o\u00edrla —hablar
p\u00fablicamente — escondido en una c\u00e1mara silenciosa
desear — agradecer
Satisfacci\u00f3n de los deseos — entrega de los deseos al alma
Querer tener; querer a Dios como instrumento; — dej\u00e1rselo todo a \u00e9l
Dualidad: yo aqu\u00ed, Dios all\u00e1 — polaridad: Dios en m\u00ed, yo su expresi\u00f3n
di\u00e1logo —monodireccional
urgencia —espera
Duda en la omnipotencia — Confianza en la omnipotencia
Perspectiva del ego — Perspectiva del alma
Conciencia de carencia — Conciencia de abundancia
Corriente desinhibida de pensamientos — Vaciado de pensamientos
Dominio de la actividad de la mente — Permitir la actividad del alma<\/p>\n\n\n\n
Visto as\u00ed, hay una visi\u00f3n mundana y otra espiritual de la oraci\u00f3n. La mundana desea predominantemente algo mundano. La espiritual se esfuerza sobre todo por ser tocada por el ser divino interior, con la verdad de la vida; afirma algo que ya est\u00e1 dentro de nosotros, pero cuyo acceso o eficacia estaba sepultado, y espera con devoci\u00f3n la se\u00f1al del alma. Todo el mundo sabe por experiencia que la realizaci\u00f3n de los deseos materiales a veces acaba bien y a veces mal. Muy pocos se dan cuenta de que siempre est\u00e1 dictada por la autoconservaci\u00f3n. La realizaci\u00f3n de los deseos s\u00f3lo funciona si se abandona el modelo de autoconservaci\u00f3n y se busca en su lugar el contacto con el alma. Entonces, el alma se hace cargo de nuestros deseos y los cumple, siempre que sean compatibles con el bien general.<\/p>\n\n\n\n
Cuanto m\u00e1s avanzado es el camino espiritual, m\u00e1s disminuye la conciencia de las necesidades. Necesidad significa negaci\u00f3n de la perfecci\u00f3n de la creaci\u00f3n. Lo que se niega es la \u00abplena suficiencia\u00bb, la vida sin carencias y en abundancia, que ya est\u00e1 potencialmente presente en nosotros desde hace mucho tiempo. S\u00f3lo espera a ser activada mediante el reconocimiento.<\/p>\n\n\n\n
Mefisto se llama a s\u00ed mismo el \u00abesp\u00edritu que siempre niega\u00bb. Es la encarnaci\u00f3n del alma inferior, esa estructura de impulsos y necesidades del ser humano que se esfuerza por remediar las carencias y no se da cuenta de que es a trav\u00e9s de ese esfuerzo en el sentido de \u00abquerer luchar por s\u00ed mismo\u00bb como crea esas carencias en primer lugar. Por eso en la vida cotidiana hay innumerables diferencias entre los valores deseados y los reales. (Esto se aplica incluso a las personas que viven en el lujo total, aunque reducido en su caso. Por eso tambi\u00e9n tienen menos posibilidades de encontrar el camino espiritual. Una persona rica no necesita a Dios). El ego quiere alcanzar metas constantemente o est\u00e1 constantemente a la caza de la satisfacci\u00f3n de sus deseos en lugar de entrar en contacto con su alma. De este modo, el ego niega la identidad espiritual real del ser humano. Sin embargo, si se \u00abesforzara\u00bb por ello y lo consiguiera, se le a\u00f1adir\u00eda todo lo necesario. Esto no s\u00f3lo est\u00e1 escrito en Mateo 6, sino que es la experiencia tangible de todos los que han \u00abbuscado\u00bb con \u00e9xito. La diferencia objetivo\/valor real se anular\u00eda entonces cada vez m\u00e1s. La gu\u00eda interior no s\u00f3lo proporciona todo lo necesario para la vida y sigue aportando plenitud -incluso sin que se pida-, sino tambi\u00e9n lo necesario para la realizaci\u00f3n de las misiones cada vez m\u00e1s destacadas para el bien general.<\/p>\n\n\n\n
La finalidad de la oraci\u00f3n convencional es que Dios realice algo en inter\u00e9s de la persona que reza. Est\u00e1 guiada por el ego. Los sabios nos han ense\u00f1ado que Dios sabe desde hace tiempo lo que necesitamos, incluso antes de que nosotros mismos lo sepamos. Rezar por cosas mundanas, como el pan de cada d\u00eda, no tiene sentido. Es como pedirle al sol que brille bajo una sombrilla. Sobre todo, los innumerables intentos de los \u00faltimos milenios de rogar a Dios que ponga fin al hambre, la guerra, las penurias y la miseria nunca han tenido respuesta. La gente ha hecho sacrificios humanos y de animales, ha practicado rituales de encantamiento, ha pagado sobornos como indulgencias, ha hecho donaciones interminables en un intento de llegar a un acuerdo, etc., pero ha sido en vano. Lo hac\u00edan para realizar sus objetivos ego\u00edstas y no pod\u00edan ver que no funcionaba. La meditaci\u00f3n es un asunto completamente diferente. La b\u00fasqueda de contacto con la voz interior tiene una finalidad determinada, pero desde luego no la que le atribuye la gente corriente. Como ya he dicho, tienen deseos de autoconservaci\u00f3n que quieren satisfacer.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNo debes clamar a Dios, El prop\u00f3sito de la b\u00fasqueda espiritual del contacto con el alma es la anulaci\u00f3n de la separaci\u00f3n de ella, porque es precisamente esta separaci\u00f3n la fuente de todo mal y sufrimiento. La consecuencia de la reconexi\u00f3n es que nos aconseja y gu\u00eda indemnes y con \u00e9xito a trav\u00e9s de los avatares de la vida cotidiana hasta el \u00faltimo detalle. El alma demuestra as\u00ed su eficacia f\u00edsica en el aqu\u00ed y ahora preservando, curando, protegiendo, proveyendo y guiando. El cristianismo llama \u00abEsp\u00edritu Santo\u00bb a la instancia de esta transici\u00f3n de la fuerza invisible a la dimensi\u00f3n material visible, a esta transformaci\u00f3n. Una vez establecido el contacto, el alma puede, por ejemplo, recomendar que se aumente o disminuya dr\u00e1sticamente la dosis de medicamento prescrita para maximizar su eficacia. Conduce de forma reconocible -mediante una especie de apremio interior- hacia determinadas decisiones o, en el caso contrario, frena decisiones err\u00f3neas inminentes, por ejemplo a la hora de comprar un coche usado. Si cultivas tu escucha interior, obtendr\u00e1s una ayuda inestimable para tomar decisiones. Puede guiarte hacia la decisi\u00f3n correcta antes de tomar decisiones importantes (vacunar a los ni\u00f1os, elegir m\u00e9dico, comprar un piso, mudarte de casa, cambiar de carrera). Entonces vivir\u00e1s una vida seg\u00fan el principio \u00abH\u00e1gase tu voluntad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Por un momento, el alma bloquea el movimiento de mi volante para adelantar por la izquierda cuando un coche que me adelanta est\u00e1 en mi \u00e1ngulo muerto. Me hace visitar una p\u00e1gina web en la que por fin se encuentra el producto que busco desde hace tiempo, quiz\u00e1 a un precio especial. Me asesora en las compras a distancia por internet, por ejemplo de ropa, y me ayuda en la compra de alimentos para evitar los inconvenientes de los pesticidas, por ejemplo, y hacer la mejor elecci\u00f3n. Puede hacer todo esto y m\u00e1s si consigo afinar mi \u00abintuici\u00f3n\u00bb acudiendo a ella con confianza y pidi\u00e9ndole orientaci\u00f3n. Homero lo simboliza en la Odisea mencionando la \u00abinvocaci\u00f3n de la musa\u00bb en la primera l\u00ednea de la epopeya y consultando despu\u00e9s constantemente a la diosa. Se trata de una demostraci\u00f3n de confianza y no de mendigar beneficios materiales. Toda su vida anterior se caracteriz\u00f3 por el principio \u00abH\u00e1gase mi voluntad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n La oraci\u00f3n convencional es una conciencia de carencia<\/strong> Por supuesto, hay situaciones en las que incluso quienes se gu\u00edan por el alma se encuentran en una necesidad terrenal. Y, por supuesto, recurren a su gu\u00eda interior. Pero no presentan su problema como un problema (= carencia). Son conscientes de su ser radiante interior -como omnipotencia- (lo que significa que somos alma) y expresan su gratitud bas\u00e1ndose en su experiencia espiritual de que viven de esta voz interior. Saben que en realidad no hay nada que pedir, porque los que tienen una conexi\u00f3n de vuelta al alma lo tienen todo de todos modos, incluso materialmente. Pero a menudo el alma no s\u00f3lo quiere que le entreguemos nuestra voluntad, sino tambi\u00e9n que la dirijamos pidi\u00e9ndole consejo u orientaci\u00f3n (\u00ab\u00bfQu\u00e9 debo hacer ahora?\u00bb) o pidi\u00e9ndole progreso espiritual. Los meditadores expresan su confianza en que se les revelar\u00e1 la soluci\u00f3n, piden \u00ab\u00a1Mu\u00e9strame el camino!\u00bb y esperan. En algunos casos, la respuesta llega enseguida.<\/p>\n\n\n\n Viajo de Budapest a Hamburgo. Mi taxi desde la estaci\u00f3n de tren hasta el aeropuerto de Ferihegy se ve atrapado en un atasco inesperado y, seg\u00fan el taxista, inusual. Tardo m\u00e1s de una hora m\u00e1s, a pesar de que el conductor hace las maniobras de desv\u00edo m\u00e1s descabelladas. Debido a esta complicaci\u00f3n, s\u00f3lo me cobra la mitad de la cantidad que indica el tax\u00edmetro. Pero a\u00fan as\u00ed s\u00f3lo me queda un euro. Pero como tengo el billete y las llaves del coche, no necesito m\u00e1s para Hamburgo. Llego cinco minutos despu\u00e9s de que haya terminado el embarque y se haya cerrado la puerta. Muestro el pasaporte y el billete, facturo r\u00e1pidamente la maleta y oigo: \u00ab\u00a1El avi\u00f3n se ha ido!\u00bb. Como esto no puede ser cierto, corro al carrusel de equipajes de enfrente. All\u00ed oigo lo mismo. El empleado llama por tel\u00e9fono y confirma que, inusualmente, el avi\u00f3n ha salido un poco antes. La desesperaci\u00f3n intenta apoderarse de m\u00ed. No tengo dinero, ni tarjeta de cr\u00e9dito ni nada parecido, y entonces no hab\u00eda tel\u00e9fonos m\u00f3viles. No tengo dinero para un hotel, ni siquiera para el autob\u00fas al consulado, que de todos modos est\u00e1 cerrado el s\u00e1bado por la noche. Un factor importante para que las oraciones no se escuchen es que nos aseguramos de que la voz tranquila del alma se ahogue y no se oiga produciendo constantemente pensamientos, palabras y sonidos. Esto bloquea el canal a trav\u00e9s del cual se hace efectiva. Porque necesitamos ser guiados por la suave voz de nuestro interior y no por pensamientos, opiniones, ense\u00f1anzas e interpretaciones externas. Cuanto m\u00e1s se acallan los pensamientos, m\u00e1s eficaz se vuelve el pensamiento del alma. Mientras se permita que los pensamientos campen a sus anchas, no habr\u00e1 verdadera meditaci\u00f3n ni conexi\u00f3n con el alma.<\/p>\n\n\n\n Otros factores que impiden el contacto con la gu\u00eda interior son los deseos (excepto los de contenido espiritual; v\u00e9ase m\u00e1s adelante) y la creencia de que las personas o las condiciones terrenales tienen poder.<\/p>\n\n\n\n En cuanto a los deseos, se asocian casi autom\u00e1ticamente con \u00abyo\u00bb y \u00abm\u00edo\u00bb e indican claramente su car\u00e1cter egoico. Hay innumerables ejemplos de ello cuando se trata de construir una casa, elegir pareja, pedir un pr\u00e9stamo, tener hijos, objetivos profesionales, etc. Nadie sabe cu\u00e1l es la verdad, nadie sabe qu\u00e9 es lo correcto y lo mejor para todos los implicados. S\u00f3lo cuando la mente se excluye con \u00e9xito puede desplegarse esta verdad. Por eso Robert Browning escribe en Paracelsus que hay que abrir el canal para que el \u00abesplendor aprisionado\u00bb pueda liberarse.<\/p>\n\n\n\n A diferencia de las peticiones materiales, las que persiguen objetivos espirituales, es decir, las peticiones de orientaci\u00f3n, iluminaci\u00f3n, consejo, etc., son evidentes, practicables y eficaces. No es casualidad que Homero introduzca la Odisea con la \u00abinvocaci\u00f3n de la musa\u00bb. Incluso en situaciones cr\u00edticas, llamamientos como \u00ab\u00a1No me falles ahora!\u00bb son, a pesar de algunas contradicciones, todo menos poco pr\u00e1cticos, proporcionan estabilidad y tienen \u00e9xito.<\/p>\n\n\n\n En lo que respecta a la interacci\u00f3n con el alma, adem\u00e1s de las consideraciones espirituales se hace hincapi\u00e9 en el silencio. Se trata de aquietar los pensamientos deteniendo el tamborileo constante de los pensamientos. Esto es lo que nos muestra la tradici\u00f3n oriental. Entonces nuestro n\u00facleo divino nos proporciona soluciones en forma de destellos de inspiraci\u00f3n, inspiraciones, ideas, etc. Llegan cuando es necesario y, sobre todo, a petici\u00f3n. En este sentido, el silencio no es el objetivo, sino el fundamento o el requisito previo para la afluencia de la fuerza del alma. A diferencia de las tradiciones orientales, el silencio ha sido menos conocido en Occidente hasta hace poco. Sin embargo, no se trata de un silencio fortuito o sin sentido, sino de una escucha intencionada que iniciamos con la petici\u00f3n \u00ab\u00a1Habla!\u00bb (v\u00e9ase la invocaci\u00f3n anterior) y creamos as\u00ed un marco o expectativa adecuados. De este modo, expresamos que estamos interesados en ser contactados, aconsejados y guiados por nuestra alma. En los cuentos isl\u00e1micos, Aladino tiene que frotar la l\u00e1mpara cada vez para que aparezca el esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n Una forma de impedir la interacci\u00f3n con el alma es, como ya he dicho, mendigar cosas, mejoras materiales. Si el recipiente de la conciencia ya est\u00e1 lleno de esperanzas, planes y deseos, nada m\u00e1s puede entrar en \u00e9l en t\u00e9rminos de realizaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n En la sabidur\u00eda Zen oriental, existe la historia del profesor que busca la instrucci\u00f3n de un maestro Zen. El maestro ofrece t\u00e9 y sirve la taza llena para el buscador, vertiendo m\u00e1s y m\u00e1s en la taza ya llena. Cuando el profesor exclama horrorizado que la taza ya est\u00e1 llena, el maestro le responde que eso es un s\u00edmbolo de la conciencia del disc\u00edpulo: una conciencia ya llena de conocimientos y prejuicios ya no puede absorber verdades.<\/p>\n\n\n\n Por cierto, Jes\u00fas nunca pidi\u00f3 a Dios que hiciera nada material por nadie. M\u00e1s bien dijo: \u00ab\u00a1Lev\u00e1ntate, toma tu lecho y anda!\u00bb. Tambi\u00e9n estaba expresando el hecho de que \u00e9l no habr\u00eda curado al paral\u00edtico, sino que su propio cambio de conciencia en relaci\u00f3n con la impotencia del mal produjo la curaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n En este sentido, todas las oraciones en los lugares de culto nos llevan por mal camino. Violan las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas en todos los aspectos: al orar en p\u00fablico en lugar de entrar en el armario individualmente, cerrar la puerta tras de s\u00ed y dirigirse a Dios en secreto (Mt 6:6).<\/p>\n\n\n\n Se pasa por alto fundamentalmente que no es Dios como poder central quien cumple nuestros deseos, sino nuestra propia conciencia, que es divina (cristiano: Hijo de Dios) y que se realiza. Como generalmente no somos conscientes de nuestra propia identidad divina con la plenitud de poder asociada por encima del bien y del mal, hemos renunciado a esta co-creaci\u00f3n, distanci\u00e1ndonos as\u00ed de nuestro poder formador de destino e incluso cargando nuestras preocupaciones de carencia. En el mejor de los casos, esto conduce a la no respuesta y a la no realizaci\u00f3n. El fil\u00f3sofo trascendental estadounidense Ralph Waldo Emerson escribe al respecto:<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00bfQu\u00e9 clase de oraciones se permiten los hombres? \u2026 Toda oraci\u00f3n que exija alguna ventaja especial \u2026 es blasfema. Conciencia de plenitud en la meditaci\u00f3n<\/strong> (a) que no tiene ni idea de lo que pueden necesitar sus hijos, Este tipo de oraci\u00f3n convierte al Creador en una especie de Pap\u00e1 Noel. Se caracterizan por la carencia en lugar de reconocer la abundancia de este mundo. Expresan un sentimiento de carencia a trav\u00e9s del deseo y la s\u00faplica. De este modo, impiden que el esp\u00edritu de Dios y su plenitud penetren en los suplicantes. As\u00ed lo demostr\u00f3 Buda: Hab\u00eda buscado en vano durante mucho tiempo y s\u00f3lo encontr\u00f3 la iluminaci\u00f3n cuando se deshizo de todos los conceptos del deseo y empez\u00f3 a meditar. Tambi\u00e9n lo ilustra el siguiente contexto:<\/p>\n\n\n\n \u00abBuscad primero el reino de Dios, \u2026 El reino de Dios se refiere a nuestra conciencia divina. Su filiaci\u00f3n divina expresa la relaci\u00f3n del rayo de sol con el sol. Esta filiaci\u00f3n no es el sol, sino su expresi\u00f3n. Calienta la vida terrenal con su calor y la ilumina con su luz. Penetra en las categor\u00edas del bien y del mal, reconoce el \u00fanico bien tras la superficie del mal y no contiene ninguna deficiencia. Esto se nota, entre otras cosas, en la renuncia a la venganza y en el perd\u00f3n constante, especialmente hacia nuestros enemigos. Si no reconocemos todo lo que es bueno, entonces no hemos ido demasiado lejos en nuestra b\u00fasqueda de la conciencia divina.<\/p>\n\n\n\n Porque siempre se nos ha proporcionado todo lo que necesitamos y m\u00e1s, \u00a1no s\u00f3lo lo esencial! Esto puede verse f\u00e1cilmente en el hecho de que la Tierra es tan incre\u00edblemente rica en recursos que puede abastecer f\u00e1cilmente a mucho m\u00e1s de los siete mil millones de personas actuales con sus reservas de agua dulce, madera, recursos minerales, reservas de pescado y ganado y suelo f\u00e9rtil. Entonces, \u00bfc\u00f3mo es posible que estemos atrapados en problemas existenciales de hambre aguda, malnutrici\u00f3n, cat\u00e1strofe clim\u00e1tica, amenaza nuclear, delincuencia, huida y guerra?<\/p>\n\n\n\n \u00abHe venido para que tengan vida y plena suficiencia\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n La raz\u00f3n es que este Yo Superior, que est\u00e1 en cada ser humano, debe ser reconocido por ellos para que se despliegue la plena suficiencia. Esto lo saben todos los que han asumido el riesgo de no preocuparse primero por su suficiencia material, sino que primero han buscado y encontrado el acceso a su Yo Superior (aunque s\u00f3lo hayan llegado a ello por duros golpes del destino). Adem\u00e1s, a pesar de la dram\u00e1tica escasez ocasional, mantuvo la certeza de que el \u00e1rbol frutal sin hojas garantizar\u00eda la plena suficiencia a su debido tiempo. Pero, \u00bfqui\u00e9n recorre su vida cotidiana, confiado y humildemente consciente de su semejanza (Gen. 1:27) a cada paso?<\/p>\n\n\n\n Reconocer es como utilizar una l\u00e1mpara. Sin conexi\u00f3n a la electricidad, no se enciende, as\u00ed que puedes rezar todo lo que quieras. La conexi\u00f3n se caracteriza por el hecho de que hemos invocado a la \u00abmusa\u00bb, por lo que hemos recibido el contacto y hemos entregado nuestra voluntad a la gu\u00eda divina. Entonces ya no perseguimos nuestros objetivos por nosotros mismos, sino que esperamos y dejamos que nos llegue lo que el alma tiene previsto para nosotros en relaci\u00f3n con nuestro anhelo. \u00bfCu\u00e1l es tu voluntad?<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo encuentras el di\u00e1logo?<\/strong> Nuestra voz interior nos habla todo el tiempo. Se expresa como un sentimiento interior que nos impulsa en una direcci\u00f3n determinada o nos inhibe de tomar una decisi\u00f3n en otra direcci\u00f3n. Se expresa como parte de nuestros sue\u00f1os, a menudo los que se repiten. Se expresa como una feliz \u00abcoincidencia\u00bb, como un rescate inexplicable \u00abrayano en el milagro\u00bb o como una premonici\u00f3n. Se manifiesta como se\u00f1ales que no se pueden pasar por alto, por ejemplo cuando falla todo lo que tocas o como intolerancia cuando comes alimentos que te perjudican. Se manifiesta como una enfermedad que te muestra que te has desviado del curso de tu alma. Tambi\u00e9n se expresa como una conciencia y un presentimiento. Un ejemplo de la sabidur\u00eda jud\u00eda es Job: no habl\u00f3 de Dios, sino con \u00e9l, y Dios le respondi\u00f3 (\u00a1!), como hace hoy con todo aquel que \u00abllama\u00bb insistentemente por iniciativa propia. (S\u00f3lo en raras ocasiones ha sucedido esto sin buscar y llamar, como con Johanna, v\u00e9ase m\u00e1s abajo) Ante todo, sin embargo, nuestra gu\u00eda espiritual interior se expresa como interlocutora en todas las situaciones imaginables de la vida cotidiana, aunque este di\u00e1logo sea predominantemente unilateral y tenga lugar sobre todo como impulso de respuesta a nuestras preguntas materiales terrenales y, sobre todo, espirituales.<\/p>\n\n\n\n Encontrar el di\u00e1logo con la voz interior se consigue a trav\u00e9s de la meditaci\u00f3n. La sabidur\u00eda cristiana lo expresa as\u00ed: \u00ab\u2026 llamad y se os abrir\u00e1\u00bb.<\/em> Esto es muy diferente en la tradici\u00f3n oriental. El hinduismo y el budismo han desarrollado una variedad de m\u00e9todos para desvanecer la actividad del pensamiento con el fin de alcanzar el silencio. Porque s\u00f3lo en este estado el lenguaje del alma llega de forma adecuada y consciente. Los ataques mentales del miedo, la preocupaci\u00f3n y la ira vienen de \u00ababajo\u00bb, del programa de autoconservaci\u00f3n. La intuici\u00f3n viene de \u00abarriba\u00bb; sin embargo, s\u00f3lo fluye en silencio e invocaci\u00f3n. El aluvi\u00f3n de pensamientos tiene la funci\u00f3n seductora de distraernos del camino hacia el alma y atarnos a los contextos y leyes del mundo material del valle de l\u00e1grimas. As\u00ed lo simboliza la historia del Hijo Pr\u00f3digo, que quiere encontrar su felicidad \u00abfuera\u00bb (como Parzival) y abandona la \u00abcorte del padre\u00bb interior. En la Odisea de Homero, son los \u00abpretendientes\u00bb los que quieren conquistar a Pen\u00e9lope, nuestra alma. La separaci\u00f3n entre el alma y yo se reduce mediante el silencio o el vac\u00edo del pensamiento, y cada vez establezco m\u00e1s unidad con ella.<\/p>\n\n\n\n La inmersi\u00f3n tiene lugar bajo el aspecto principal de la escucha. Uno se comunica, por as\u00ed decirlo, con los o\u00eddos (dirigidos hacia dentro) y no con la boca. Un d\u00eda el esp\u00edritu nos hablar\u00e1. Entonces se podr\u00e1 sentir su presencia f\u00edsicamente (\u00a1!) (v\u00e9ase m\u00e1s adelante). La meditaci\u00f3n es la \u00fanica manera de aprovechar la oportunidad de dialogar con el alma, de abrir el contacto y hacerlo permanente.<\/p>\n\n\n\n Para los que han encontrado el di\u00e1logo, es muy directo y vinculante. La voz interior responde inmediatamente como en una conversaci\u00f3n entre personas, pero rara vez con frases y explicaciones humanas, sino sobre todo con una inhalaci\u00f3n sorprendentemente profunda a peticiones que pueden responderse -en t\u00e9rminos binarios- con un s\u00ed o un no. S\u00f3lo reacciona en caso de s\u00ed. Tambi\u00e9n puede expresarse mediante un sentimiento de urgencia, una imagen interior, una sensaci\u00f3n de hormigueo en las palmas de las manos u otras formas f\u00edsicas. Tambi\u00e9n act\u00faa por iniciativa propia, lo que la persona \u00abmayor\u00bb siempre percibe como \u00abcoincidencia\u00bb, \u00absuerte\u00bb, \u00abcomo un milagro\u00bb, \u00abtodo un escuadr\u00f3n de \u00e1ngeles de la guarda\u00bb (alguien que sali\u00f3 volando de Stalingrado en el \u00faltimo momento), etc.<\/p>\n\n\n\n A medida que se desarrolla el di\u00e1logo, el buscador espiritual se encuentra con los dos fen\u00f3menos siguientes durante la meditaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n 1) En un momento dado, tendr\u00e1 que darse cuenta de que sus intuiciones interiores se vuelven contradictorias y, a veces, incluso absurdas. A partir de ese momento, deber\u00e1 darse cuenta de que no hay s\u00f3lo una, sino dos instancias en el lado espiritual, o de que una segunda ha intervenido para crear confusi\u00f3n. Es un fen\u00f3meno que el Bhagavad Gita insin\u00faa en dos versos:<\/p>\n\n\n\n \u00abEl conocedor honra a los dioses, el aferrado sirve a los demonios, el necio sirve a los esp\u00edritus inferiores, \u2026\u00bb. (XVII,4) Mediante el odio, la preocupaci\u00f3n y el alarmismo, estos demonios y los esp\u00edritus m\u00e1s bajos promueven la creencia en la multiplicidad, que parece ser lo \u00fanico real en el mundo visible, pero es enga\u00f1osa porque oculta la unidad que hay detr\u00e1s. Este enga\u00f1o a trav\u00e9s de la pulsi\u00f3n y el instinto es que los cuerpos y sus vidas (\u00a1!) est\u00e1n separados unos de otros. Esta conciencia est\u00e1 orientada exclusivamente hacia la materia, hacia las formas y los cuerpos. Es la conciencia de los animales. A esto se a\u00f1aden el falso conocimiento y la inmovilidad mental. (XVIII, 20-22) 2) El aspirante tiene la experiencia de despertarse a intervalos irregulares en mitad de la noche. Como esto sucede cada vez m\u00e1s a menudo, surge la pregunta de la raz\u00f3n: es una llamada del alma. Pide una meditaci\u00f3n nocturna que no est\u00e1 destinada a afectarle a \u00e9l, sino a beneficiar a otra persona o circunstancia.<\/p>\n\n\n\n El requisito previo para lograr el di\u00e1logo, es decir, para \u00ababrirse\u00bb, es, en primer lugar, decidirse a dar el paso hacia la meditaci\u00f3n, a \u00abbuscar el reino de Dios\u00bb. El siguiente punto es igual de crucial: hay que estar dispuesto a permanecer persistente e inquebrantable en la meditaci\u00f3n regular hasta que ocurra algo. No basta con pensar en t\u00e9rminos de meses. Es como perforar un t\u00fanel a trav\u00e9s de un macizo monta\u00f1oso. Lleva un tiempo infinitamente largo, pero luego llega el avance. No puedes volverte perezoso y caer en la rutina diaria. La principal excusa es: \u00ab\u00a1No tengo tiempo!\u00bb. La seriedad se pone a prueba. El Nazareno subraya este requisito de mantenerse en la tarea en Mateo (25:13).<\/p>\n\n\n\n Por tanto, es importante plantear la meditaci\u00f3n como un di\u00e1logo desde el principio. Esto significa que la fase de silencio (v\u00e9ase m\u00e1s adelante) no puede ser simplemente un periodo de pensamiento tranquilo, sino que se entiende como una escucha consciente. Esta fase se inicia con una petici\u00f3n espiritual, la de \u00abinvocar a la musa\u00bb, es decir, pedimos al alma que dialogue. Esto se simboliza en el cuento de hadas \u00e1rabe cuando Aladino frota la l\u00e1mpara que ha descubierto para que aparezca el esp\u00edritu. Este procedimiento se corresponde con el \u00abesfuerzo\u00bb por la conciencia espiritual descrito en el cap\u00edtulo 6 de Mateo o, como lo llama William Penn, \u00abla preparaci\u00f3n interior del coraz\u00f3n\u00bb. Sobre todo, el silencio no se termina cuando ya no se tienen ganas o se piensa que ya se puede salir. M\u00e1s bien, en la fase de silencio pasivo, esperas a que un sentimiento te indique que puedes salir y s\u00f3lo entonces lo terminas. Ese es el punto crucial. No decides por ti mismo, sino que dejas la decisi\u00f3n a tu voz interior: \u00ab\u00a1H\u00e1gase tu voluntad!\u00bb. Por supuesto, est\u00e1 claro que esta visi\u00f3n del di\u00e1logo espiritual es una bofetada en la cara del ego, que siempre quiere ser autodeterminado e independiente.<\/p>\n\n\n\n En 1570, el m\u00edstico Valentin Weigel expres\u00f3 la importancia del silencio, la forma m\u00e1s elevada de meditaci\u00f3n, de la siguiente manera: Aqu\u00ed Weigel menciona la caridad, la s\u00faplica y el silencio como elementos de la meditaci\u00f3n. Los sistemas religiosos de Occidente s\u00f3lo reconocen esencialmente la s\u00faplica material, mientras que en las escrituras orientales originales, el silencio es un componente central del esfuerzo por acceder a lo divino, precisamente a trav\u00e9s de la meditaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n \u00abLos que practican el yoga se sientan La pr\u00e1ctica de la meditaci\u00f3n<\/strong> Las contemplaciones s\u00f3lo tienen cabida en la primera fase activa de la meditaci\u00f3n. Sirven para contemplar ciertas sabidur\u00edas sin juzgarlas e iluminarlas desde todos los \u00e1ngulos en el contexto de la propia situaci\u00f3n vital en forma de palabras, por ejemplo \u00abB\u00e1state mi gracia\u00bb (2 Cor. 12:9). De este modo se crea un estado de calma en el que amainan los embates del tamborileo habitual de pensamientos. Una forma importante de protegerse del bombardeo de pensamientos es pasar mentalmente a un nivel superior: Por ejemplo, uno se imagina su propia alma con su omnipotencia como un aura alrededor del contorno de su propio cuerpo. Adem\u00e1s, las frases de sabidur\u00eda y los pensamientos asociados a ellas sirven para impedir que los elementos de carencia entren en la conciencia. Por eso se suelen considerar contenidos espirituales en esta fase. Cuando se trata de personas, se las ve como almas y no como seres humanos externos. La segunda parte de la fase activa contiene preguntas sobre la resoluci\u00f3n de problemas actuales y permite formular preguntas concretas: \u00ab\u00bfQu\u00e9 debo hacer?\u00bb. A continuaci\u00f3n se pasa a la fase pasiva de silencio. El silencio es la parte m\u00e1s importante de la oraci\u00f3n o la meditaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n En la fase activa de la meditaci\u00f3n, no se ilumina el problema como tal, sino, en la medida de lo posible, de un modo completamente neutro, como algo meramente dado. Esto no es f\u00e1cil, porque Mefisto saca la artiller\u00eda pesada en forma de pensamientos amenazadores. Para contrarrestarlo, ayuda darse cuenta de la identidad divina con omnipotencia interior. Cada vez que sientas p\u00e1nico, entra inmediatamente en tu propia identidad como el Hijo de Dios interior. No pidas una soluci\u00f3n al problema ni ning\u00fan otro estado material deseable. Eso ser\u00eda conciencia de deficiencia, y profundizar en ella meditativamente s\u00f3lo empeorar\u00eda las cosas. M\u00e1s bien, la \u00fanica petici\u00f3n con sentido es recibir la verdad desde el interior. Porque la verdad espiritual en lo m\u00e1s profundo de la persona es la clave para resolver \u00e9ste y, en cualquier caso, todos los problemas -que s\u00f3lo existen para redescubrir la verdad de la vida. Sin embargo, cuando se trata de asuntos urgentes, es importante pedir orientaci\u00f3n: \u00ab\u00bfQu\u00e9 debo hacer?\u00bb o, mejor a\u00fan, \u00ab\u00bfCu\u00e1l es Tu voluntad?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n A menudo ser\u00eda contraproducente hacer preguntas como \u00ab\u00bfQui\u00e9n ha hecho esto?\u00bb. Eso significar\u00eda querer explotar uno mismo al dios interior. Servir\u00eda entonces de telescopio espiritual para el ego, por as\u00ed decirlo. Sin embargo, est\u00e1 perfectamente bien y sobre todo es acertado averiguar c\u00f3mo debes comportarte o si debes proceder de tal o cual manera. Un ejemplo t\u00edpico: A la hora de comprar un coche tengo que elegir entre tres coches y no puedo decidirme porque no comprendo del todo la multitud de aspectos individuales y el significado de las distintas ventajas y desventajas. Suponiendo un di\u00e1logo espiritual estable y probado a lo largo de muchos a\u00f1os de experiencia, llamo a la puerta y recibo la respuesta correcta, tambi\u00e9n porque es acertada de cara al futuro, lo que no es posible en la tierra.<\/p>\n\n\n\n Sin un acto de perd\u00f3n fundamental, no necesitar\u00edamos seguir meditando, ni siquiera empezar en primer lugar. Mientras el odio y el resentimiento sigan ardiendo en nuestro interior, el requisito previo necesario para una comprensi\u00f3n espiritual profunda a\u00fan no estar\u00e1 presente. Debemos darnos cuenta de que no es la persona en cuesti\u00f3n la que nos ha causado da\u00f1o, sino el programa de autoconservaci\u00f3n que lleva dentro. Esto nos permite desarrollar la distancia necesaria y la comprensi\u00f3n de por qu\u00e9 la gente \u00abno sabe lo que hace\u00bb. Sin embargo, como el perd\u00f3n es el resultado y no el requisito previo de la meditaci\u00f3n, inevitablemente tenemos que vivir con esa contradicci\u00f3n durante un tiempo.<\/p>\n\n\n\n Mientras no tengamos todav\u00eda el di\u00e1logo o una intuici\u00f3n inequ\u00edvoca, debemos actuar inevitablemente seg\u00fan la raz\u00f3n, apartando el aspecto egoc\u00e9ntrico y considerando lo mejor que podamos el bien general. Porque si el sol ha brillado para m\u00ed, sigue sin ser s\u00f3lo para m\u00ed. Al fin y al cabo, el sol no brilla s\u00f3lo en los estrechos l\u00edmites de mi jard\u00edn y no se detiene en la valla del jard\u00edn. Todo lo que luego se materializa como bienestar no es otra cosa que una base para extender la luz del sol a otras personas. Hay muchos ejemplos de ello en la pr\u00e1ctica cotidiana, aunque no tengan un trasfondo espiritual: Ocurre una y otra vez que individuos o parejas, a los que les ocurri\u00f3 una gran desgracia, fundan iniciativas basadas en este impulso para compartir experiencias y ponerlas a disposici\u00f3n de los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n En el modo binario de comunicaci\u00f3n con la voz interior, la dificultad estriba en s\u00f3lo poder escudri\u00f1ar las posibilidades concebibles por la mente limitada y pedir un s\u00ed o un no por respuesta. La limitaci\u00f3n es evidente porque s\u00f3lo se trata de los caminos concebibles para la mente, aunque algunas de las soluciones intuitivas van m\u00e1s all\u00e1 de estos l\u00edmites imaginativos y, sin embargo, a menudo son de una sencillez asombrosa. Se trata siempre de reencontrarnos con la fuente de la vida, que tambi\u00e9n nos conecta entre nosotros. Adem\u00e1s, todos aquellos que pertenecen a nuestro estado de conciencia tambi\u00e9n son conducidos hacia nosotros.<\/p>\n\n\n\n Si quieres contactar con alguien por tel\u00e9fono, marcas su n\u00famero. Pero el mecanismo de marcaci\u00f3n no nos conecta directamente con la persona a la que llamamos. Esto no es posible, porque entonces tendr\u00eda que haber tantos extremos de cable en la pared detr\u00e1s de la toma de tel\u00e9fono como abonados en todo el mundo. En su lugar, la llamada va (a trav\u00e9s de marcadores de grupo como instancias intermedias) a la centralita; \u00e9sta conecta al que llama con el que va a ser llamado a trav\u00e9s de marcadores intermedios. El centro de control es un nivel superior desde el que se produce la comunicaci\u00f3n y, por tanto, la \u00abresoluci\u00f3n de problemas\u00bb. Permite alcanzar el objetivo. En una vida espiritualmente exitosa, no se va de A a B, sino de A a C (como en Central). Esto significa, por ejemplo, que si te falta dinero o est\u00e1s en paro, te distancias del objetivo B (trabajo) en meditaci\u00f3n y entregas el asunto al Ser como C y esperas a que te gu\u00ede.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed que no vas hacia dentro para encontrar el error, sino para encontrar la verdad. De esto se deduce que el siguiente proceso de curaci\u00f3n externa se produjo a trav\u00e9s de un cambio de conciencia y no a trav\u00e9s de alg\u00fan dios en alg\u00fan lugar all\u00e1 arriba. Curas la conciencia, y esto cura el defecto (ver cap\u00edtulo 10). No te centras en la soluci\u00f3n del problema, sino en el solucionador del problema. Si, por ejemplo, no tienes pareja y sientes el anhelo de tenerla, te entregas desinteresadamente a la realizaci\u00f3n de tu gu\u00eda interior en la meditaci\u00f3n y no recurres primero a un servicio de citas. Sin embargo, esta actitud de \u00abh\u00e1gase tu voluntad\u00bb tambi\u00e9n incluye tolerar el hecho de que el alma no contemple actualmente la uni\u00f3n. Evitas las ideas de una situaci\u00f3n deficitaria, sino que llenas tu conciencia con tu propia identidad divina y una sabidur\u00eda adecuada como la anterior, por ejemplo: \u00abHe venido para que tengan vida y abundancia\u00bb o \u00abIncluso cuando ya no s\u00e9 qu\u00e9 hacer, soy una expresi\u00f3n de un poder que puede con ello\u00bb. Entonces empiezas a esperar confiadamente la liberaci\u00f3n en meditaci\u00f3n y m\u00e1s tarde se\u00f1ales, informaci\u00f3n, constelaciones o incidentes que muestren o traigan la soluci\u00f3n. Esto puede llevar tiempo. El agricultor no puede esperar que el grano que sembr\u00f3 en marzo rinda en abril. As\u00ed es como puede realizarse el acto de equilibrio entre el deseo personal y el desinter\u00e9s. Un ejemplo t\u00edpico es el comportamiento del Nazareno en el Huerto de Getseman\u00ed. All\u00ed expresa su deseo (\u00a1!) al \u00abPadre que est\u00e1 en m\u00ed\u00bb de que pase de largo el c\u00e1liz de la prisi\u00f3n y la ejecuci\u00f3n, pero al mismo tiempo se somete a su gu\u00eda interior. Consciente de s\u00ed mismo, encaja en el concepto global. Hay innumerables problemas en nuestras vidas, tanto grandes como muy peque\u00f1os, pero para todos aquellos que realmente necesitamos resolver, hay una respuesta interior.<\/p>\n\n\n\n Mientras que la oraci\u00f3n de la gente corriente tiene como objetivo la realizaci\u00f3n de los deseos materiales -incluida la recitaci\u00f3n ritual de f\u00f3rmulas de oraci\u00f3n como el Padrenuestro-, el objetivo principal de la meditaci\u00f3n interior es el di\u00e1logo espiritual, la comuni\u00f3n con la gu\u00eda interior. Porque \u00e9sta nos precede y allana todos los obst\u00e1culos (Isa\u00edas 45:2) -incluidos los materiales- y conduce al destino \u00faltimo de todo ser humano. Es el regreso al \u00abpatio del Padre\u00bb, como se describe en la par\u00e1bola del Hijo Pr\u00f3digo. El requisito previo para ello es la meditaci\u00f3n regular, no s\u00f3lo ocasional. Es un alimento para el alma, del mismo modo que comer varias veces al d\u00eda es un alimento para el cuerpo. Adem\u00e1s de la autoprogramaci\u00f3n, contiene el aspecto cuantitativo del reabastecimiento: como una sola carga de energ\u00eda espiritual no basta para todo un d\u00eda -tampoco se come una vez al d\u00eda-, se necesita la contemplaci\u00f3n meditativa 3-4 veces al d\u00eda para no sucumbir a largo plazo a las distracciones del mundo exterior. La gente material no puede prescindir de la comida y la bebida, la gente espiritual no puede prescindir de la meditaci\u00f3n. Sin ella, la percepci\u00f3n espiritual es casi imposible, porque sin ella la mente no puede ser excluida y la paz mental no puede ser alcanzada.<\/p>\n\n\n\n Con el aumento de la experiencia meditativa, en primer lugar el modo individual cambia una y otra vez, y en segundo lugar las fases meditativas se ampl\u00edan en la medida en que se a\u00f1aden elementos meditativos a corto plazo: Antes de iniciar un viaje, antes de entrar en una habitaci\u00f3n, antes del primer bocado de una comida, despu\u00e9s de recibir un flash, antes de una llamada telef\u00f3nica o una reuni\u00f3n de negocios, antes de encender la radio o el PC, etc. Esto se ampl\u00eda cada vez m\u00e1s, de modo que no pasa ni un cuarto de hora sin que se realice una visualizaci\u00f3n del sol interior, incluso sin estas ocasiones externas. Finalmente, se puede llegar a un estado de conciencia que se caracteriza cuantitativamente por residir quiz\u00e1s incluso en torno al 50% en el \u00abreino de Dios\u00bb: se tratar\u00eda entonces de una especie de conciencia de sal\u00f3n del trono. Algunos \u00abelegidos\u00bb (t\u00e9rmino de la pel\u00edcula \u00abMatrix\u00bb) logran m\u00e1s. El antepasado del cristianismo, San Pablo, describe esta etapa como rezar \u00absin cesar\u00bb. Para entrenarse, puede ser \u00fatil activar la funci\u00f3n de temporizador del tel\u00e9fono m\u00f3vil y recordar estas segundas meditaciones a intervalos cortos y regulares. Hasta aqu\u00ed el aspecto cuantitativo.<\/p>\n\n\n\n Desde el punto de vista cualitativo, el camino hacia la ausencia de pensamientos es todo menos f\u00e1cil, porque los pensamientos negativos de preocupaci\u00f3n, represalia, etc., es decir, los contenidos, intentan mantener el apego del aspirante al entorno f\u00edsico bruto no mental.<\/p>\n\n\n\n El instrumento m\u00e1s importante del entrenamiento es la observaci\u00f3n de los pensamientos. No significa captar su contenido, sino su categor\u00eda. Significa darse cuenta de que un paquete de pensamientos, por ejemplo la clasificaci\u00f3n \u00abpreocupaci\u00f3n\u00bb, acaba de intentar entrar. Uno ignora el contenido, no permite que penetre e inmediatamente entra en la autorrealizaci\u00f3n del dios interior: \u00a1Gnothi se auton! Los hind\u00faes y los jainas dir\u00edan: OM!<\/p>\n\n\n\n En la vida cotidiana, hay un sinf\u00edn de preguntas y, por tanto, de decisiones sobre c\u00f3mo debemos proceder. Puede tratarse de c\u00f3mo tratar a la pareja, a los hijos, etc., c\u00f3mo encontrar remedios o sanadores adecuados o c\u00f3mo proceder en los negocios o en los asuntos profesionales en general. Las muchas decisiones que tenemos que tomar cada d\u00eda suelen tener consecuencias graves y no se trata s\u00f3lo de comprar un coche de segunda mano, por ejemplo. Se trata de elegir pareja, encrucijadas profesionales, inversiones, decisiones de personal, para los directivos del fabricante puede ser sobre si optar por coches h\u00edbridos, el\u00e9ctricos o con pila de combustible, sobre opciones profesionales despu\u00e9s de la escuela, financiaci\u00f3n, etc. En definitiva, se trata de problemas en los que no existe una autoridad final y que pueden acabar fatalmente si se toman las decisiones equivocadas. Esto se aplica incluso a los consejos del m\u00e9dico de cabecera, cuyas estad\u00edsticas 60:40 s\u00f3lo son una ayuda muy limitada para la toma de decisiones cuando se trata de predecir el \u00e9xito de una operaci\u00f3n. Muchas personas elaboran una lista de pros y contras para su decisi\u00f3n porque se basan en el pensamiento anal\u00edtico. En principio, esto no tiene nada de malo, pero no resuelve, ni puede resolver, las decisiones, por lo general ajustadas. En \u00faltima instancia, todo se reduce a las llamadas decisiones viscerales, siempre asociadas al miedo a haber tomado la decisi\u00f3n equivocada y tener que cargar con la responsabilidad. Pero esas decisiones viscerales no tienen nada que ver con la fiabilidad basada en lo espiritual, porque son inconscientes e infundadas. S\u00f3lo el di\u00e1logo espiritual aporta certeza. Sin embargo, esto no es una garant\u00eda total de \u00e9xito en la propia mente, porque el alma me gu\u00eda bajo la primac\u00eda del bien general, y \u00e9ste no siempre tiene por qu\u00e9 coincidir exactamente con los propios deseos. Por ejemplo, uno puede estar extremadamente satisfecho con su coche y aun as\u00ed sentir el impulso de comprar uno nuevo. El impulso tambi\u00e9n puede venir de fuera, por ejemplo, a trav\u00e9s de un siniestro total. Entonces se plantea el problema de la elecci\u00f3n. En la pregunta posterior \u00ab\u00bfQu\u00e9 coche?\u00bb, la orientaci\u00f3n interior es una ayuda inestimable para la toma de decisiones. M\u00e1s tarde, podr\u00e1s juzgar la sabidur\u00eda de esta gu\u00eda a trav\u00e9s de tu experiencia con el coche nuevo, que nunca habr\u00edas comprado sin ella.<\/p>\n\n\n\n Cuando se trata de orientaci\u00f3n en asuntos materiales, tambi\u00e9n es importante no utilizarla como una herramienta, como un telescopio ampliado para tus propios intereses. El ego siempre quiere decidir por s\u00ed mismo y no ceder el control. Por eso, el contacto espiritual implica siempre la ejecuci\u00f3n obediente (!), que no es otra cosa que la realizaci\u00f3n del principio \u00ab\u00a1H\u00e1gase tu voluntad!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Un joven oficinista est\u00e1 descontento con su trabajo, que le resulta demasiado mon\u00f3tono. Pregunta en su interior si deber\u00eda aceptar la oferta de su amigo de trabajar con \u00e9l como representante de ventas. La respuesta es afirmativa. Sin embargo, cuando el cambio resulta ser un fracaso, reconoce mejor sus habilidades y su papel en el concepto general. Retom\u00f3 su antiguo trabajo, pero ahora con satisfacci\u00f3n y una nueva motivaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n El retorno espiritual, antes llamado \u00abiluminaci\u00f3n\u00bb, no s\u00f3lo depende de la meditaci\u00f3n regular, sino tambi\u00e9n del estudio de los escritos de sabidur\u00eda y de su realizaci\u00f3n activa basada en la intuici\u00f3n. Esto significa demostrar los conocimientos adquiridos mediante la acci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Fases de la meditaci\u00f3n<\/strong> A continuaci\u00f3n, mediante la relajaci\u00f3n muscular progresiva o conceptos similares, se practica un estado que conduce a la p\u00e9rdida de la conciencia corporal. Esta es la base para el segundo paso, la p\u00e9rdida de la conciencia mental y emocional. S\u00f3lo cuando los factores terrenales-materiales se han desvanecido se crea el espacio para la eficacia del alma.<\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s de superar las sensaciones f\u00edsicas y ps\u00edquicas, empiezas por observar atentamente la corriente de pensamientos que no has invitado y que se abalanzan indeseablemente sobre ti. Entonces, como ya he dicho, no te involucras con el contenido, sino que simplemente tomas nota del t\u00edtulo, as\u00ed: Mira, aqu\u00ed viene un pensamiento de ira. Entonces te tomas tu tiempo hasta que se apacigua por s\u00ed solo y, en el mejor de los casos, simplemente desaparece. Ser\u00eda in\u00fatil intentar combatirlo con pensamientos positivos o, en general, mundanos, ejerciendo una contrafuerza mental. Esto significa que cualquier esfuerzo dentro de la meditaci\u00f3n ser\u00eda contraproducente. Por lo tanto, la observaci\u00f3n no est\u00e1 relacionada con el contenido, es decir, no percibimos los pensamientos ansiosos o agresivos como tales, sino que caracterizamos el pensamiento en cuesti\u00f3n de manera puramente formal, estad\u00edstica, por as\u00ed decirlo: \u00abAj\u00e1, un pensamiento temeroso\u00bb. Al hacerlo, no permitimos que se propague y, desde luego, no que se repita. Porque mientras los pensamientos puedan seguir interfiriendo en la meditaci\u00f3n, \u00e9sta no es meditaci\u00f3n. Bloquear con \u00e9xito los pensamientos es un requisito crucial para la meditaci\u00f3n y, por tanto, para acceder al alma. Mientras consigan chispear en el silencio, el \u00e9xito es menor. Por eso cambiamos de nivel en cuanto llega el ataque y pasamos de la conciencia f\u00edsica a la conciencia espiritual acudiendo a nuestra identidad espiritual como el \u00abpadre que hay en m\u00ed\u00bb.<\/p>\n\n\n\n En la mitolog\u00eda griega, la meditaci\u00f3n se expresa simb\u00f3licamente en la quinta haza\u00f1a heroica de Heracles, que derrota al Le\u00f3n de Nemea, un monstruo de pensamientos animales negativos, entrando en la guarida del le\u00f3n, cerrando las dos entradas (ojos) y estrangulando al monstruo sin armas, priv\u00e1ndole as\u00ed del aire que necesita para respirar. Permitir los pensamientos de miedo, carencia e ira es la base de la existencia del valle de l\u00e1grimas personal. Sin embargo, si entramos en silencio observando la corriente de pensamientos verticalmente, los ataques ya no pueden atracar, no pueden echar ra\u00edces y, por lo tanto, son sofocados. Esto despeja el canal para la voz interior, porque la observaci\u00f3n adopta la perspectiva de nuestra alma. Cambiamos el punto de vista de la observaci\u00f3n a nuestro yo superior.<\/p>\n\n\n\n \u00abSi quieres o\u00edr la palabra eterna As\u00ed se supera el deseo de tener y la orientaci\u00f3n hacia las reglas del mundo exterior y, por tanto, el origen del mal. Mientras esto no funcione, existen diversas ayudas. De vez en cuando contenemos la respiraci\u00f3n. En este momento tambi\u00e9n se detiene el terror del pensamiento. Hacemos esto hasta que el cambio a nuestro \u00abyo\u00bb espiritual funcione mejor. Tambi\u00e9n se puede intimidar la avalancha de pensamientos durante unos instantes con la pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n se atrever\u00e1 a entrar a continuaci\u00f3n?\u00bb. Sin embargo, estos peque\u00f1os ayudantes s\u00f3lo pretenden ser ayudas temporales para empezar y pierden su importancia con el aumento de la pr\u00e1ctica. Entonces nos liberamos de cualquier hostilidad hacia los contempor\u00e1neos que nos desagradan mirando a trav\u00e9s de su n\u00facleo espiritual. La interacci\u00f3n entre las dos almas -en m\u00ed y en el oponente- es siempre armoniosa. Esta es una herramienta poderosa en cualquier disputa. Sin el amor a nuestros enemigos y el perd\u00f3n constante que conlleva, o al menos el esfuerzo por hacerlo, no necesitamos continuar -salvo al principio-, ya que bloquear\u00eda el acceso a lo divino.<\/p>\n\n\n\n Entonces pedimos la iluminaci\u00f3n para el mundo, no para nosotros mismos. Este es un punto importante, porque el sol brilla sobre todos. En este sentido, quienes piden de este modo tienen una cierta responsabilidad sobre los acontecimientos posteriores en el plano terrenal. Por ejemplo, en una disputa por la custodia de los hijos tras un divorcio, con demasiada frecuencia s\u00f3lo se trata de la realizaci\u00f3n de los intereses relacionados con el ego, por las buenas o por las malas. Si cada miembro de la pareja intentara al menos adoptar la postura del juez de familia, que se preocupa principalmente por el inter\u00e9s superior del ni\u00f1o, se har\u00eda mucho por la paz y, al mismo tiempo, por la liquidaci\u00f3n del programa del ego.<\/p>\n\n\n\n (2) La segunda fase consiste en la parte contemplativa de la meditaci\u00f3n y es el primer foco de todo el proceso, otra parte activa de la inmersi\u00f3n. Esta fase consiste en la contemplaci\u00f3n de una verdad espiritual (aqu\u00ed tomada principalmente de la sabidur\u00eda cristiana) como:<\/p>\n\n\n\n Aqu\u00ed la actividad de la mente ya est\u00e1 reducida, los ataques de pensamientos negativos juegan un papel menor, la conciencia est\u00e1 en gran parte llena con la declaraci\u00f3n de la verdad y su materializaci\u00f3n en nuestras vidas. Sin la consideraci\u00f3n de tales principios en cada meditaci\u00f3n, \u00e9sta se ve claramente limitada en su eficacia.<\/p>\n\n\n\n Esta fase de la meditaci\u00f3n tambi\u00e9n incluye el an\u00e1lisis espiritual, la contemplaci\u00f3n de nuestras decisiones o comportamientos desde un punto de vista espiritual, independientemente de si estamos considerando planes futuros o evaluando experiencias de crisis, reacciones err\u00f3neas, etc., especialmente en lo que respecta a confiar en la mente, en la que, sin embargo, no se puede confiar.<\/p>\n\n\n\n La caracter\u00edstica esencial de esta contemplaci\u00f3n es que observas un objeto, un estado, una situaci\u00f3n o una persona sin deseo, sin miedo y sin bueno ni malo. Entonces la observaci\u00f3n es sin ego y liberada del patr\u00f3n de pensamiento bueno-malo.<\/p>\n\n\n\n Digamos que tengo un miembro en mi secci\u00f3n de tenis que, como yo, es un jugador d\u00e9bil. Cuando jugamos juntos a dobles y comete muchos errores t\u00e9cnicos, grita su disgusto, pero no lo relaciona consigo mismo, para luego lanzarme un torrente de acusaciones cuando cometo errores. Claro, proyecta sus defectos lejos de s\u00ed mismo, en el chivo expiatorio m\u00e1s cercano. Si yo me defendiera, como suele hacer la gente, o -de la peor manera posible y habitual- respondiera con un contraataque se\u00f1alando su juego subterr\u00e1neo, la escalada y el envenenamiento duradero del ambiente en todo el equipo ser\u00edan inevitables. Si, por el contrario, s\u00e9 o me doy cuenta en un segundo de meditaci\u00f3n de que soy portador del Hijo de Dios, de que la interacci\u00f3n entre nuestras dos almas es siempre y fundamentalmente armoniosa y de que el mal es impotente, ya no necesito contraatacar exteriormente (aunque esto pueda ser necesario en alg\u00fan momento con contempor\u00e1neos especialmente obstinados). Interiormente, contrarresto los impulsos y pensamientos instintivos que exigen mi resistencia con la verdad apropiada, como \u00abNo puede saber lo que hace\u00bb. Entonces, debido al dominio de la fuerza del alma, mi parte del ego ya no tiene energ\u00eda para realizar mi af\u00e1n de autoconservaci\u00f3n y dominio. Reconozco al Hijo de Dios con su omnipotencia en m\u00ed y tambi\u00e9n en \u00e9l y dejo que la reprimenda rebote en m\u00ed con cierta calma. Entonces se produce un milagro. Se calma y se vuelve manso, al menos de momento. En las siguientes sesiones de entrenamiento, se muestra cada vez m\u00e1s complaciente, aunque de vez en cuando se le enciende el ego. (S\u00f3lo en algunos casos muy obstinados recurro a respuestas que le sirvan de espejo sin reproches. Por ejemplo, puede simplemente abandonar el terreno de juego. Entonces se vuelve r\u00e1pidamente manso porque mi reconocimiento de mi alma y la suya hace que sea mucho m\u00e1s f\u00e1cil atravesar su ego).<\/em><\/p>\n\n\n\n S\u00f3lo mirando a trav\u00e9s podemos alcanzar lo \u00fanico bueno, bajo el paraguas de lo m\u00e1s elevado, la visi\u00f3n del alma. Si llev\u00e1ramos el mal a la meditaci\u00f3n y lo percibi\u00e9ramos como mal en lugar de entenderlo como una llamada al arrepentimiento, el mal se convierte en real. Sin embargo, si primero examino mi bancarrota, mi matrimonio fracasado, mi enfermedad grave, mi rival, etc. de forma neutral y repaso mentalmente todos los aspectos en conexi\u00f3n con los principios espirituales correspondientes, entonces el mal desaparecer\u00e1. <\/p>\n\n\n\n Aqu\u00ed \u00abprincipio espiritual\u00bb significa que mi competidor, mi ex, mi enemigo, etc. est\u00e1n en realidad en unidad (espiritual) conmigo, igual que mis dedos son mis dedos secundarios. Pero Mefisto debe despertar la visi\u00f3n de ser hostil hacia ellos, para que yo sufra, para que me meta en serios problemas a trav\u00e9s de mi comprensi\u00f3n de la enemistad y me vea virtualmente obligado por estos males a buscar nuevos caminos para salir de la desesperanza dada por todos estos males. As\u00ed es como he de encontrar el camino espiritual que elimine definitivamente estas malas condiciones. Por eso, en la contemplaci\u00f3n, me visualizo a m\u00ed mismo como si tuviera un aura que irradio y a mis enemigos como si tuvieran la misma. Entonces empiezo a comprender que la verdadera autoconservaci\u00f3n s\u00f3lo es posible si no estoy ah\u00ed para m\u00ed mismo (lo que cree y sigue el 99% de la gente), sino ante todo para todas las dem\u00e1s personas. Entonces y s\u00f3lo entonces est\u00e1 asegurada mi propia autopreservaci\u00f3n. La llamada \u00abregla de oro\u00bb no significa otra cosa.<\/p>\n\n\n\n Entonces me he dado cuenta de que no hay nada de qu\u00e9 preocuparse. Por lo tanto, los problemas y las reflexiones que contienen categorizaciones de bueno y malo no pertenecen a la meditaci\u00f3n bajo ninguna circunstancia, ni siquiera los \u00abbuenos\u00bb, porque el \u00abbien\u00bb es una categor\u00eda del hombre material, y las im\u00e1genes de los problemas contienen el mal y, por lo tanto, no pueden formar parte de la contemplaci\u00f3n espiritual y verdadera. Porque la creaci\u00f3n es \u00abmuy buena\u00bb. Especialmente en la meditaci\u00f3n, los \u00abdemonios\u00bb tienen la capacidad de profundizar en la conciencia m\u00e1s r\u00e1pidamente que cualquier otra cosa y conjurar as\u00ed el desastre.<\/p>\n\n\n\n \u00a1Esto queda ilustrado por la historia del marinero que sufre un grave accidente de zozobra al comienzo de un viaje en velero preparado minuciosamente, se despierta en el hospital y pregunta a su maestro espiritual por qu\u00e9 le ha podido ocurrir esto, \u00a1a pesar de que hab\u00eda meditado extra larga e intensamente antes de partir para protegerse de los numerosos peligros (!?) de las fuertes corrientes cercanas a la costa!<\/p>\n\n\n\n Esto significa que, incluso en el caso de cuestiones urgentes, nunca debemos tematizar los problemas como algo negativo. De este modo, nos desprendemos del objeto, de la superficie, de la apariencia. Miramos entre bastidores y captamos la esencia espiritual. En el caso de un enemigo, por ejemplo, entonces s\u00f3lo vemos su identidad divina, en el caso de una crisis su significado profundo. Entonces habremos eliminado el mal formador de conciencias al evitar el juicio. El Tanaj dir\u00eda: Esto es el para\u00edso. Incluso en esta fase, con la suficiente perseverancia, la intuici\u00f3n puede encenderse y proporcionarnos inspiraciones que nunca se nos habr\u00edan ocurrido. Tambi\u00e9n podemos preguntarnos qu\u00e9 decisi\u00f3n nos recomienda el alma y tambi\u00e9n pedir consejo si no tenemos la menor idea de hacia d\u00f3nde nos debe llevar el viaje, igual que Odiseo fue aconsejado y guiado por la diosa Atenea. En la meditaci\u00f3n avanzada, a menudo recibimos respuestas claras inmediatamente, pero a veces las respuestas se retrasan. Llegan en un momento m\u00e1s favorable (kairos) o de forma diferente. La forma de las respuestas var\u00eda mucho de una persona a otra: pueden ser impresiones visuales parecidas a im\u00e1genes on\u00edricas, pero sobre todo una confirmaci\u00f3n codificada en binario a trav\u00e9s de la respiraci\u00f3n profunda, una sensaci\u00f3n de liberaci\u00f3n o palabras que se oyen claramente y en voz alta, aunque sean silenciosas.<\/p>\n\n\n\n Un criterio claro para la recepci\u00f3n y claridad de la informaci\u00f3n se da cuando se producen los t\u00edpicos fen\u00f3menos acompa\u00f1antes: El ruido del silencio se hace m\u00e1s fuerte, incluso retumbante, se instala una sensaci\u00f3n de hormigueo en las palmas de las manos, etc. La presencia f\u00edsica del alma puede sentirse y debe sentirse. La presencia de la fuerza del alma debe hacerse perceptible y tangible en alg\u00fan momento; entonces podremos estar seguros de que la conexi\u00f3n est\u00e1 ah\u00ed y de que funciona. \u00abEs un \u00abAqu\u00ed estoy\u00bb que no puedes o\u00edr, pero que puedes sentir de la cabeza a los pies\u00bb. (Rumi: El Matnavi II, 1193)<\/p>\n\n\n\n (3) La tercera fase es aquella en la que las corrientes de pensamiento han llegado a un reposo completo y en la que el objetivo es permanecer en silencio interior en unidad con el Hijo de Dios. Se trata de una etapa que ser\u00eda casi insoportable para el hombre material. Sin embargo, s\u00f3lo entonces el \u00abpensamiento del alma\u00bb se hace verdaderamente efectivo. Este componente central de la interacci\u00f3n es fundamentalmente diferente de la contemplaci\u00f3n activa. El ser consciente sin actividad pensante es un estado peligroso para el ego en el hombre. Por eso el momento de silencio, de pausa, de quietud, especialmente una interrupci\u00f3n del pensamiento, es terrible y destructivo para el ego, porque en tales intervalos el golpeteo del alma se hace m\u00e1s audible. Si cada pausa en la conversaci\u00f3n se vuelve r\u00e1pidamente embarazosa, una interrupci\u00f3n en el flujo del pensamiento es realmente peligrosa. Esta es la raz\u00f3n por la que algunas personas entran en p\u00e1nico cuando intentan alcanzar el silencio meditativo.<\/p>\n\n\n\n La actitud b\u00e1sica al entrar en esta fase de silencio no es sin rumbo, sino de escucha, de atenci\u00f3n a los impulsos del interior, que se inicia con la petici\u00f3n \u00ab\u00a1Habla!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Sin esta actitud predeterminada, es mucho m\u00e1s dif\u00edcil mantener la fase libre de pensamientos. Al escuchar, esperamos la respuesta del alma y nos preparamos para el pr\u00f3ximo di\u00e1logo con ella estando dispuestos a recibir. Esta es la zona sin palabras ni pensamientos a la que se refiere Meister Eckhart con la expresi\u00f3n \u00abane bilde\u00bb. En realidad, llegar al di\u00e1logo significa que nos comunicamos con la gu\u00eda interior en preguntas y respuestas (limitadas) como en una conversaci\u00f3n f\u00edsica. Esto significa que la meditaci\u00f3n es la clave para experimentar la verdad vital. Pero, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda escucharse esta palabra \u00abque sale de la boca de Dios\u00bb a trav\u00e9s del flujo constante de palabras y pensamientos? El furor ininterrumpido de pensamientos no invitados es el medio decisivo del ego para impedir que el alma se haga o\u00edr. Por eso el Gita tambi\u00e9n dice claramente:<\/p>\n\n\n\n \u00abTrata de vagar hasta \u00abQuien as\u00ed se une al Eterno Lo bueno es que, en realidad, es posible poner freno al aluvi\u00f3n de pensamientos, aunque ello requiera una pr\u00e1ctica persistente. El malentendido habitual suele expresarse en las siguientes frases: \u00ab\u00a1Tengo que (!?) pensar en ello todo el tiempo!\u00bb. O: \u00ab\u00a1Pienso en ello todos los d\u00edas!\u00bb. Un grave malentendido.<\/p>\n\n\n\n La domesticaci\u00f3n de los ataques del pensamiento es una toma de conciencia que -aparte de los m\u00edsticos- no es tan antigua, al menos para Occidente. Las primeras traducciones de la sabidur\u00eda oriental no aparecieron hasta mediados del siglo XIX, y no se difundieron hasta cien a\u00f1os despu\u00e9s. Tras un largo periodo de pr\u00e1ctica persistente, surgen momentos espor\u00e1dicos, pero cada vez m\u00e1s frecuentes, en los que sentimos el acercamiento al ser eterno.<\/p>\n\n\n\n En la fase pasiva, escuchamos la \u00abvoz tranquila y suave\u00bb y esperamos a que se haga audible para nosotros. Porque quien pregunta tambi\u00e9n debe hacer espacio para la respuesta. As\u00ed que nos hacemos permeables a ella. Esto es precisamente lo que el ego trata de impedir por todos los medios, porque ese ser\u00eda su fin.<\/p>\n\n\n\n [\u00abSi se limpiaran las puertas de la percepci\u00f3n, Escuchar no es el \u00fanico factor decisivo para meditar con \u00e9xito. La forma en que terminamos esta pausa es igual de importante: Esperamos un impulso an\u00edmico de liberaci\u00f3n. Probablemente \u00e9ste no llegar\u00e1 al principio, pero s\u00ed en alg\u00fan momento (y no solo unos meses), si hemos sido lo suficientemente persistentes y obstinados.<\/p>\n\n\n\n \u00abA quien se esfuerza, podemos redimirlo. Entonces habr\u00e1 una sensaci\u00f3n de alg\u00fan tipo que nos indique que ha llegado la hora de la contemplaci\u00f3n, que ha llegado el momento en que el alma est\u00e1 de acuerdo y nos hace una se\u00f1al para partir.<\/p>\n\n\n\n Sin esperar esta liberaci\u00f3n, todo el intento de obtener una \u00abl\u00ednea\u00bb directa con la voz interior, con el centro telef\u00f3nico \u00abC\u00bb, se hace m\u00e1s dif\u00edcil. Porque la liberaci\u00f3n significa que el alma ya nos est\u00e1 tocando. S\u00f3lo con este toque entramos bajo el \u00abparaguas de lo m\u00e1s elevado\u00bb. S\u00f3lo entonces podemos hablar de que se abre el di\u00e1logo.<\/p>\n\n\n\n Esta estructura aproximada de tres partes cambia en el curso del progreso espiritual. El buscador espiritual experimenta que las fases, las formas, los periodos de tiempo y los contenidos cambian individualmente en el curso del desarrollo.<\/p>\n\n\n\n A trav\u00e9s de este enfoque de la meditaci\u00f3n basado en el di\u00e1logo, somos reimplantados como una \u00abrama cortada\u00bb que deber\u00eda marchitarse. En este sentido, la meditaci\u00f3n es lo contrario de la oraci\u00f3n convencional. No es lo que emana del hombre, sino lo que fluye hacia \u00e9l, es la irrupci\u00f3n de la voz suave y tranquila (1 Re 19:12-13) en la interacci\u00f3n consciente entre el hombre exterior y el interior. En este sentido, no somos nosotros quienes encontramos el alma, sino que ella nos encuentra a nosotros. Y nosotros \u00abllamamos\u00bb, nos hacemos permeables a ella y empezamos a convertirnos en su instrumento.<\/p>\n\n\n\n Un ejemplo es la \u00abvoz\u00bb que gui\u00f3 a la joven de dieciocho a\u00f1os (!) Juana de Arco en su camino hacia la liberaci\u00f3n de Francia y de la que Juana relata:<\/p>\n\n\n\n \u00abUn gran resplandor la acompa\u00f1a casi siempre\u2026 El esc\u00e9ptico podr\u00eda suponer que Juana se invent\u00f3 todo esto, porque no puede haber nadie que pudiera confirmar tal cosa. Pero los procesos espirituales internos tienen efectos materiales externos. Sus \u00e9xitos en la liberaci\u00f3n de Francia hablan por s\u00ed solos.<\/p>\n\n\n\n La comunicaci\u00f3n de Johanna se caracteriza por un uso detallado del lenguaje por parte de la direcci\u00f3n interior. Sin embargo, a menudo se trata de procesos binarios en los que la voz interior s\u00f3lo reacciona a preguntas dise\u00f1adas para un s\u00ed o un no y s\u00f3lo responde con un s\u00ed. La respuesta afirmativa suele manifestarse como una inhalaci\u00f3n profunda y repentina.<\/p>\n\n\n\n A la Pitia, el or\u00e1culo de Delfos, se le atribuye una mezcla de respuesta verbal detallada y c\u00f3digo binario. Hoy en d\u00eda hay muchas personas a las que se les ha asignado uno u otro enfoque en su di\u00e1logo con el alma.<\/p>\n\n\n\n Johanna s\u00f3lo o\u00eda su \u00abvoz\u00bb desde arriba, mientras que los enfermos mentales, por ejemplo, oyen sus voces destructivas desde \u00ababajo\u00bb. Un ejemplo t\u00edpico es el del asesino de John Lennon, que declar\u00f3: \u00abUna voz dentro de m\u00ed dec\u00eda: \u00a1Hazlo, hazlo!\u00bb. A este respecto, los buscadores espirituales suelen tener que aprender el arte del \u00abdiscernimiento de esp\u00edritus\u00bb (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 12 del libro), porque Mefisto tambi\u00e9n interfiere en el contacto espiritual.<\/p>\n\n\n\n En el caso de Johanna, llama la atenci\u00f3n que no haga ninguna referencia a la Iglesia para recibir de ella gu\u00eda espiritual. Siempre se trata del contacto directo y nunca de una autoridad mediadora. Ella no la necesitaba. Eso caracteriza sobradamente el supuesto papel de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n \u00abBien creo que la iglesia militante no puede errar ni faltar. Pero doy y dejo mis palabras y mis actos s\u00f3lo a Dios, que me dijo que hiciera lo que hice\u00bb. (En: DIE ZEIT, n\u00ba 2, 05.01.2012)<\/em><\/p>\n\n\n\n La misma abstinencia se encuentra tambi\u00e9n en la gran novela espiritual de la Edad Media \u00abParzival\u00bb (Wolfram von Eschenbach), en la que el h\u00e9roe se abstiene de toda referencia a la comunidad eclesi\u00e1stica en su camino hacia la redenci\u00f3n. Tambi\u00e9n fue Meister Eckhart quien neg\u00f3 claramente que la Iglesia tuviera el monopolio de la mediaci\u00f3n de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La furiosa ira de los presbiterianos escoceses contra los cu\u00e1queros puede verse en el siguiente exabrupto: \u00abMalditos sean todos los que dicen que cada uno tiene una luz suficiente para conducir a Cristo\u00bb Para las organizaciones religiosas, la aparici\u00f3n del hilo directo supone un desaf\u00edo, ya que les arrebata el privilegio de ser el \u00fanico mediador entre Dios y el hombre. Se trata de una amenaza existencial para ellas. Por eso hacen todo lo posible para impedir la l\u00ednea directa entre Dios y el hombre. Entre otras cosas, no quieren en ning\u00fan caso que la confesi\u00f3n se haga directamente al alma, sino que se interpongan ellos mismos e insisten en utilizar al clero para ello.<\/p>\n\n\n\n Por eso marginan inmediatamente a m\u00edsticos como Al-Halladsch, Jes\u00fas, Meister Eckhart o Johanna, lo que no es diferente hoy en d\u00eda, al menos en principio. Pero como han perdido las piras funerarias, hoy sustituyen la exclusi\u00f3n por la demarcaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n (Pero tambi\u00e9n en este caso ser\u00eda superficial culpar a organizaciones o individuos. El mal no tiene nada que ver directamente con los individuos, que no son m\u00e1s que los transmisores del programa general de autoconservaci\u00f3n. Por tanto, en el fondo no se trata de los representantes de la Iglesia, sino del programa del ego dentro de ellos).<\/p>\n\n\n\n Compacto de meditaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n La meditaci\u00f3n forma el puente entre mi alma y yo. En principio, no es el alma la que necesita informaci\u00f3n de nosotros, sino nosotros de ella.<\/p>\n\n\n\n La meditaci\u00f3n es el acceso a la verdad que el hombre no puede conocer por s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n La oraci\u00f3n quiere llegar a Dios para suplicarle y, por ello, resulta infructuosa.<\/p>\n\n\n\n El contacto espiritual s\u00f3lo es posible a trav\u00e9s de la meditaci\u00f3n. No funciona a trav\u00e9s de la mente.<\/p>\n\n\n\n Mi objetivo no es llegar al alma, sino que ella llegue a m\u00ed.<\/p>\n\n\n\n De este modo, hago posible que rompa las barreras que yo mismo he levantado.<\/p>\n\n\n\n S\u00f3lo puedo vivir el principio \u00abH\u00e1gase tu voluntad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n La vida del ego-hombre exterior consiste en el principio \u00abH\u00e1gase mi voluntad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Cuanto m\u00e1s se vac\u00ede el ego, m\u00e1s se repondr\u00e1 a trav\u00e9s del alma.<\/p>\n\n\n\n Junto al conocimiento espiritual, la meditaci\u00f3n es el fundamento de la acci\u00f3n basada en el esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n La meditaci\u00f3n se basa en la capacidad de observar y controlar los pensamientos.<\/p>\n\n\n\n El requisito previo para acceder al alma es bloquear la interferencia de los pensamientos.<\/p>\n\n\n\n El alma s\u00f3lo se activa cuando se consigue crear el vac\u00edo del pensamiento.<\/p>\n\n\n\n La meditaci\u00f3n significa que s\u00f3lo se puede llegar al Hijo de Dios interior en el silencio devoto.<\/p>\n\n\n\n La meditaci\u00f3n excluye los pensamientos y, de este modo, se aleja del bien y del mal.<\/p>\n\n\n\n Meditar significa escuchar, no pensar; es una especie de oraci\u00f3n con los o\u00eddos.<\/p>\n\n\n\n El objetivo es darse cuenta de que no necesito nada, sino que lo tengo todo.<\/p>\n\n\n\n Porque al reconocer el alma, lo tengo todo: espiritualmente y luego materialmente, al participar de la omnipotencia y la omnisciencia.<\/p>\n\n\n\n El deseo mundano de tener (instinto de conservaci\u00f3n) es la raz\u00f3n de todos los males del mundo.<\/p>\n\n\n\n Por tanto, la meditaci\u00f3n tambi\u00e9n contiene pocos elementos ego\u00edstas como \u00abyo\u00bb, \u00abme\u00bb, \u00abmi\u00bb, etc.<\/p>\n\n\n\n Lo principal es escuchar para obtener una respuesta.<\/p>\n\n\n\n La meditaci\u00f3n est\u00e1 ah\u00ed para crear mi receptividad a la voz interior.<\/p>\n\n\n\n De este modo, sirve para liberar el \u00abglamour atrapado\u00bb.<\/p>\n\n\n\n La conexi\u00f3n con el alma debe sentirse, de lo contrario no hay certeza.<\/p>\n\n\n\n Meditar es sentir la omnipotencia en silencio.<\/p>\n\n\n\n La meditaci\u00f3n es un instrumento para la realizaci\u00f3n del programa de mi alma.<\/p>\n\n\n\n Se trata de alcanzar la presencia del Dios interior, la uni\u00f3n con \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n Este es el significado de besar despierto en algunos cuentos de hadas.<\/p>\n\n\n\n La meditaci\u00f3n es como frotar la l\u00e1mpara (Aladino). S\u00f3lo entonces aparece el esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n Meditar es repostar, tanto mental como f\u00edsicamente.<\/p>\n\n\n\n La meditaci\u00f3n tiene lugar en secreto, despu\u00e9s de cerrar la puerta de la c\u00e1mara.<\/p>\n\n\n\n La meditaci\u00f3n puede adoptar la forma de vigilias nocturnas.<\/p>\n\n\n\n S\u00f3lo cuando nos hemos liberado de las preocupaciones llega la liberaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La meditaci\u00f3n contiene la petici\u00f3n de iluminaci\u00f3n, de la capacidad de ver espiritualmente.<\/p>\n\n\n\n Pido que mi alma me revele a cada persona como su semejanza.<\/p>\n\n\n\n En este sentido, la meditaci\u00f3n penetra a trav\u00e9s de la apariencia exterior.<\/p>\n\n\n\n La meditaci\u00f3n pretende desplegar el poder de mi alma: \u00a1a quien llame, se le abrir\u00e1 la puerta!<\/p>\n\n\n\n La meditaci\u00f3n nos permite recibir nuestra atenci\u00f3n a trav\u00e9s del di\u00e1logo con el alma.<\/p>\n\n\n\n No vamos al alma para que nos quite el sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n Acudimos al alma en busca de la verdad y as\u00ed (\u00a1!) nos liberamos del sufrimiento terrenal.<\/p>\n\n\n\n La meditaci\u00f3n es la base espiritual que conduce a la realizaci\u00f3n material.<\/p>\n\n\n\n La meditaci\u00f3n te libera de rehuir la entrega a ti mismo.<\/p>\n\n\n\n Excepto al principio, la meditaci\u00f3n contiene pocas peticiones materiales, pero s\u00ed espirituales.<\/p>\n\n\n\n La meditaci\u00f3n siempre funciona.<\/p>\n\n\n\n La meditaci\u00f3n es la herramienta decisiva en el camino para salir del sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n Meditaci\u00f3n compacta<\/p>\n\n\n\n La meditaci\u00f3n es la herramienta para dialogar con el alma.<\/p>\n\n\n\n Si los pensamientos consiguen penetrar e irrumpir, la meditaci\u00f3n es in\u00fatil: lo ilustra la odisea de los \u00abpretendientes\u00bb en el palacio (cuerpo) que quieren meterse en las bragas del alma.<\/p>\n\n\n\n La meditaci\u00f3n consta de una fase activa y otra pasiva.<\/p>\n\n\n\n El mundo exterior se desconecta cerrando los ojos.<\/p>\n\n\n\n Al relajar el cuerpo, primero te entrenas para perder la conciencia del cuerpo.<\/p>\n\n\n\n El siguiente paso es perder la conciencia del software (pensamientos, emociones):<\/p>\n\n\n\n Contener la respiraci\u00f3n puede ser un primer medio para mantener a raya los pensamientos.<\/p>\n\n\n\n Sin observar los ataques de los pensamientos, es casi imposible controlarlos.<\/p>\n\n\n\n Observar significa ver m\u00e1s all\u00e1 de su contenido y categorizar su forma.<\/p>\n\n\n\n Al categorizarlos como miedo, odio o preocupaci\u00f3n, pierden su poder.<\/p>\n\n\n\n La meditaci\u00f3n comienza siempre con el perd\u00f3n, es decir, con la comprensi\u00f3n hacia el enemigo.<\/p>\n\n\n\n Las preocupaciones materiales se reservan para la fase activa. \u00ab\u00bfQu\u00e9 quieres que haga?\u00bb \u00ab\u00bfCu\u00e1l es TU voluntad?\u00bb<\/p>\n\n\n\n Esperas hasta que se instala un sentimiento de liberaci\u00f3n; entonces se produce un primer contacto.<\/p>\n\n\n\n Esto puede llevar mucho tiempo y pone a prueba la seriedad del aspirante.<\/p>\n\n\n\n En el caso de los pensamientos negativos, se produce un cambio inmediato a la identidad espiritual interior.<\/p>\n\n\n\n La interferencia en forma de intuiciones negativas tambi\u00e9n se produce en alg\u00fan momento.<\/p>\n\n\n\n En la fase activa siempre se pone freno al ego\u00edsmo.<\/p>\n\n\n\n En lugar de esperanza, se invita a la plenitud.<\/p>\n\n\n\n La fase pasiva consiste en el silencio basado en la irreflexi\u00f3n, en la espera.<\/p>\n\n\n\n Se inicia \u00abllamando\u00bb, por ejemplo Padre en m\u00ed, \u00a1habla!<\/p>\n\n\n\n De este modo, la conciencia se forma a la espera de recibir el di\u00e1logo.<\/p>\n\n\n\n En alg\u00fan momento se empieza a sentir f\u00edsicamente la presencia del alma (por ejemplo, en las palmas de las manos).<\/p>\n\n\n\n Al principio, se medita al menos tres veces al d\u00eda durante un periodo de tiempo prolongado.<\/p>\n\n\n\n M\u00e1s adelante, se a\u00f1aden segundas meditaciones frecuentes.<\/p>\n\n\n\n La fase silenciosa incluye la espera de la liberaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n \u00abEntonces el yo ha alcanzado su meta. Eficaz, porque la meditaci\u00f3n basada en el di\u00e1logo con la renuncia a la mendicidad material puede reconocerse por el hecho de que la vida se vuelve m\u00e1s armoniosa. Los frutos de la conciencia espiritual que se desarrolla de este modo son el aumento claramente reconocible de la armon\u00eda en las relaciones interpersonales, que tambi\u00e9n repercute en los hijos, as\u00ed como el bienestar y la seguridad en la vida cotidiana. Allana el camino para salir de la preocupaci\u00f3n constante, la agresi\u00f3n y el miedo, allana el camino para salir del sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n Una vuelta significativa a lo divino no tiene nada que ver con lo que la gente suele practicar y llamar…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":16,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-854","page","type-page","status-publish","hentry"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.2","language":"es","enabled_languages":["de","es","ru","en","uk"],"languages":{"de":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"ru":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"en":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"uk":{"title":true,"content":true,"excerpt":false}}},"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/854","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=854"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/854\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6845,"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/854\/revisions\/6845"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=854"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
el manantial est\u00e1 dentro de ti;
Si no detienes la salida,
fluye por y para\u00bb.
(Angelus Silesius: Cherubinischer Wandermann I, 55)<\/em><\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a1Danos hoy nuestro pan de cada d\u00eda!\u00bb No ha hecho siempre otra cosa. Sin embargo, a menudo seguimos sin recibirlo porque -inconscientemente- hacemos todo lo posible para no recibirlo: La primera es que revestimos nuestra carencia con oraciones y suplicamos una soluci\u00f3n al problema. Sin embargo, la conciencia de carencia crea carencia, por lo que tales plegarias son contraproducentes y un desprecio a la creaci\u00f3n, que es \u00abmuy buena\u00bb (Gen. 1).<\/p>\n\n\n\n
Ahora alejo todos los pensamientos negativos, me vuelvo hacia dentro y pido que me gu\u00eden. Entonces llega un momento de calma y silencio. Sin que mi mente tenga claro lo que debo hacer, mis pasos me conducen de nuevo al mostrador de facturaci\u00f3n. La empleada escucha de nuevo mi historia, me escruta de arriba abajo, mira su monitor y se queda sentada durante un minuto. De repente se levanta y dice: \u00abLo que estoy haciendo ahora no est\u00e1 autorizado. Le dar\u00e9 un asiento en el avi\u00f3n a Hamburgo ma\u00f1ana por la tarde a la misma hora de salida\u00bb. Me emite un billete, paso la noche en los bancos del aeropuerto, espero al d\u00eda siguiente y vuelo a Hamburgo por la tarde en un avi\u00f3n lleno, llegando a casa agotado pero feliz tras un largo viaje en coche.<\/em><\/p>\n\n\n\n\n
en lugar de centrarse en objetivos espirituales, en la \u00abb\u00fasqueda\u00bb.<\/li>\n\n\n\n
\u00e9nfasis en la \u00faltima s\u00edlaba en lugar de en la primera.<\/li>\n\n\n\n
en lugar de abordar individualmente la situaci\u00f3n personal del orante.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
La verdadera oraci\u00f3n es la contemplaci\u00f3n de las cosas de esta vida desde el punto de vista m\u00e1s elevado. Es el Esp\u00edritu de Dios quien proclama que su obra es buena. La oraci\u00f3n como medio para alcanzar alg\u00fan fin privado es mezquindad y robo\u00bb. (Ensayos, Parte 1, Cap\u00edtulo 3)<\/em><\/p>\n\n\n\n
El hecho de que sus plegarias no obtengan respuesta no impide que la gente lo intente una y otra vez. La gente reza a un Dios<\/p>\n\n\n\n
(b) que, en su opini\u00f3n, les est\u00e1 ocultando algo,
(c) que no hace por sus hijos todo lo que podr\u00eda hacer,
(d) a quien se puede persuadir,
(e) a quien quieren persuadir a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n para que les d\u00e9 lo que quieren despu\u00e9s de todo,
(f) que distribuye sus dones a algunos pero no a otros cuando se lo piden.<\/p>\n\n\n\n
y \u2026 todas las cosas os ser\u00e1n a\u00f1adidas\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo funciona este hallazgo del di\u00e1logo, el hilo directo con el alma? Tras un accidente a\u00e9reo a principios de los a\u00f1os 2000, se retransmiti\u00f3 el funeral por las v\u00edctimas alemanas. El cl\u00e9rigo en el p\u00falpito introdujo el serm\u00f3n con las palabras de que todos sab\u00edamos lo indeciblemente dif\u00edcil que era vivir con un Dios que no nos hablaba. Es una afirmaci\u00f3n que hace dif\u00edcil no caerse del sill\u00f3n del televisor.<\/p>\n\n\n\n
El m\u00edstico suf\u00ed isl\u00e1mico Rumi elige una expresi\u00f3n florida: \u00abLa leche no puede fluir si no la chupas\u00bb. (Mesnevi I, 2388).<\/em>
La historia indio-\u00e1rabe-persa de \u00abAladino y la l\u00e1mpara m\u00e1gica\u00bb <\/em>habla de frotar esta l\u00e1mpara para activar a los genios y, por tanto, a un poder superior.
Buda lo expresa as\u00ed en el Dhammapada: \u00abSin contemplaci\u00f3n, no hay sabidur\u00eda\u00bb. (25, 372)<\/em>
La sabidur\u00eda hind\u00fa del Gita afirma: \u00abQuien recorre con audacia el camino hacia el interior pronto alcanza el reino de la deidad.\u00bb (V, 6)<\/em>
Lao Tse escribe en el Tao Te King: \u00abQuien cierra los ojos se hace consciente de lo invisible\u00bb. (14)<\/em>
Incluso Goethe, que en realidad no es un m\u00edstico, forja el siguiente verso en su poema \u00abLegado\u00bb: \u00abVu\u00e9lvete hacia dentro de una vez, encontrar\u00e1s el centro interior\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Aceptamos consciente y agradecidamente la oferta de llamar a la puerta respondiendo mediante la meditaci\u00f3n. Al retirarnos a un refugio tranquilo y cerrar los ojos, nos apartamos del mundo exterior en la medida de lo posible; esto afecta primero al marco exterior, luego a la sensaci\u00f3n corporal y, por \u00faltimo, al mundo de los pensamientos. Te esfuerzas por crear la mayor distancia posible entre la conciencia -que es algo completamente distinto del pensamiento- y los pensamientos no deseados y no invitados. No es f\u00e1cil, porque nunca nos educaron – ni tampoco a nuestros antepasados- para dejar el miedo, la ira, la venganza, la preocupaci\u00f3n y los todos los dem\u00e1s pensamientos negativos.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNi en la tierra ni en el mundo de los dioses (!) hay existencia alguna que est\u00e9 completamente libre de la libertad de las caracter\u00edsticas\u00bb. (XVIII, 40)<\/em><\/p>\n\n\n\n
A continuaci\u00f3n, debe desarrollar m\u00e9todos para distinguir entre ambas fuentes. Este fen\u00f3meno ya fue descrito y analizado en la Edad Media bajo el t\u00edtulo \u00abdiscernimiento de los esp\u00edritus\u00bb, por ejemplo por Heinrich von Friemar: Der Traktat \u00fcber die Unterscheidung der Geister. Estas y otras fuentes hacen referencia a los numerosos pasajes del Nuevo Testamento, como \u00abNo cre\u00e1is a todo esp\u00edritu\u2026\u00bb (1 Juan 4:1).<\/p>\n\n\n\n
\u00abDios nos da de antemano lo que le pedimos
y nos da de antemano, \u2026
Dios nos manda amar,
debemos amarle a \u00e9l y a nuestro pr\u00f3jimo, \u2026
\u00c9l mismo tambi\u00e9n quiere inspirarnos amor,
si pudi\u00e9ramos callar\u2026\u00bb.
(Iglesia o casa postilion. Evangelio del domingo de Misericordias Domini)<\/em><\/p>\n\n\n\n
en silenciosa reclusi\u00f3n
solo, due\u00f1o de sus pensamientos
nada terrenal, s\u00f3lo Dios en la mente. \u2026
\u2026 entonces doma la multitud de los sentidos
la mente decidida desde dentro\u00bb.
(Bhagavad Gita VI; 10, 24)<\/em><\/p>\n\n\n\n
Antes de comenzar la meditaci\u00f3n propiamente dicha, primero se retira la atenci\u00f3n del cuerpo y luego de los pensamientos y sentimientos (mente) mediante la relajaci\u00f3n muscular progresiva o similar. El instrumento decisivo para el control mental es la observaci\u00f3n de los pensamientos. Se aprende a dejarlos correr cada vez m\u00e1s hacia el vac\u00edo, es decir, a no ocuparse de ellos ni permitir su repetici\u00f3n constante. Sin observaci\u00f3n consciente, hacen lo que quieren -cuando el gato est\u00e1 fuera de casa, por as\u00ed decirlo- y esto siempre acaba mal para el individuo. El vac\u00edo de pensamiento es el requisito previo para el despliegue de la fuerza del alma (esp\u00edritu). En este momento, aprendes que el pensamiento y la conciencia son dos cosas diferentes: Te has liberado del traqueteo de los pensamientos y sigues despierto y plenamente consciente. A trav\u00e9s de la p\u00e9rdida de la sensaci\u00f3n corporal y luego de la p\u00e9rdida de la actividad del pensamiento, abandonamos la conciencia horizontal y entramos en la dimensi\u00f3n espiritual vertical del sol interior.<\/p>\n\n\n\n\n
eficaz.<\/li>\n\n\n\n
libre.<\/li>\n\n\n\n
suficiencia\u00bb.<\/li>\n\n\n\n
del alma.<\/li>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/wp-content\/uploads\/image-26.png\")
<\/figure>\n\n\n\n
\n\n\n\n\n
El t\u00e9rmino moderno para esto es mindfulness, no concentraci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
\n\n\n\n
(1) La meditaci\u00f3n moderna puede resumirse a grandes rasgos en tres fases. Los siguientes puntos son importantes para la preparaci\u00f3n – tumbado o sentado en yoga con los ojos cerrados: entras en tu \u00ab\u2026 armario, cierras la puerta\u2026 y rezas en secreto y\u2026 no balbuceas tanto porque crees que te oir\u00e1n si dices muchas palabras\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n\n
\n\n\n\n
que hable dentro de ti
primero debes
liberarte completamente de la inquietud\u00bb.
(Angelus Silesius: Cherubinischer Wandermann I, 85)<\/em><\/p>\n\n\n\n\n
Lo que siempre ha tenido lugar, es decir, los intentos del alma de llegar al ser humano, concretamente a trav\u00e9s de ciertos sue\u00f1os, se\u00f1ales, sensaciones apremiantes, nunca se ha entendido como la b\u00fasqueda del alma por nosotros, sino que ha sido corrompido regularmente por el programa del ego en nosotros (\u00ablos sue\u00f1os son espumas\u00bb, \u00abroza el milagro\u00bb, etc.). Pero: \u00abNo s\u00f3lo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
la bandada de pensamientos revoloteantes
tr\u00e1elos de vuelta una y otra vez
hasta que destierren la paz del yo\u00bb.
VI, 26)<\/em><\/p>\n\n\n\n
se libera de la voluntad especial
se vuelve, lleno de deleite, consciente
de la presencia interior de Dios\u00bb.
(VI, 28)<\/em><\/p>\n\n\n\n
El ejemplo de la alimentaci\u00f3n de los 5000 muestra claramente c\u00f3mo Jes\u00fas demuestra esto: Escuch\u00f3, por lo que desconect\u00f3 su mente que resolv\u00eda problemas, dio gracias (\u00a1!), por lo que entr\u00f3 en s\u00ed mismo y recibi\u00f3 (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 8).<\/p>\n\n\n\n
todo aparecer\u00eda al hombre tal como es, infinito.
Pero el hombre se ha cerrado \u2026\u00bb].
(William Blake: The Marriage of Heaven and Hell: A Memorable Fancy)<\/em><\/p>\n\n\n\n
Y si el amor ha sido
participado desde arriba,
la bendita multitud le sale al encuentro
con una cordial bienvenida\u00bb.
(Goethe, Fausto II, Gargantas de la Monta\u00f1a, Coro de los \u00c1ngeles)<\/em><\/p>\n\n\n\n
Dos o tres veces por semana, la voz me dec\u00eda que yo, Juana, ten\u00eda que ir a Francia\u2026
La voz me dec\u00eda que levantara el sitio de Orleans. Me dijo que fuera a ver a Robert de Baudricourt, el capit\u00e1n de la ciudad, y que \u00e9l me dar\u00eda gente para que me acompa\u00f1ara. Le respond\u00ed que era una pobre muchacha que no sab\u00eda nada de equitaci\u00f3n ni de guerra. \u2026
Cuando llegu\u00e9 a Vaucouleurs, reconoc\u00ed a Robert de Baudricourt, aunque nunca lo hab\u00eda visto. Lo reconoc\u00ed por su voz. Me dijo que era \u00e9l. \u2026
Llegu\u00e9 al rey sin obst\u00e1culos. \u2026 Cuando entr\u00e9 en la sala, le reconoc\u00ed entre todos los dem\u00e1s, la voz me lo se\u00f1al\u00f3. Le dije al rey que quer\u00eda hacer la guerra contra los ingleses. \u2026
No hay d\u00eda en que no oiga la voz, y la necesito. Nunca he pedido otra recompensa que la salvaci\u00f3n de mi alma\u00bb.
(Juana de Arco: Documentos de su condena y vindicaci\u00f3n 1431, 1456. Colonia 1956, p. 43 y ss.)<\/em><\/p>\n\n\n\n
(Paul Held: El cu\u00e1quero George Fox. Cap. 1)<\/em><\/p>\n\n\n\n
Meditar no es rezar hacia arriba.
Se trata m\u00e1s bien de esperar una respuesta de arriba.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed es como el yoga libera el *apego al sufrimiento.
As\u00ed que pract\u00edcalo con determinaci\u00f3n
para que t\u00fa tambi\u00e9n puedas liberarte\u00bb.
(Bhagavad Gita VI, 23)<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n\n