![\"\"](\"https:\/\/www.spirituelle-lebensfuehrung.de\/wp-content\/uploads\/Rembrandt_van_Rijn-nr.3-727x1024.jpg\")
Domonio Publis, CC0 1.0<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
El Salmo 23, en el que la persona no debe temer ninguna desgracia, y el Salmo 91 tienen un significado especial porque aqu\u00ed se indica la condici\u00f3n de inmunidad a las tentaciones materiales:
\u00abAunque caigan mil a tu lado, y diez mil a tu derecha, no te suceder\u00e1\u00bb. … Esto se refiere a los que est\u00e1n \u00ab… bajo el paraguas del Alt\u00edsimo…\u00bb.
Budismo: El Palikanon da informaci\u00f3n sobre el car\u00e1cter del mal, aqu\u00ed en forma de Mara, el \u00abcausante del sufrimiento\u00bb. Es el Sutta Nipata III,2 y luego el siguiente Samyutta Nikaya:
\u00abEntonces Mara, el malvado, deseando causar miedo, temblor, escalofr\u00edo de la piel en el Sublime, fue a donde estaba el Sublime. …
No muy lejos de la Exaltada, evoc\u00f3 cambiantes glamourosos, tanto bellos como feos.
Pero el exaltado sab\u00eda que se trataba de Mara, el malvado, y se dirigi\u00f3 a \u00e9l:
\u00abVagando por el ciclo de nacimientos durante mucho tiempo, has tomado formas bellas y feas.
\u00a1Basta ya, malvado, est\u00e1s vencido, portador de la muerte! Los que est\u00e1n bien controlados en obras, palabras y pensamientos no son sumisos a ti, Mara, …\u00bb
Entonces Mara, el malvado, se dio cuenta de que el exaltado me conoce, de que el gu\u00eda del camino de la salvaci\u00f3n me conoce, y desapareci\u00f3 en el acto, apenado y triste.\u00bb<\/p>\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.spirituelle-lebensfuehrung.de\/wp-content\/uploads\/The_dragon_image_and_demon_or_The_three_religions_of_China-_Confucianism_Buddhism_and_Taoism-2-967x1024.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nThe dragon, image, and demon. 1887, DuBose, Hampden
Internet Archive Book Images, Flickr\u2019s The Commons<\/p>\n\n\n\n
El Buda est\u00e1 diciendo que quien conoce el mal, es decir, toma conciencia de su car\u00e1cter principal de nada, se ha vuelto inmune a cualquier consecuencia, por lo que el mal debe \u00abdesaparecer penosamente\u00bb. Mara es el s\u00edmbolo de todo lo que causa sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n
Hinduismo: En el Bhagavad Gita, Krishna habla al buscador revel\u00e1ndose como Se\u00f1or sobre la vida y la muerte:
\u00ab… quien… consagra sus acciones a la Divinidad es tan poco tocado por el mal como la hoja de loto por el agua\u00bb. (5,10)<\/p>\n\n\n\n
Islam: Los suf\u00edes equiparan a \u00abiblis\u00bb, Satan\u00e1s, con las pulsiones inferiores, el \u00abnafs\u00bb. Son la contrapartida de \u00abruch\u00bb, el esp\u00edritu, el alma divina en el hombre. A lo largo de la historia teol\u00f3gica del Islam, no se le ha dado a Satan\u00e1s un poder directo sobre los seres humanos. S\u00f3lo puede intentar seducirlos hacia el mal como la serpiente en la historia de la creaci\u00f3n o las sirenas en la Odisea. Sigue siendo una parte de Dios como Mefisto en el Fausto de Goethe.
Muhammad Iqbal, en su obra \u00abJavidnama\u00bb, resume el papel del tentador describi\u00e9ndolo como la fuerza que, en \u00faltima instancia, hace que el hombre evolucione m\u00e1s. Ad\u00e1n deja de ganarse la vida con un estado de conciencia limitado, sino que aprende a luchar bajo la presi\u00f3n del sufrimiento, a superar el mal y a elevarse as\u00ed a la perfecci\u00f3n, que no ten\u00eda plenamente en el para\u00edso como consecuencia de su conciencia limitada: no conoc\u00eda el mal. En Iqbal, Satan\u00e1s se lamenta de que la gente le obedezca demasiado. No lo disfruta con tanto rendimiento inferior. Le gustar\u00eda luchar con alguien a la altura de los ojos que pudiera finalmente vencerlo. Ante \u00e9ste se postrar\u00eda.
(Annemarie Schimmel: Muhammad Iqbal entre la poes\u00eda, la filosof\u00eda y la pol\u00edtica).<\/p>\n\n\n\n
Tao\u00edsmo: El maestro de la antigua espiritualidad china, Lao Tse, aborda el problema del poder externo a su manera. Cita las consecuencias de darse cuenta de su impotencia:<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl hombre sabio, seguro del Dios interior, ning\u00fan poder externo puede retenerlo,
y ninguna fuerza podr\u00e1 destruirlo\u00bb. (50)
\u00abPorque \u00e9l, maestro de dejar ir, se dedica a todo, nadie puede da\u00f1arlo\u00bb. (66)<\/p>\n\n\n\n
Literatura infantil: En su famoso libro infantil \u00abJim Knopf y Lukas el conductor de locomotoras\u00bb, el autor Michael Ende describe al se\u00f1or Tur-Tur, un gigante ilusorio que es enorme cuando est\u00e1s lejos de \u00e9l, pero que, si te acercas a \u00e9l con valent\u00eda, es decir, no te dejas enga\u00f1ar por las apariencias, se encoge y pierde su enorme tama\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n
El motivo de la fusi\u00f3n con el mal forma parte de muchas tradiciones culturales y se basa en la realizaci\u00f3n de la unidad con el \u00abenemigo\u00bb. Comienza hace m\u00e1s de cuatro milenios con el antiguo mito mesopot\u00e1mico de la creaci\u00f3n Enuma Elish, en el que el dios Marduk permite que su poder espiritual penetre en el monstruo con forma de drag\u00f3n Tiamat y as\u00ed lo destroce. En el cuento, vemos que Caperucita Roja es devorada por el lobo feroz y, sin embargo, resucita ilesa. En el cine actual, el agente K de \u00abMen in Black I\u00bb se deja devorar por el monstruo, haci\u00e9ndolo estallar y llev\u00e1ndose as\u00ed la victoria. En general, el tema de la unificaci\u00f3n con el mal a trav\u00e9s de la no lucha interior y la no huida es un punto central de toda la ense\u00f1anza cristiana. En el proceso, el mal en su conjunto no queda abolido, sino que se desmorona ante aquellos que, reconociendo su impotencia, se interponen en su camino).<\/p>\n\n\n\n
La palabra poderosa sobre el tema de la \u00abimpotencia del mal\u00bb la pronuncia Jes\u00fas ante Pilato, mostrando al gobernante romano su l\u00edmite:<\/p>\n\n\n\n
\u00abNo tendr\u00edas poder sobre m\u00ed si no te fuera dado desde arriba…\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Todas estas fuentes expresan algo que parece absurdo en la vida cotidiana. Todo el mundo conoce el poder de los superiores, de las administraciones, de las empresas, de los tribunales, conocemos el poder de las organizaciones terroristas y de sus asesinatos, y algunos todav\u00eda conocen por experiencia el poder de la polic\u00eda secreta y de los militares. Todo el mundo ha tenido contacto de primera mano con el poder de las enfermedades graves, y m\u00e1s all\u00e1 de eso sabemos por la historia de la gripe espa\u00f1ola, por los medios de comunicaci\u00f3n y por nuestra propia experiencia los tremendos efectos de los fen\u00f3menos epil\u00e9pticos o pand\u00e9micos como el \u00e9bola, el sida o los coronavirus. Entonces, \u00bfc\u00f3mo puede ser que el tesoro de la sabidur\u00eda de los pueblos reclame el sufrimiento y el mal que existe pero no tiene el poder que creemos que tiene? Sin embargo, se dice que esto s\u00f3lo se aplica a las \u00abpersonas virtuosas\u00bb, a los \u00abmatadragones\u00bb, a los \u00abastutos sufridores\u00bb, a los \u00abchicos con un arma de largo alcance\u00bb, a los \u00abortodoxos\u00bb, a las \u00abpersonas seguras de su dios interior\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que algunas afirmaciones de la sabidur\u00eda superan el nivel de la afirmaci\u00f3n y revelan qu\u00e9 condici\u00f3n se aplica a estas afirmaciones escandalosas.<\/p>\n\n\n\n
Para acercarse un poco m\u00e1s al car\u00e1cter del mal, merece la pena echar un vistazo a la etimolog\u00eda: en el Alto Alem\u00e1n Antiguo, el mal \u00abbosi\u00bb tiene el significado de \u00abhinchado, hinchado\u00bb, que a\u00fan hoy se puede encontrar en palabras o frases como \u00aben un bulto\u00bb o \u00abmejillas regordetas\u00bb. El n\u00facleo del significado es que el fen\u00f3meno parece ser m\u00e1s extenso y peor de lo que realmente es, un pseudogigante. Sin embargo, nadie puede imaginar que, por ejemplo, el diagn\u00f3stico de \u00abc\u00e1ncer de est\u00f3mago\u00bb que uno acaba de recibir pueda tener algo que ver con las apariencias y el aire caliente. M\u00e1s bien, es ante todo una dura realidad f\u00edsica, y a nadie se le ocurrir\u00eda pasarla por alto, simplemente levantarse, coger su cama e irse.<\/p>\n\n\n\n
EL PRINCIPIO DE LA SEDUCCI\u00d3N<\/p>\n\n\n\n
El drama humano en este planeta consiste en la incomprensi\u00f3n de las m\u00faltiples indicaciones de las escrituras de la sabidur\u00eda, pues el mal, como el accidente, la pobreza, la enfermedad, la enemistad y la guerra, no existe en absoluto como principio. S\u00f3lo existe como imagen, como seducci\u00f3n. S\u00f3lo existe como una provocaci\u00f3n para dudar de la idea de la creaci\u00f3n, de la unidad de todo el ser. El mal de este mundo s\u00f3lo existe porque la gente ve y cree que el mal existe en este mundo y adem\u00e1s es necesariamente efectivo. La creencia de los serbios de que los musulmanes bosnios o albaneses son enemigos peligrosos, la creencia de los musulmanes de que los serbios son enemigos o la creencia de los nazis -y no s\u00f3lo de los nazis- de que hay una juder\u00eda mundial destructiva, ha tra\u00eddo un sufrimiento interminable a la gente.<\/p>\n\n\n\n
En el momento en que reconozco el mal como una mera aparici\u00f3n que intenta enga\u00f1ar, y comprendo adem\u00e1s que no puede formar parte de la creaci\u00f3n, no puede convertirse en una realidad para m\u00ed y debe disolverse como el espejismo. Sin embargo, si creo que puede amenazarme en t\u00e9rminos reales y convertirse en un peligro para m\u00ed, despliega su terrible poder destructivo.<\/p>\n\n\n\n
Homero dio al hecho del car\u00e1cter seductor del mal la figura inmortal de las sirenas, que no pueden hacer da\u00f1o a nadie mientras no se ponga en sus garras. Goethe ha dado a la tentaci\u00f3n de la serpiente la forma de Mefisto, a quien el \u00abSe\u00f1or\u00bb le ha encomendado la tarea de intentar distraer a Fausto de su b\u00fasqueda de Dios. El m\u00e9dico debe ser conducido al abismo de la fe puramente material desespiritualizada. Mefisto no tiene ning\u00fan poder para disuadir a Fausto del camino de la salvaci\u00f3n, s\u00f3lo puede tentarlo a hacerlo. En consecuencia, Goethe limita la \u00abcreaci\u00f3n\u00bb del diablo a la \u00abburla\u00bb (Pr\u00f3logo en el cielo). Mefisto no puede hacer nada malo; Fausto debe convertirse en el propio autor. Si ignorara a Mefisto y no pensara en nada malo, temeroso o codicioso, nada malo podr\u00eda sucederle.<\/p>\n\n\n\n
No en vano, el tema de la seducci\u00f3n abunda en el mundo de los cuentos de hadas, ya sea en Caperucita Roja, el lobo y los siete cabritillos, Hermanitos y Hermanitas, Hansel y Gretel, el desollador de osos, el diablo y su abuela, Blancanieves y muchos otros. El atractivo tambi\u00e9n se encuentra en las epopeyas medievales, como la de Parzival durante su infancia. Todos estos testimonios con un n\u00facleo espiritual son sobre la seducci\u00f3n para desviarse del camino hacia la identidad espiritual. Pero tambi\u00e9n se trata de sus consecuencias y, sobre todo, de su impotencia (\u00a1!) si no se cae en ella: la malvada suegra no consigue su objetivo de destruir a Blancanieves.<\/p>\n\n\n\n Cuando el Buda -como el agente Smith en la pel\u00edcula \u00abMatrix I\u00bb, por cierto- entiende el mundo como uno de sufrimiento, describe el s\u00edntoma. Pero en principio es \u00abs\u00f3lo\u00bb una de seducci\u00f3n al sufrimiento. A trav\u00e9s de la seducci\u00f3n, el hombre debe ignorar el objetivo \u00abH\u00e1gase tu voluntad\u00bb y realizar la desviaci\u00f3n del ego \u00abH\u00e1gase mi voluntad\u00bb – esta es la \u00fanica raz\u00f3n de las guerras. Debe aceptar el mal como un componente independiente de la realidad y como algo inmutable. La seducci\u00f3n consiste en hacernos creer que nuestro mundo es objetivo en lugar de reconocer su dependencia de nuestra conciencia. Y de ninguna manera debemos reconocer la impotencia del mal. Pero el mal o el sufrimiento es al mismo tiempo un instrumento para escapar del valle de l\u00e1grimas.<\/p>\n\n\n\n La frase del Padre Nuestro \u00abY no nos dejes caer en la tentaci\u00f3n\u00bb no tiene sentido para la persona espiritual. Una versi\u00f3n sensata ser\u00eda \u00abY gu\u00edanos en la tentaci\u00f3n\u00bb. Porque sin la tentaci\u00f3n de desviarse del curso del alma, nunca, jam\u00e1s, encontrar\u00edamos el camino de vuelta desde el mundo de la superficie al de la verdad de los principios. Desperdiciar\u00edamos lamentablemente nuestra vida de forma lineal sin ninguna perspectiva de desarrollo posterior y superior. El sufrimiento es el l\u00e1tigo que nos hace retroceder.<\/p>\n\n\n\n Si el enemigo saca su artiller\u00eda como adversario en un pleito, una competici\u00f3n o un divorcio, y yo reacciono, habr\u00e1 guerra; si, por el contrario, tomo esta amenaza como un trueno teatral porque s\u00e9 que todo viene de Dios y el enemigo es mi pr\u00f3jimo y es igualmente una expresi\u00f3n del alma divina que hay en nosotros, hay paz en el equilibrio. Si intento escapar de mis obligaciones de manutenci\u00f3n porque desconozco la responsabilidad del alma en mi provisi\u00f3n, el brazo de la ley acabar\u00e1 por atraparme; pero si me encojo de estas aparentes limitaciones en mi presupuesto dom\u00e9stico y conf\u00edo en mi provisi\u00f3n divina (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 9), el nivel de mi vida seguir\u00e1 siendo el mismo sin restricciones.<\/p>\n\n\n\n La cuesti\u00f3n del sentido de la vida humana s\u00f3lo puede resolverse reconociendo la verdadera naturaleza del mal. S\u00f3lo finge poder. Nos sentimos tentados, seducidos, para creer en el mal en lugar de confiar en la protecci\u00f3n y la provisi\u00f3n de nuestro Dios interior. La realidad espiritual con sus leyes anula la material, al igual que las leyes federales anulan las leyes estatales (v\u00e9ase la constituci\u00f3n del estado de Hermann Hesse, en la que todav\u00eda se consagra la pena de muerte). Vivimos en un mundo en el que la mayor\u00eda de la gente ha aceptado la seducci\u00f3n incorporada. Pero c\u00f3mo pudo ense\u00f1ar Jes\u00fas a re\u00edrse ante la enfermedad, a levantarse y marcharse. Adem\u00e1s, por cierto, nunca intent\u00f3 arremeter contra el mal, por ejemplo, para combatir la tormenta, sino que simplemente dijo: \u00ab\u00a1C\u00e1llate!\u00bb. \u00ab\u00a1Lev\u00e1ntate!\u00bb, \u00ab\u00a1Adelante!\u00bb, \u00ab\u00a1Lev\u00e1ntate!\u00bb, etc., rechazando as\u00ed el mal como un intento de manipular la propia conciencia.<\/p>\n\n\n\n Para decirlo sin rodeos: el inconcebible sufrimiento humano puede superarse si reconocemos el mal como un espantajo, como un gigante ficticio como Goliat o Turtur, y como un intento de incitarnos a responder a \u00e9l. Entonces, con conciencia espiritual y la experiencia<\/em> adecuada, podremos simplemente sonre\u00edr ante su apariencia marcial: \u00ab… no te afectar\u00e1\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n (Sin embargo, esto es m\u00e1s f\u00e1cil decirlo que hacerlo. Porque el nivel de visi\u00f3n espiritual necesario para ello solo se puede alcanzar, por regla general, tras un largo periodo de duras pruebas y gran disciplina en la perseverancia, para poder ser guiado con seguridad a trav\u00e9s de los peligros y tentaciones del camino espiritual sobre la base del di\u00e1logo con la gu\u00eda interior).<\/p>\n\n\n\n \u00abNo te afectar\u00e1…\u00bb, <\/em>suena como una bofetada en la cara de las innumerables personas que llevan una vida de gran sufrimiento, que est\u00e1n atadas a la cama o a una silla de ruedas, que tienen que vivir con un estoma artificial o que est\u00e1n expuestas a deformidades, a la falta de hogar, a dolores cr\u00f3nicos insoportables o a la tortura, la violaci\u00f3n, las bombas o el genocidio \u00e9tnico. Y, sin embargo, basta con levantarse y marcharse con la correspondiente conciencia espiritual de la omnipotencia interior, como dej\u00f3 claro Jes\u00fas de forma inequ\u00edvoca. Los tormentos infinitos no son m\u00e1s que el s\u00edntoma de la igualmente infinita lejan\u00eda del alma propia, que se manifiesta de esta manera y quiere mover a los que sufren a regresar.<\/p>\n\n\n\n El precio de la inmunidad al sufrimiento es alto; no se puede obtener gratis. Para decirlo en t\u00e9rminos simb\u00f3licos: El regreso a las condiciones paradis\u00edacas no se nos hace f\u00e1cil; despu\u00e9s de todo, dos \u00e1ngeles fuertemente armados custodian la entrada. Y para lograr el di\u00e1logo con la diosa, hay que gastar mucha fuerza, tiempo y resistencia.<\/p>\n\n\n\n La credibilidad del relato de estas conexiones est\u00e1 en entredicho, porque no son muchos los que quieren correr el riesgo de ignorar las amenazas del mal, incluso dejarse \u00abdevorar\u00bb por \u00e9l durante un tiempo y tal vez escribir sobre ello. Pero la apropiaci\u00f3n final por parte del aparente mal es, en realidad, su \u00faltima demostraci\u00f3n de fuerza para, quiz\u00e1s, impedir todav\u00eda su derrota. El buscador espiritual s\u00f3lo es conducido a este enfrentamiento final cuando el autoconocimiento como hijo de Dios y el poder de resistencia se desarrollan en \u00e9l hasta tal punto que son suficientes para esta prueba. Hay suficientes s\u00edmbolos para este enfrentamiento, empezando por Caperucita Roja, que sale ilesa (\u00a1!) del vientre del lobo, as\u00ed como Jon\u00e1s del vientre de la ballena o Jos\u00e9 de la cisterna. El agente K en \u00abMen in Black I\u00bb se deja devorar por la cucaracha, puede as\u00ed hacerla estallar con su arma, sobrevive as\u00ed y se convierte en un salvador del pueblo. De forma poco simb\u00f3lica, Gandhi se deja \u00abdevorar\u00bb muchas veces por el poder de ocupaci\u00f3n brit\u00e1nico, es decir, encarcelado, demostrando as\u00ed su papel de malhechor y convirti\u00e9ndose as\u00ed en un salvador para cientos de millones de indios. Lo mismo ocurre con los cu\u00e1queros como George Fox en la Inglaterra del siglo XVII, Maxymilian Kolbe en Auschwitz y un sinf\u00edn de h\u00e9roes muy reales, ejecutores de la ley, salvadores de vidas que se dejaron \u00abdevorar\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Estas l\u00edneas no podr\u00edan haber sido escritas sin la dr\u00e1stica experiencia de ser conducido a la cat\u00e1strofe con los ojos abiertos, provisto del conocimiento de la impotencia del mal, pero sin la correspondiente experiencia, es decir, sin la prueba definitiva. Luego viene la dolorosa experiencia de sentir que se atraviesa el abismo paso a paso sobre el filo de una espada y que se sale indemne. (Otra formulaci\u00f3n de la sabidur\u00eda hind\u00fa es la de \u00abbailar sobre las cabezas de las serpientes\u00bb).<\/p>\n\n\n\n He sufrido la p\u00e9rdida de todo lo que ten\u00eda, la p\u00e9rdida de la vida familiar con la pareja y los hijos, la p\u00e9rdida del empleo, de los ingresos, del techo sobre mi cabeza, combinada con una deuda insostenible y con atacantes tanto legales como financieros de todos los lados. La \u00abconversaci\u00f3n con la diosa Atenea\u00bb, que ten\u00eda lugar casi cada hora, fue la base de mi fuerza para esperar, para soportar el terrible sufrimiento, para mantenerme firme y ver c\u00f3mo mi gu\u00eda interior resolv\u00eda el problema.<\/p>\n\n\n\n Pude atravesar los desaf\u00edos no totalmente libre de miedo, pero s\u00ed con confianza, apoyada constantemente por el est\u00edmulo de la voz interior. La salida indemne de la boca del lobo fue la demostraci\u00f3n de la verdad sobre el contexto descrito, la impotencia del mal.<\/p>\n\n\n\n El monstruo marino me escupi\u00f3 de nuevo; la \u00abmuerte diaria\u00bb hab\u00eda alcanzado un pico temporal. (Homero pone en boca de la diosa Kirke las palabras de que Odiseo \u00abprobar\u00e1 la muerte dos veces\u00bb). Despu\u00e9s de este renacimiento y de un cierto per\u00edodo de rehabilitaci\u00f3n, la supercompensaci\u00f3n comenz\u00f3 a surtir efecto, y en la d\u00e9cada siguiente pude notar que estaba mejor consciente y materialmente de lo que nunca hab\u00eda estado, y sobre todo que mi vida hab\u00eda adquirido un sentido a\u00fan m\u00e1s amplio. Si no hubiera experimentado yo mismo la impotencia del mal -varias veces despu\u00e9s-, todas las par\u00e1bolas y s\u00edmbolos b\u00edblicos y otros impresionantes no habr\u00edan valido nada.<\/p>\n\n\n\n Los poderes externos no pierden del todo su influencia. Dado que el mal s\u00f3lo pierde su poder a trav\u00e9s de la colisi\u00f3n con el poder del alma, su p\u00e9rdida de poder s\u00f3lo se aplica a aquellos que han enfrentado conscientemente la experiencia de la impotencia del poder mundano. Esto es siempre el resultado de graves conflictos internos y externos en los que la antigua creencia en los factores de poder externos se ve destrozada por la nueva experiencia de su impotencia. En el mundo exterior, no es que, por ejemplo, seas un soldado en el frente y las balas reboten en ti, sino que ni siquiera llegas con conciencia espiritual. El sufrimiento de los dem\u00e1s contin\u00faa all\u00ed. Al fin y al cabo, est\u00e1 ah\u00ed para llevar a la conciencia.<\/p>\n\n\n\n El conocimiento de la impotencia del mal no debe ser utilizado. Ya ha ocurrido que los aspirantes espirituales, en la exuberancia de esta realizaci\u00f3n, planean ir a un bar del puerto y comenzar una pelea: \u00ab\u00a1No nos puede pasar nada! Esto sale mal porque el ego quiere ocupar el lugar del alma.<\/p>\n\n\n\n El poder mundial del mal es inmenso, pero s\u00f3lo porque nuestra conciencia colectiva ha permitido que surja de esta manera. Esto no puede dejar de lado el hecho de que el mal aparece pero no tiene el poder que pretende tener. Despu\u00e9s de Homero, Plat\u00f3n, Buda, Shankara, Jes\u00fas, Job, Lao Tse y, por supuesto, el Gita, casi nadie en la Edad Media destac\u00f3 la impotencia del mal. S\u00f3lo con la era moderna, a mediados del siglo XIX, comenzaron a aparecer traducciones de los textos de Oriente. Posteriormente, la impotencia del mal fue retomada por los maestros espirituales de Norteam\u00e9rica, como primero por Mary Baker Eddy (Ciencia y Salud. Alem\u00e1n e Ingl\u00e9s), Joel S. Goldsmith y los sucesores como los Stephenson y otros.<\/p>\n\n\n\n La impotencia no significa que la maldad d\u00e9 de lado a las personas que conocen su impotencia. Por el contrario, tambi\u00e9n y sobre todo quiere cogerlos por los cuernos. Esto significa que ya sienten su efecto en la medida en que est\u00e1n plagados de dolor, un divorcio pesa sobre ellos, la p\u00e9rdida de sus ingresos les incomoda en primer lugar. Esta es precisamente la situaci\u00f3n de prueba en la que es importante no tener miedo en este momento, no permitir ninguna preocupaci\u00f3n y confiar en la gu\u00eda del Alto Yo. Esto se comprueba ampliamente. El programa del ego dispara entonces andanada tras andanada contra el insolente que se atreve a indagar y ver a trav\u00e9s del trueno de la afirmaci\u00f3n del nazareno que Pilato en realidad no tiene poder. Le hace sufrir por ello, arriesg\u00e1ndose a que el buscador de la verdad vea y soporte este mismo sufrimiento. Esto significa que el poder mundano ya tiene un efecto sobre el buscador espiritual, pero s\u00f3lo como angustia y no como destrucci\u00f3n. La aflicci\u00f3n es temporal y Mara tiene que trotar.<\/p>\n\n\n\n De estas experiencias se desprende que no existe el poder del mal. Entonces tambi\u00e9n queda claro el significado de la poderosa afirmaci\u00f3n \u00ab\u00a1No temas!\u00bb: no hay nada que temer. Entonces uno puede dejar de temer su c\u00e1ncer. Esto no significa que haya que dejar de intentar curarla, por ejemplo, renunciando a la vacunaci\u00f3n o a la terapia contra el c\u00e1ncer. A Mahoma se le atribuye la afirmaci\u00f3n de que hay que confiar ya en Al\u00e1, pero seguir atando al camello. Se trata de conducir la lucha interior hacia el \u00e9xito y confiar en ello y en c\u00f3mo la voz interior conducir\u00e1 luego la acci\u00f3n exterior: \u00abNo puedo hacer nada por m\u00ed mismo, el Padre en m\u00ed hace las obras\u00bb. Entonces uno se libra de la responsabilidad, ha pasado la resoluci\u00f3n de problemas al genio interior y da los siguientes pasos como herramienta y como colaborador.<\/p>\n\n\n\n S\u00f3lo cuando hemos sostenido con firmeza que no hay ning\u00fan poder secundario aparte del de nuestra alma, y por tanto, hablando en sentido figurado, Mefisto debe admitir mansamente que no hay -incluido \u00e9l- nada m\u00e1s que la omnipotencia divina, la oscuridad se disuelve en la brillante luz de la realizaci\u00f3n. Un mantra \u00fatil es siempre que Dios tambi\u00e9n est\u00e1 al otro lado.<\/p>\n\n\n\n No estamos bajo el paraguas cuando tememos a los poderes externos como las autoridades, los hallazgos m\u00e9dicos, los ladrones, los ataques, los refugiados de la guerra, la p\u00e9rdida del trabajo, etc. Entonces estamos sujetos a las vicisitudes del mundo del bien y del mal. Cuando tememos la fuerza del hombre, los accidentes y las inclemencias del tiempo, los cosechamos. Es el dilema del hombre de a pie que cree en los poderes terrenales porque ha nacido en esa creencia y en su experiencia superficial. Para \u00e9l, el mal es muy real, y entonces es verdad. En este sentido, nuestra experiencia terrenal de la vida es nuestro seductor.<\/p>\n\n\n\n No hay poder paralelo. Todo es omnipotencia, todo (!) \u00ab… viene de Dios\u00bb, para citar de nuevo a Jakob B\u00f6hme. Por lo tanto, el mal no es una realidad original, s\u00f3lo para las personas que lo han hecho as\u00ed al ponerse en sus garras. Para los que tienen la retrospectiva de su ser de espejismo, no s\u00f3lo no es un poder, sino que ni siquiera est\u00e1 ah\u00ed. S\u00f3lo de vez en cuando uno se da cuenta, en retrospectiva, de que todas las condiciones desagradables, nefastas o peligrosas en las que vive el conjunto de la poblaci\u00f3n, desde las graves cat\u00e1strofes meteorol\u00f3gicas hasta las epidemias v\u00edricas, pasando por los divorcios, los colapsos financieros, la p\u00e9rdida de empleo, etc., apenas le han tocado a uno.<\/p>\n\n\n\n Pero la gente, aunque haya conservado una referencia residual a Dios, est\u00e1 inconscientemente convencida de otros poderes gemelos adem\u00e1s de la omnipotencia. Sin embargo, en su mayor\u00eda, ya no tienen ning\u00fan sentimiento espiritual. No ven la funci\u00f3n del mal, que est\u00e1 ah\u00ed para nuestro desarrollo superior.<\/p>\n\n\n\n De forma premonitoria, Mick Jagger de los Rolling Stones canta en \u00abSympathy for the Devil\u00bb: Sin el mal y el sufrimiento, seguir\u00edamos desperdiciando nuestras vidas sin comprensi\u00f3n, sentido ni prop\u00f3sito. Tiene el sentido de que siempre \u00abcrea el bien\u00bb. Siempre est\u00e1 ah\u00ed, pero sigue siendo sustancialmente vac\u00edo. Sin el mal, no habr\u00eda podido superarse. Esto se trata de forma c\u00f3mica en la pel\u00edcula \u00abDevilish\u00bb con Liz Hurley.<\/p>\n\n\n\n En cuanto a las personas malas, el mal no se origina en ellas, sino en la conciencia colectiva de que habr\u00eda maldad y, sobre todo, personas malas. Esto incluye la creencia de que algo fuera de Dios existe y tiene poder. Y este poder aparece siempre como el poder de la carencia y del mal.<\/p>\n\n\n\n En consecuencia, los efectos tambi\u00e9n est\u00e1n compuestos por el bien y el mal. Lo peor que le puede pasar a la gente -y eso es lo que le pasa constante y fundamentalmente- es atribuirle poder a una circunstancia o a una persona, en lugar de asumir que su poder surge de lo general y de su propia conciencia y no tiene ninguna influencia sobre m\u00ed, como un pantaloncito pero equipado con mi *catapulta de poder espiritual. Los pilates de este mundo pueden hacer lo que quieran: Mi reconocimiento del no poder de las influencias externas produce su fracaso para m\u00ed. Su poder se rompe entonces en un guijarro. Esto tambi\u00e9n se aplica a las normas, reglas y leyes terrestres. Esto no significa que se puedan ignorar a voluntad. Por el contrario, deben ser observados como todo el mundo lo hace. Pero en los casos de conflicto, cuando chocan los ideales mundanos y los espirituales, hago caso omiso de los primeros: cuando recibo un aviso de reclutamiento para unirme al ej\u00e9rcito, lo obedezco, pero cuando se trata de matar, no lo hago.<\/p>\n\n\n\n El m\u00edstico de Silesia escribi\u00f3 sobre esto:<\/p>\n\n\n\n \u00abEl Santo, lo que hace, Se pueden encontrar afirmaciones similares en el autor an\u00f3nimo de la Theologia Deutsch, el \u00abFranckforter\u00bb, cap\u00edtulo 30, o en la carta de San Pablo a los Romanos. No se puede decir ni escribir nada sobre el espectro del poder del mal sin la experiencia de su incapacidad. Esto s\u00f3lo puede hacerse aventur\u00e1ndose audazmente en lo desconocido como Col\u00f3n. Desde un punto de vista mundano, tal paso hacia una situaci\u00f3n confusa y peligrosa es arriesgado. Pero quien conscientemente se mantiene firme en una situaci\u00f3n en la que el ej\u00e9rcito de diagn\u00f3sticos de c\u00e1ncer, agentes judiciales, p\u00e9rdidas de empleo, amenazas de abogados, cancelaciones de pr\u00e9stamos, avisos de desahucio, etc. se abalanzan sobre uno y luego rebotan ineficazmente contra el conocimiento de su impotencia -aunque en conjunci\u00f3n con fases realmente cr\u00edticas-, la amenaza del gigante Goliat ha quedado obsoleta. Se levanta, coge su cama y se va. En la sabidur\u00eda jud\u00eda, esto est\u00e1 simbolizado por la situaci\u00f3n de Mois\u00e9s, que se encuentra con su pueblo a la orilla del mar, con los carros del Fara\u00f3n ya a la vista y para quien el mar se abre y forma un carril para su huida. Para quien ha experimentado que esto funciona realmente, las circunstancias cambian. Esto significa que cuando reconozco el mal como una realidad condicional inflada, empieza a desaparecer para m\u00ed. Para quienes comprenden que el mundo es \u00fanica y exclusivamente bueno, incluso muy bueno (Gn. 1:31), en realidad se convierte en s\u00f3lo-bueno.<\/p>\n\n\n\n Esto no significa no querer reconocer el mal. M\u00e1s bien significa entender el mal como un fen\u00f3meno y un producto que ha surgido y se ha activado sobre la base de una conciencia adquirida y que puede desactivarse mediante un cambio radical de conciencia. No existe de forma independiente.<\/p>\n\n\n\n Los ni\u00f1os que se sientan frente al escenario y ven c\u00f3mo Punch y Judy golpean al cocodrilo creen que la escena es la realidad en ese momento. En ocasiones, los adultos hacen lo mismo cuando se agachan en sus butacas de cine mientras el cami\u00f3n de la pantalla corre hacia ellos. Por supuesto, Punch y Judy y el cocodrilo son en realidad reales, pero es la realidad condicional de la marioneta, la de la superficie. Los ni\u00f1os no se dan cuenta de que las marionetas son guiadas por las manos del titiritero. Lo mismo ocurre con las personas. La mano en la marioneta es el nivel de la sustancia, lo que es constante, lo que permanece. El escenario se desmonta y las marionetas desaparecen en el almac\u00e9n despu\u00e9s de la representaci\u00f3n, pero las manos del titiritero permanecen. La sustancia se retira de la vista, mientras aparece como una aparici\u00f3n en innumerables variaciones:<\/p>\n\n\n\n \u00abNo soy visible para todos As\u00ed pues, todo ser humano es, por una parte, expresi\u00f3n de la vida divina y, por otra, expresi\u00f3n de su conciencia personal en una mezcla de bien y mal. El mal no puede existir en el \u00abreino de Dios\u00bb, es decir, en la conciencia espiritual desarrollada, porque el mundo es \u00abmuy bueno\u00bb. Una persona es libre de decidir si elige un estilo de vida dentro del amplio espectro entre muy malo y muy bueno, y cu\u00e1ndo lo hace. Como han aprendido a aceptar que tambi\u00e9n existe el mal con su inmenso poder debido al mal que les rodea, las manifestaciones del mal se convierten en realidad. Entonces han encontrado un lugar estable en el disco duro de nuestra conciencia y se expresan en consecuencia en el monitor de nuestra vida concreta.<\/p>\n\n\n\n ___________________________________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n *La catapulta de David corresponde al arco y la flecha de Odiseo. En cuanto al arco, no es casualidad que el h\u00e9roe de la pel\u00edcula de Kubrick \u00ab2001 – Una odisea del espacio\u00bb se llame Bowman. __________________________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n La esencia del mal es su nada. Si puedo percibir el mal como una mera apariencia y rechazarlo persistentemente, se disuelve. El verdadero mal es la tentaci\u00f3n de creer en la superficie mundana y distraerse de la esencia que hay detr\u00e1s. Esto ya est\u00e1 encapsulado en la historia de la creaci\u00f3n: lo que era un problema para Eva en su di\u00e1logo con la serpiente no exist\u00eda en absoluto. Ella lo interpret\u00f3 como un problema a instigaci\u00f3n de la serpiente, lo llev\u00f3 a su conciencia y as\u00ed ayud\u00f3 a que se convirtiera en realidad.<\/p>\n\n\n\n Un ejemplo cl\u00e1sico de esta conexi\u00f3n es el hipocondr\u00edaco, el enfermo imaginario que busca tan intensamente los s\u00edntomas de las enfermedades que \u00e9stas se convierten cada vez m\u00e1s en una dolorosa realidad para \u00e9l. Lo hace porque su baja autoestima le impulsa literalmente a encontrar alg\u00fan tipo de dolor para poder sentirlo y, as\u00ed, sentirse \u00e9l mismo. Otro ejemplo del poder de la conciencia es el efecto (\u00a1!) de los placebos.<\/p>\n\n\n\n Por supuesto, es dif\u00edcil imaginar explicar la nulidad fundamental del mal a un padre que ha perdido a su hija a manos de un delincuente sexual y la clasifica naturalmente en buena y mala. Esto s\u00f3lo puede hacerse espiritualmente y adem\u00e1s tiene varias capas: que la vida es indestructible, que hay destinos k\u00e1rmicos, que la orientaci\u00f3n exclusiva hacia la superficie material es enga\u00f1osa, que hay una forma de salir de la vida buena-mala y que el dolor es cruelmente tambi\u00e9n un indicador del alejamiento de la propia esencia espiritual.<\/p>\n\n\n\n El modo en que se disuelve el mal adopta formas muy diversas. En cualquier caso, el requisito previo es siempre no reaccionar interiormente (\u00a1!) en consecuencia. Esto no significa no actuar. Pero la acci\u00f3n impulsada por el alma s\u00f3lo tiene lugar cuando \u00e9sta reconoce el camino y el momento apropiados (kair\u00f3s). Si, por ejemplo, la situaci\u00f3n es precaria tras un colapso financiero o la p\u00e9rdida de un empleo, no te precipitar\u00e1s a la acci\u00f3n y probar\u00e1s fren\u00e9ticamente todas las v\u00edas externas imaginables. En lugar de eso, enfocar\u00e1s tu conciencia hacia dentro y te concentrar\u00e1s en buscar:<\/p>\n\n\n\n \u00abBuscad primero el reino de Dios\u2026 y todas las cosas\u2026 se os dar\u00e1n por a\u00f1adidura\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n El \u00abreino de Dios\u00bb se refiere a la conciencia que conf\u00eda en la gu\u00eda del alma y en los impulsos de suministro y espera a que aparezca una constelaci\u00f3n adecuada en el momento oportuno para resolver el problema.<\/p>\n\n\n\n Ciertamente puedes investigar mientras esperas, pero la se\u00f1al de salida y el tipo de acci\u00f3n y la determinaci\u00f3n del momento son responsabilidad del alma y no de la mente. No eres el agente responsable, sino un ejecutor cooperativo.<\/p>\n\n\n\n En este sentido, reconocer la naturaleza del mal es crucial para tener \u00e9xito o superarlo. Si consigo encogerme de hombros y sonre\u00edr ante cada aparici\u00f3n maligna, la amenaza se disipar\u00e1. Si me aver\u00edo en la carretera a altas horas de la noche con problemas de motor o en ventisqueros y tengo conciencia de ser atendido (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 9), ser\u00e9 atendido, a veces de formas que son \u00abcasualidades\u00bb ins\u00f3litas. Lo mismo ocurre con mi bancarrota, la pensi\u00f3n alimenticia tras mi juicio de divorcio o mi c\u00e1ncer, que se desvanecen con mi conciencia de protecci\u00f3n contra el mal por parte del Dios interior. Si me acosan en mi lugar de trabajo, mi fuerza interior me hace ver a mis adversarios bajo una luz espiritual y garantiza as\u00ed una armonizaci\u00f3n duradera, aunque a veces \u00e9sta s\u00f3lo se materialice al cabo de alg\u00fan tiempo:<\/p>\n\n\n\n \u00abAfirma el Tao [principio primordial, esp\u00edritu del mundo, Brahman, Al\u00e1, Dios, Nirvana] en tu pr\u00f3jimo, Seg\u00fan los criterios mundanos, se trata de una especie de poder sobrenatural. Sin embargo, no es el de la persona, sino el del alma divina. Esto se expresa simb\u00f3licamente en la pel\u00edcula \u00abMatrix\u00bb, en la que los miembros de la tripulaci\u00f3n de la nave tienen habilidades ante las que los habitantes de Matrix s\u00f3lo pueden maravillarse. Morfeo, Neo, Trinity y sus amigos de la \u00abNabucodonosor\u00bb han logrado algo que es el destino de toda la humanidad. Han trascendido los l\u00edmites del mundo de la matriz, es decir, el valle de l\u00e1grimas terrenal. Pueden -conscientemente- moverse en el mundo de la superficie o liberarse de \u00e9l. El protagonista de la pel\u00edcula \u00abEl show de Truman\u00bb intenta realizar el mismo destino, es decir, traspasar los l\u00edmites de su estrechamente limitado mundo de la superficie.<\/p>\n\n\n\n Algunos m\u00edsticos han descrito acertadamente a las personas como son\u00e1mbulos que caminan por el mundo con los ojos abiertos, pero se encuentran en una especie de estado crepuscular, es decir, una conciencia disminuida, que les impide reconocer el mundo real m\u00e1s all\u00e1 de la superficie.<\/p>\n\n\n\n Griego \u00abmy\u00e9ein\u00bb = cerrar: Los m\u00edsticos son aquellos que cierran los ojos para bloquear durante un tiempo las impresiones externas y poder captar las internas. El misticismo no tiene nada que ver con la parapsicolog\u00eda o el espiritismo, sino que se refiere a personas dentro de una religi\u00f3n (que existen en todas las religiones) que \u00abconocen el efecto del alma en el hombre\u00bb (Karl Rahner) y que han tenido alg\u00fan tipo de experiencia de Dios. \u00abM\u00edstico\u00bb (no tiene nada que ver con \u00abmisterioso\u00bb) es un t\u00e9rmino para personas que tienen una experiencia directa de Dios y\/o una especie de \u00abl\u00ednea directa\u00bb con el alma divina interior, como Angelus Silesius o Juana de Arco con su \u00abvoz\u00bb (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 5). Mientras est\u00e9 convencido de que la Tierra es un disco, tendr\u00e9 cuidado de no adentrarme mucho en el mar porque acabar\u00e9 volcando sobre el borde y, por tanto, creer\u00e9 en la amenaza. Si no tengo o dejo de tener esta convicci\u00f3n, puedo navegar mar adentro como Col\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La lengua vern\u00e1cula tiene una idea aproximada de esta conexi\u00f3n cuando advierte contra \u00abgritar\u00bb o \u00abpintar al diablo en la pared\u00bb. Porque cuando expreso miedos negativos amenazadores (\u00abfracasar\u00e9 de todos modos\u00bb, \u00abno lo conseguir\u00e9 de todos modos\u00bb, \u00abno hay ninguna posibilidad para m\u00ed all\u00ed de todos modos\u00bb, etc.), cargo mi conciencia de sustancia negativa y contribuyo a que ocurran cosas negativas. El control de mi realidad est\u00e1 en mis manos: \u00abSoy el due\u00f1o de mi destino\u00bb. (E. W. Henley: Invictus)<\/p>\n\n\n\n La psicolog\u00eda reconoce parte de esta verdad con su elemento de la llamada \u00abprofec\u00eda autocumplida\u00bb. Somos los creadores de nuestro destino, por lo que podr\u00edamos llamarlo no destino, sino \u00abdestino autofabricado\u00bb (K. O. Schmidt).<\/p>\n\n\n\n \u00abNo te preocupes \u2026, Es dif\u00edcil prescindir de las soluciones y formas mundanas de resolver los problemas y buscar en primer lugar s\u00f3lo la gracia divina.<\/p>\n\n\n\n Imaginemos que la acumulaci\u00f3n de una monta\u00f1a de deudas equivalente a dos o tres a\u00f1os de salario conduce a un colapso financiero que significa la ruina. Con conciencia espiritual, puede desarrollarse, por ejemplo, de tal manera que la persona afectada acoja a su hermana enferma, el alquiler y otros gastos se reduzcan de repente a la mitad y as\u00ed el colapso no se produzca y se iguale.<\/p>\n\n\n\n Erwin Reisner resumi\u00f3 una vez sucintamente las conexiones entre la orientaci\u00f3n de la conciencia y las consecuencias del siguiente modo: \u00ab\u00a1Sin im\u00e1genes, no hay diablo!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, este estado \u00abane bilde\u00bb (Meister Eckhart) no cae del cielo, sino que debe alcanzarse mediante el esfuerzo espiritual, pero la cita es acertada.<\/p>\n\n\n\n El poder de la gracia no s\u00f3lo se manifiesta en los grandes modelos. El velo del mundo de las formas se rasga de muy diversas maneras:<\/p>\n\n\n\n Durante una maniobra de adelantamiento junto al centro de un cami\u00f3n con remolque, aparece de repente el tr\u00e1fico en sentido contrario. El conductor ya no puede adelantar completamente, ni puede dar marcha atr\u00e1s frenando. Una r\u00e1faga de viento le golpea y le empuja delante del cami\u00f3n. No nos damos cuenta de que ya estamos protegidos desde hace mucho tiempo. Es como estar en una casa a pleno sol. Nosotros mismos hemos bajado todas las persianas y nos quejamos de que est\u00e1 oscuro, tal vez incluso recemos para que brille el sol y tomemos todas las medidas posibles contra la oscuridad en la casa, pero no subimos las persianas ni dejamos que entre la luz. La gente siempre est\u00e1 buscando algo que sea eficaz contra (!) el mal en lugar de extraer conocimiento de la respuesta a Pilatos. No reconocen la falsa moneda de la serpiente, aunque las respuestas a la cuesti\u00f3n del sentido y del poder se dan en todos los tiempos y en todas las culturas en leyendas, sagas, epopeyas, poemas heroicos, dramas, recopilaciones de dichos, textos reveladores, novelas, cuentos de hadas, historias espirituales o par\u00e1bolas de la humanidad (como Fausto). Pero, sobre todo, los hechos de h\u00e9roes reales y concretos como Gandhi, Martin Luther King, la Madre Teresa, el Padre Kolbe, Joao de Jes\u00fas, el hombre que conquist\u00f3 el desierto, etc., etc., subrayan las afirmaciones de verdad de las sagradas escrituras. El mundo ya es perfecto, es s\u00f3lo a trav\u00e9s de la conciencia humana del bien y del mal que es impregnado por el mal. A trav\u00e9s de la conciencia de s\u00f3lo-bien, su estado paradis\u00edaco emerge de nuevo: es un acto intelectual.<\/p>\n\n\n\n Cuando enciendo una l\u00e1mpara en una habitaci\u00f3n del s\u00f3tano completamente oscura, ya no hay oscuridad, cuanto m\u00e1s brillante menos. Encender una luz corresponde a reconocer la presencia divina dentro de m\u00ed.<\/p>\n\n\n\n En cuanto al car\u00e1cter de la oscuridad, merece especial atenci\u00f3n lo que ocurre con ella: Al fin y al cabo, no se va a otra parte, sino que simplemente ya no est\u00e1. Esto expresa el principio del mal: Es vac\u00edo, es una aparici\u00f3n que se desvanece y simplemente se disuelve en cuanto me encuentro bajo el paraguas. La luz no hace nada contra la oscuridad, no la golpea. Simplemente no existe en presencia de la luz. (En la vida cotidiana, sin embargo, suele adoptar la forma de desvanecerse poco a poco).<\/p>\n\n\n\n Para la mayor\u00eda de la gente, la mecha se rompe o s\u00f3lo brilla un peque\u00f1o resto chispeante. Entonces, por supuesto, la presencia de la oscuridad es poderosa. Esta es la consecuencia del programa global colectivo de no unidad entre el alma y el ser humano, y tambi\u00e9n se aplica a aquellos que son cristianos devotos, budistas, etc. y est\u00e1n dogm\u00e1ticamente atrincherados en su religi\u00f3n, no tienen contacto alguno con la voz interior y, por lo tanto, est\u00e1n tan aislados como los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n Como ya he dicho, el principio del desdentado del mal se ilustra claramente con la enfermedad. La gente cree que sus \u00f3rganos y sus trastornos influyen en la vida. Pero es al rev\u00e9s: la vida -a trav\u00e9s de la conciencia- influye en los \u00f3rganos y causa los trastornos. Por eso no hay enfermedades bajo el paraguas de la conciencia espiritual. Para el buscador espiritual, existen en efecto m\u00faltiples ataques sintom\u00e1ticos, pero ninguno puede persistir mientras se mantenga persistentemente la conciencia de su car\u00e1cter de espectro.<\/p>\n\n\n\n El enfermo desarrolla inmediatamente la conciencia de v\u00edctima porque cree que simplemente ha sido atrapado de alguna manera. En raras ocasiones, los fumadores reconocen por qu\u00e9 les ha atacado la pierna de fumador o el c\u00e1ncer de pulm\u00f3n. O piensan que no les afectar\u00e1. O simplemente no han podido resistir la tentaci\u00f3n de la adicci\u00f3n. En cualquier caso, sin embargo, fue culpable por no haber atendido las numerosas llamadas a escrutar la vida con su estructura de buenos y malos. Habr\u00eda habido ocasiones e impulsos m\u00e1s que suficientes procedentes de la socializaci\u00f3n ilustrada y la diversidad de los medios de comunicaci\u00f3n de masas.<\/p>\n\n\n\n La enfermedad es un producto de la conciencia, consciente o no. Si nuestras mentes no reconocieran algo como la enfermedad desde el nacimiento, no habr\u00eda ninguna. Sin embargo, todo el mundo experimenta enfermedades en la infancia, por lo que no se puede asumir la conciencia de su insignificancia. Sin embargo, todo el mundo experimenta tambi\u00e9n que estas enfermedades vuelven a desaparecer, es decir, que s\u00f3lo pueden tener un efecto temporal y no pueden prevalecer. El siguiente paso podr\u00eda darse en la vida adulta y reconocerse la dependencia de estar enfermo. Hipocondr\u00edacos y placebos se\u00f1alan el camino de diferentes maneras.<\/p>\n\n\n\n El cuento de Jules Romains \u00abKnock o el triunfo de la medicina\u00bb es revelador. En \u00e9l, el viejo m\u00e9dico del pueblo es sustituido por un joven sucesor que diagnostica a las personas que han sido esencialmente sanas hasta que todas est\u00e1n m\u00e1s o menos enfermas. No hay enfermedad bajo el paraguas mental, s\u00f3lo ataques que suelen desaparecer tan r\u00e1pido como llegaron. Este es el trasfondo de la afirmaci\u00f3n del nazareno sobre levantarse y simplemente alejarse.<\/p>\n\n\n\n Por cierto, cualquiera que crea en los dientes afilados del mal tambi\u00e9n viola descaradamente el primer mandamiento del cristianismo, que aconseja no \u00abtener otros dioses\u00bb. Dado que en este contexto Dios es sin\u00f3nimo de gobernantes, quienes se toman el mal al pie de la letra violan el principio de omnipotencia del Dios creador.<\/p>\n\n\n\n Todas las afirmaciones sobre la impotencia carecen de sentido mientras uno no quiera y no haya experimentado la ilusi\u00f3n del poder del mal. Hasta entonces, se trata s\u00f3lo de una hip\u00f3tesis de trabajo, independientemente de que Krishna, Jes\u00fas, Buda y otros lo digan. S\u00f3lo tienes certeza cuando te enfrentas al mal y entonces das el paso de poner en pr\u00e1ctica las afirmaciones anteriores. Buscas el di\u00e1logo interior, empiezas a meditar y a practicar el silencio de pensamiento para poder escuchar la voz amable. Al mismo tiempo, adquieres cada vez m\u00e1s conocimientos espirituales. Poco a poco, muy lentamente, el car\u00e1cter del mal se revela como una obra de enga\u00f1o. Al principio no puedes creerlo a pesar de tus experiencias iniciales. Es simplemente demasiado monstruoso. Pero entonces surgen situaciones en las que te das cuenta de que ahora existe la oportunidad de poner a prueba la tesis. Siempre se trata de pruebas que conllevan riesgos, pero al principio relativamente peque\u00f1os. Quien se ha arriesgado y ha dominado este salto al vac\u00edo, se expone cada vez m\u00e1s a nuevos riesgos y reconoce entonces la verdad revelada a Isa\u00edas a trav\u00e9s de nuevas experiencias exitosas:<\/p>\n\n\n\n \u00abToda arma que se prepare contra ti no prosperar\u00e1\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n La ignorancia de la naturaleza vana del mal es la causa de la santidad de nuestro planeta. Y es una tarea tit\u00e1nica sustituir estos programas del bien y sobre todo del mal por la gu\u00eda de nuestras acciones por el alma divina. Entonces obtendremos una l\u00ednea directa con \u00abmi voz\u00bb (Juana de Arco).<\/p>\n\n\n\n En el Rajjusarpa Nyaya, una par\u00e1bola, la filosof\u00eda hind\u00fa caracteriza la naturaleza del mal:<\/p>\n\n\n\n Un hombre llega a casa por la noche. Pisa una serpiente en el jard\u00edn delantero, salta a un lado, siente un dolor y se da cuenta de que la serpiente le ha mordido. Sabe que es una serpiente venenosa y llama al cura. Siente que sus fuerzas vitales le abandonan lentamente. La mujer sabia del pueblo se acerca y mira la herida. Despu\u00e9s coge una l\u00e1mpara y va al jard\u00edn. All\u00ed ve una cuerda junto al rosal. Vuelve y le dice al hombre que no morir\u00e1, que no era una serpiente sino una cuerda y que no era una mordedura de serpiente sino una herida de espinas. Cuerda, primer plano. iStock-470915818 Puedes visualizar bien el car\u00e1cter falso del mal si te das cuenta en situaciones cr\u00edticas de que los \u00abenemigos\u00bb a los que te enfrentas tienen en su interior la misma esencia espiritual que t\u00fa, siempre que mantengas la conciencia de tu propia aura. Esto armoniza la discordia, porque bajo la condici\u00f3n de una conciencia iluminada y m\u00e1s o menos constante, las heridas mutuas se alejan y se hacen desaparecer por completo. Dos dedos de la misma mano no se hacen da\u00f1o, eso s\u00f3lo lo hacen las personas. Siempre tengo la opci\u00f3n de decirle al tumor: \u00abTe odio\u00bb o \u00abTe tengo miedo\u00bb o: \u00abTe conozco y te amo (en el sentido de reconocer) a ti que quieres llevarme adelante\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Quien se proponga aplicar esta toma de conciencia a los conflictos cotidianos experimentar\u00e1 milagro tras milagro.<\/p>\n\n\n\n Suena poco mundano, despiadado y arrogante describir los numerosos peligros, amenazas y el interminable sufrimiento diario de las personas -y de los ni\u00f1os- como un espejismo. Parece una burla a la gente que sufre. Y, sin embargo, hay una raz\u00f3n por la que David puede enfrentarse a un gigante y Jes\u00fas se atreve a decirle al poderoso poder mundano de Pilato que su poder es b\u00e1sicamente un fantasma. Porque en el \u00abreino de la conciencia divina\u00bb, el espantap\u00e1jaros queda expuesto como tal. Las amenazas se derrumban entonces. Las aparentemente insuperables aguas del mar se han abierto entonces. La \u00fanica respuesta a la imperfecci\u00f3n mundana es la perfecci\u00f3n espiritual.<\/p>\n\n\n\n \u00abEl que ha comprendido la vida camina por la tierra Cualquiera que crea en la sustancia de la enfermedad viola el principio Sobre esta base de autoconocimiento, podemos salvarnos si reconocemos la hinchaz\u00f3n del tigre de papel. \u00bfC\u00f3mo podemos temer al mal cuando s\u00f3lo existe Dios? En un mundo creado por Dios no puede haber mal, pero en un mundo impregnado por la conciencia terrenal humana s\u00ed puede haberlo. Si despreciamos el poder del alma y lo sustituimos por el de una conciencia material, habremos abierto la puerta al mal. El \u00fanico error que podemos cometer es negar la vida que hay detr\u00e1s de la vida, olvidar nuestra identidad divina y dar as\u00ed al mal dientes afilados.<\/p>\n\n\n\n El diablo es lo que nosotros hacemos de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un cliente informa: Durante una cita con el ginec\u00f3logo, \u00e9ste le diagnostica bultos en el pecho. 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\u00abPero lo que te confunde,
es simplemente la naturaleza de mi juego\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
no hace nada seg\u00fan el mandamiento.
Lo hace sinceramente
por amor a Dios\u00bb.
(Cherubinischer Wandersmann. Libro 5, 276)<\/em><\/p>\n\n\n\n
porque estoy velado por la semblanza de ** Maya,
de modo que el mundo me lleva confundido
ya no me ve a causa de mil m\u00e1scaras\u00bb.
(Bhagavad Gita 7:25)<\/em><\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
** Maya: En el hinduismo, la diosa de la ilusi\u00f3n, que vela la vida detr\u00e1s de la vida, obstruyendo la visi\u00f3n de la mano en el guante.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
y tu Te [su revelaci\u00f3n, la fuerza del alma] promueve la plenitud \u2026\u00bb (Tao Te King, II, 54)<\/em><\/p>\n\n\n\n
La tarea de todo ser humano, adem\u00e1s de la llamada a llenar primordialmente la conciencia con el poder del alma, es erradicar la creencia en el mal y su poder. La omnipotencia excluye la posibilidad de que el mal tenga poder. S\u00f3lo existe porque abusamos del dominio que se nos ha dado sobre el mundo al permitir e incluso cultivar la creencia en el mal. Nuestro entorno medi\u00e1tico parece consistir \u00fanicamente en juegos de pelota, pornograf\u00eda, pel\u00edculas de terror, thrillers polic\u00edacos y excesivas noticias de cat\u00e1strofes. El mal es un espejismo que s\u00f3lo puede hacer estragos en el mundo porque hemos perdido el conocimiento de la insignificancia de este gigante ilusorio. Quien cree en el mal y, por tanto, en otro poder aparte de Dios, no comprende el principio de omnipotencia.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfqu\u00e9 comeremos? \u2026
\u00bfCon qu\u00e9 nos vestiremos?
Esto es lo que buscan los paganos (!). \u2026
Buscad primero el reino de Dios,
y todas estas cosas os ser\u00e1n a\u00f1adidas\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/wp-content\/uploads\/image-314.png\")
<\/figure>\n\n\n\n
A una mujer joven le diagnostican un c\u00e1ncer de mama con met\u00e1stasis. Pron\u00f3stico: seis meses de vida. Un home\u00f3pata experto le da su remedio tipo en la potencia de mil. Dos semanas m\u00e1s tarde, en su siguiente visita al m\u00e9dico, todos los s\u00edntomas han desaparecido. Los m\u00e9dicos, desconcertados, hablan de \u00abremisi\u00f3n espont\u00e1nea\u00bb.
En una carretera empapada por la lluvia, el coche derrapa tras una curva, choca lateralmente contra un \u00e1rbol, vuelca sobre su eje longitudinal y aterriza sobre sus cuatro ruedas en el campo, detr\u00e1s de la profunda zanja paralela a la carretera. El conductor sale ileso.
Un viaje nocturno de vuelta por la autopista en una \u00e9poca en la que no hab\u00eda tel\u00e9fonos m\u00f3viles. Un ni\u00f1o enfermo en el asiento trasero. Est\u00e1 oscuro y nieva. De repente, un neum\u00e1tico trasero pierde presi\u00f3n. La rueda de repuesto tambi\u00e9n se desinfla. A un metro de la puerta del conductor, el cami\u00f3n atraviesa la nieve a toda velocidad. Al cabo de unos minutos, un \u00c1ngel Amarillo se detiene detr\u00e1s del coche y consigue reparar los da\u00f1os.
Una tormenta se acerca a un campamento juvenil con fuertes vientos, pero no llega. Al d\u00eda siguiente, resulta que ha pasado a izquierda y derecha del campamento. Los da\u00f1os a cierta distancia a izquierda y derecha del campamento son considerables.
Tras hacerse cargo de un importante viaje en grupo con j\u00f3venes, surge el impulso de cancelar este compromiso. Se hace cargo de \u00e9l otro responsable de viaje. Hacia el final del viaje en cuesti\u00f3n, los viajeros all\u00ed presentes se ven impedidos de regresar con los ni\u00f1os por causas de fuerza mayor (erupci\u00f3n volc\u00e1nica), que cancela todo el tr\u00e1fico a\u00e9reo en Europa, y se ven envueltos en considerables complicaciones y dificultades financieras debido a las dificultades de visado y a una estancia forzosa m\u00e1s larga en el extranjero.
Cualquiera que haya tenido estas experiencias y otras a\u00fan m\u00e1s masivas, porque la conciencia de estar protegido bajo el paraguas le haya ayudado a dejar de creer en Maya, s\u00f3lo se ver\u00e1 obligado a mantener la calma ante el horror de Maya.<\/p>\n\n\n\n
(seg\u00fan wiki.yoga-vidya.de)<\/em><\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/wp-content\/uploads\/image-25.png\")
<\/figure>\n\n\n\n
Pero cualquiera que conozca el car\u00e1cter del mal sabe que la situaci\u00f3n desastrosa que todo el mundo se toma demasiado en serio no es en realidad una serpiente venenosa, sino una cuerda que s\u00f3lo tiene mal aspecto y que hemos percibido como una amenaza maligna y existencial en la penumbra (que simboliza el estado nublado de conciencia sin visi\u00f3n profunda).<\/p>\n\n\n\n
sin miedo al rinoceronte ni al tigre.
Atraviesa el medio del enemigo sin armadura ni armas.
El unicornio y el tigre no encuentran
un punto vulnerable
y las armas no saben
c\u00f3mo golpearle fatalmente.
\u00bfPor qu\u00e9? Porque es invulnerable\u00bb. (Tao Te King 50)<\/em><\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a1No tendr\u00e1s otros dioses [es decir, gobernantes como las enfermedades, etc.] aparte de m\u00ed!\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n