається неушкодженим».

Індуїзм:
Індуїстська священна книга, Бхагавад Гіта, описує людину наступним чином:
«Подвійна природа всіх істот: частково божественна, частково нижча». (XVI, 6);
Крім того, в Гіті «верхня» частина людської душі (нижня – інстинктивна), персоніфікована як Бог Крішна, говорить про себе наступне:
“Я є Бог, вічне “Я”,
що перебуваєв кожній істоті. … (X,20)

Іслам: Суфійський містик Ібн Арабі писав у 13 столітті:
“Знайте: Людська істота складається з духу-душі (рух) … і душі-інстинкту (нафс) …”

Християнство:
З духовної точки зору християнства, Іван дає слово Назарянину наступним чином:
«Але Отець, що живе в мені, творить діла».

У 17 столітті сілезький містик Ангелус Сілезій писав
“У мені живуть два чоловіки:
Один хоче того, чого хоче Бог,
а другий – того, чого хоче світ,
диявол і смерть». (Cherubinischer Wandersmann V, 120)

Народна мова:
Грубо, але влучно говорить про «внутрішню сволоту» як аналог «совісті» з її типовими докорами, «муками сумління».

Єврейська мудрість:
В історії створення світу (уявна) дуальність, тобто полярність людини, символічно виражена двома елементами, з яких вона була створена: з одного боку, з матеріального «земного купола», а з іншого – з «подиху Божого», нематеріального духовного виміру.

Але яка природа цих двох «створінь»? З одного боку, в людині є програма его, інстинкт самозбереження, мета якого – шукати лише власного блага за рахунок інших (інстинктивна душа). З іншого боку, є духовна душа (її духовний вимір, званий духом, «батько в мені», інтуїція, внутрішній голос, чуття, совість). Це програма любові, (повторно) народжений Син Божий, який «шукає свого добра в добрі інших». Чи може хтось висловити це більш влучно, ніж Гете, у якого є слова Фауста:

“Дві душі живуть, на жаль, у моїх грудях:
Одна тримається за світ
чіпляється за світ хапальними органами;
Друга здіймається люто з *Праху*.
В царство високих предків». (Фауст І. За брамою).
_________________________________________
* Нікчемність (пилу)

Олександр Чабан: У людині є добро і зло… Хто ти, людино?
iStock 944011406

Всі ці висловлювання показують те, що всі знають і ніхто не знає, що хитромудре вчення християнства про те, що Ісус є єдиним володарем «Отця в мені», є абсурдним. Однак цю силу звеличення легко підтримувати відповідним культом особистості, оскільки усвідомлення подібності не так легко розвинути. І церкви ще з часів Середньовіччя ретельно виганяли з людей такі зусилля. Або, що ще більш наполегливо, вони замовчували такі євангельські твердження, як «Ви всі боги!».

Ісус, однак, підкреслював подібність (Бут. 1:27), тобто спорідненість усіх людей з Богом: «Ви зробите ще більше, ніж Я зробив». (Старий Завіт хотів – як і сьогодні церкви – щоб Бог там, нагорі, вирішував проблеми («Господи, поспіши допомогти мені!»; Пс. 70), але християнська мудрість – і не тільки вона, але й мудрість усіх інших релігій – хоче, щоб це були ми «самі», тобто наша внутрішня духовна ідентичність, Син Божий, внутрішній голос, інтуїція. Вона хоче, щоб ми «зазирнули всередину» і свідомо використовували нашу здатність відкривати шлюзи, щоб вивільнити наші духовні сили. Багато людей знають функцію інтуїції, але вони більше усвідомлюють її обмеження, ніж майже незбагненні можливості, які відкриваються через діалог з внутрішнім голосом, коли ми знаємо, що робити, коли ми (можемо) слідувати вказівкам, які говорять: «Нехай буде воля Твоя!»

(переклад за допомогою програми)