{"id":657,"date":"2020-01-02T11:49:17","date_gmt":"2020-01-02T10:49:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.spirituelle-lebensfuehrung.de\/?page_id=657"},"modified":"2026-05-04T18:11:02","modified_gmt":"2026-05-04T16:11:02","slug":"3-wozu-gibt-es-das-boese-in-der-welt-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/3-wozu-gibt-es-das-boese-in-der-welt-2\/","title":{"rendered":"13. Superaci\u00f3n del sufrimiento"},"content":{"rendered":"\n


Un hombre est\u00e1 de pie en el patio de un colegio cubierto de velas, ramos de flores y tarjetas de condolencia, sosteniendo un cartel. Frente al hombre hay fot\u00f3grafos que le apuntan con sus c\u00e1maras: aqu\u00ed hay un fragmento.
Se trata de la situaci\u00f3n tras un tiroteo en el que murieron 15 alumnos y profesores. En el cartel se lee:
Dios, \u00bfd\u00f3nde estabas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
BB87AJ Rampage at Albertville Realschule school in Winnenden, the day after, mourner holding a sign \u00abGott, wo warst du?\u00bb, German for \u00ab<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Cada vez que ocurren cosas terribles, innumerables personas se preguntan d\u00f3nde estaba Dios en ese momento, por qu\u00e9 permiti\u00f3 que sucediera.<\/p>\n\n\n\n

Este clamor es tan antiguo como la humanidad:
\u00abO Dios quiere eliminar el mal y no puede, entonces es d\u00e9bil,<\/em>
o puede y no quiere, entonces es rencoroso…<\/em>
O no quiere y no puede, entonces es d\u00e9bil…<\/em>
O quiere y puede…:<\/em>
\u00bfDe d\u00f3nde vienen entonces los males y por qu\u00e9 no los elimina?\u00bb.<\/em>
(\u00bfLactancio?, \u00bfEpicuro?)<\/p>\n\n\n\n

Albert Camus lo expresa de forma m\u00e1s concisa:
\u00abO Dios es bueno, entonces no es todopoderoso;<\/em>
o es todopoderoso, entonces no es bueno\u00bb.<\/em>
(La peste)<\/p>\n\n\n\n

Muchas otras voces se suman a este coro: Lutero, Leibniz, Dostoievski (\u00abLos hermanos Karam\u00e1zov\u00bb), Bonhoeffer y otros. Se enfrentaron a la provocativa pregunta de si realmente existe la omnipotencia postulada de Dios, cuando parece que desde hace milenios no es capaz de acabar con el sufrimiento y el * mal que se producen en todas partes.<\/p>\n\n\n\n

*____________________________________________<\/p>\n\n\n\n

Mal: Lo negativo causado por el ser humano.
Sufrimiento: Necesidad injustificada.
Males: T\u00e9rmino gen\u00e9rico
_____________________________________________<\/p>\n\n\n\n

Su suposici\u00f3n oculta debe ser que el mal es el adversario de Dios y que, de alguna manera, est\u00e1 fuera de su \u00e1mbito de omnipotencia. O se preguntan: si existe un Dios, \u00bfpor qu\u00e9 los seres humanos, que son su creaci\u00f3n, no tienen seguridad ni paz?<\/p>\n\n\n\n

\u00abDios, \u00bfd\u00f3nde estabas?\u00bb es una forma de entender la creaci\u00f3n que contiene la pretensi\u00f3n inconsciente de que nuestro mundo debe ser una especie de pa\u00eds de Jauja en el que los seres humanos, como su corona, vivan en paz, la amistad y el sustento ilimitado, porque el Creador proporcionar\u00eda a sus hijos lo mejor posible. Sin embargo, se pasa por alto \u2014para seguir en el marco de esta historia de la creaci\u00f3n\u2014 que precisamente estos hijos han dado la espalda a la voluntad del Creador por egocentrismo, es decir, por una autoconservaci\u00f3n mal entendida, como muestra la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo. Solo bajo la presi\u00f3n de la miseria en su forma completamente desesperada, algunos de los \u00abhijos pr\u00f3digos\u00bb logran liberarse de todo mal; sin embargo, esto ocurre bajo ciertas condiciones, como el Noble \u00d3ctuple Sendero de Buda, el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a (Mt 5, 44) o la sura 41 del Cor\u00e1n, vers\u00edculo 34.<\/p>\n\n\n\n

Pero el juda\u00edsmo (Lev\u00edtico 19, vers\u00edculos 18 y 34), el hinduismo (Bhagavad Gita 13, vers\u00edculo 28) o el tao\u00edsmo (cap\u00edtulo 49) muestran con la misma insistencia d\u00f3nde y c\u00f3mo se encuentra el camino del retorno. Lo mismo ocurre con las religiones \u00abmenores\u00bb en n\u00famero, como los sijs, los mormones, los bah\u00e1’\u00eds, los drusos o los suf\u00edes.<\/p>\n\n\n\n

Pero Camus, con su acusaci\u00f3n velada de por qu\u00e9 Dios no parece salvarnos, no puede entender en absoluto que, por el contrario, Dios se esfuerza cada d\u00eda por guiar a cada persona por el camino de la liberaci\u00f3n del sufrimiento provocado por el ego. Sin embargo, esto no solo afecta a Camus, sino a casi todos los dem\u00e1s seres humanos. La explicaci\u00f3n de esta ceguera la proporcionan todos los textos de sabidur\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

El ser humano es el \u00fanico ser vivo que, a diferencia de los animales, puede desarrollarse. En cuanto a los animales, la vida del le\u00f3n de la estepa, por ejemplo, consiste en ganarse el sustento (cazar), alimentarse, descansar, reproducirse, conquistar y defender su territorio y eliminar a la competencia. Aunque puede adaptarse evolutivamente a otras condiciones ambientales de forma limitada, no le es posible trasladarse a h\u00e1bitats \u00e1rticos o a la selva tropical. No tiene la posibilidad de seguir desarroll\u00e1ndose biol\u00f3gicamente, por no hablar de un desarrollo superior en sentido \u00e9tico o religioso. El sentido de su existencia es su existencia.<\/p>\n\n\n\n

El ser humano, por el contrario, no solo tiene el potencial de evolucionar tecnol\u00f3gica, socio\u00e9tica o legislativamente en el plano horizontal-terrenal, sino que, m\u00e1s all\u00e1 de estos caminos de progreso material, tiene la posibilidad de evolucionar espiritualmente. En este sentido, puede enfrentarse a la cuesti\u00f3n de la libertad personal, a la moral y la religi\u00f3n (por ejemplo, la imagen y semejanza) y al sentido de la vida en general.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, quien observe el estado de la conciencia humana desde los neandertales, pasando por la Antig\u00fcedad y la Edad Media, hasta la actualidad, ver\u00e1 m\u00e1s bien una falta de divinidad y, en cambio, un exceso de ira egoc\u00e9ntrica, agresividad, miedo, desconfianza, preocupaci\u00f3n y violencia, v\u00e9ase Ca\u00edn y Abel. As\u00ed, a pesar de algunos ejemplos contrarios, los seres humanos siguen estando inconscientemente sometidos al control casi ilimitado del instinto de autoconservaci\u00f3n y a las crueldades asociadas a \u00e9l. Para ellos, el sentido de su existencia es tambi\u00e9n solo su existencia y su mantenimiento.<\/p>\n\n\n\n

A casi nadie se le ocurre que precisamente eso es lo que desencadena el mal. El instinto inconsciente de autoconservaci\u00f3n provoca crisis matrimoniales, genera traici\u00f3n, enga\u00f1o, robo, atraco y asesinato, es la causa de la presi\u00f3n competitiva en la vida econ\u00f3mica y conduce a guerras territoriales e ideol\u00f3gicas a escala mundial con bombas at\u00f3micas y campos de exterminio, as\u00ed como a un amplio desconocimiento de la evidente cat\u00e1strofe clim\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

Y a pesar del enorme sufrimiento que se padece en todos los \u00e1mbitos de la vida (en com\u00fan) humana, muy pocos se preguntan por qu\u00e9 nuestra creaci\u00f3n est\u00e1 dise\u00f1ada de tal manera que existe tanto mal. Sin embargo, hay respuestas claras a esta pregunta sobre la explicaci\u00f3n espiritual de las fuerzas destructivas:<\/p>\n\n\n\n

Dado que el mal existe, es, en primer lugar, un componente de alg\u00fan tipo de la creaci\u00f3n. Goethe lo expresa en el \u00abPr\u00f3logo en el cielo\u00bb (Fausto I), al presentar a Mefist\u00f3feles, una figura diab\u00f3lica personificada, como parte integrante de la \u00abservidumbre del Se\u00f1or\u00bb, como siervo de Dios. En el gran drama humano de la \u00abOdisea\u00bb, la fuerza del destino del mal aparece incluso como hermano del padre de los dioses.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, la concepci\u00f3n del mal como una fuerza opuesta independiente (Zaratustra, Lutero) es incompatible con la concepci\u00f3n de la omnipotencia. Por ello, el director George Lucas no deja que sus personajes en \u00abLa guerra de las galaxias\u00bb hablen de la fuerza oscura, sino siempre del \u00ablado oscuro de la fuerza\u00bb. Quien comparte la concepci\u00f3n de la omnipotencia creadora, tambi\u00e9n comprende a Jakob B\u00f6hme:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab…puesto que todas las cosas provienen de Dios, tambi\u00e9n el mal debe provenir de Dios\u00bb.<\/em>
(Aurora, cap. 2,36).<\/p>\n\n\n\n

Porque no existe solo una cara de una moneda, ni una pila sin polo negativo. No puede existir una pila sin polo negativo: solo mediante la existencia y la interacci\u00f3n de ambos polos puede algo existir y tener una funci\u00f3n. La aparente contradicci\u00f3n consiste en dos fen\u00f3menos superficiales diferentes, como el pulgar y el \u00edndice, cuya condici\u00f3n de existencia com\u00fan es, sin embargo, el flujo sangu\u00edneo com\u00fan, sin el cual estos dedos no podr\u00edan existir en absoluto. Los dos fen\u00f3menos diferentes son, en realidad, partes de un mismo objeto, al igual que las diferentes facetas de un diamante.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed se expresa el principio central de la creaci\u00f3n material: es una aparente dualidad en el plano de la apariencia, que en realidad es una polaridad, es decir, una aparente contradicci\u00f3n, como la del calor y el fr\u00edo, pero que se condiciona mutuamente y, en este sentido, aunque opuesta, hace posible la existencia. Sin embargo, los seres humanos solo intentan evitar el mal o combatirlo como si fuera una enfermedad, como si quisieran vivir en un mundo con polo sur y sin polo norte. Evitan querer comprender el sentido y la funci\u00f3n de la enfermedad (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 14). No se trata de soportarlo sin cuestionarlo, sino de entenderlo como un mensaje para emprender el camino hacia un desarrollo superior y, de ese modo, y solo de ese modo, poder eliminarlo por completo.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, si un paciente tiene una pierna de fumador, es decir, una obstrucci\u00f3n arterial con descomposici\u00f3n del tejido, har\u00e1 todo lo posible por deshacerse de ella. A la pregunta de por qu\u00e9, \u00e9l mismo lo \u00abexplicar\u00e1\u00bb con su tabaquismo (1) y la medicina quiz\u00e1 con complejos ps\u00edquicos m\u00e1s profundos: (Wikipedia: 4,5 millones de personas en Alemania), como por ejemplo la discriminaci\u00f3n y la consiguiente compensaci\u00f3n (Wikipedia) (2). Pero ah\u00ed se acaba la comprensi\u00f3n de las causas, aunque es entonces cuando realmente empieza: Porque la pregunta obvia sobre la causa de la causa secundaria de los complejos queda sin respuesta:<\/p>\n\n\n\n

porque detr\u00e1s de ello se esconde la autoconservaci\u00f3n (3) (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 1) y, a\u00fan m\u00e1s profundamente, que los tormentos infinitos no tienen otro objetivo (4), reconocer estos impulsos de autoconservaci\u00f3n como informaci\u00f3n para liberarse de ellos, sigue sin estar claro.<\/p>\n\n\n\n

Porque para liberarse hay que sustituir en gran medida el programa de vida absolutamente dominante de la autoconservaci\u00f3n \u2014salvo en un m\u00ednimo grado\u2014 por el reconocimiento de su contrario, es decir, la conservaci\u00f3n de todos. Los seres humanos no conocen esta \u00fanica v\u00eda posible para el desarrollo espiritual \u2014y la liberaci\u00f3n del sufrimiento\u2014, basada en su semejanza con el alma espiritual.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, los grandes escritos de sabidur\u00eda lo transmiten muy claramente: as\u00ed describe el Antiguo Testamento al ser humano creado a imagen<\/em>. Jes\u00fas los nombra as\u00ed: \u00abTodos vosotros sois dioses\u00bb,<\/em> es decir, con un n\u00facleo divino (voz interior, intuici\u00f3n, instinto, etc.) y tambi\u00e9n: \u00abHar\u00e9is obras a\u00fan mayores que las m\u00edas\u00bb <\/em>(Juan 14, 12). Pero los seres humanos no lo saben y, desde luego, no lo siguen. Desde el p\u00falpito de la iglesia no se oye nada de esto, y las iglesias han hecho desde la Antig\u00fcedad y la Edad Media exactamente lo contrario: han inculcado a los creyentes un sentimiento de inferioridad y lo han impuesto con sus hogueras. Lo hicieron por motivos de mantenimiento del poder y, por supuesto, en \u00faltima instancia, tambi\u00e9n por su propia supervivencia. Hoy en d\u00eda, eluden, ocultan y evitan este tema por principio. De lo contrario, los fieles que les quedan tambi\u00e9n huir\u00edan:<\/p>\n\n\n\n

su \u00abt\u00edmida adaptaci\u00f3n a los valores mundanos\u00bb<\/em> y su car\u00e1cter de \u00abinstituciones intercambiables de asistencia p\u00fablica\u00bb, <\/em>que se han \u00absometido\u00bb<\/em> al racionalismo de la \u00e9poca, se asemejan a \u00abasociaciones a las que se pagan cuotas\u00bb.<\/em> Las iglesias deber\u00edan tener voz como luchadoras por un mundo mejor, pero son \u00ab… solo una entre muchas y cada vez menos escuchada\u00bb<\/em>. A diferencia de la comisi\u00f3n de \u00e9tica, no tienen \u00abrespuestas exquisitas<\/em>\u00bb y han olvidado que, como parte de este mundo, \u00ablo esencial para ellas est\u00e1 en lo contrario de lo terrenal\u00bb<\/em>. (Todos: DIE ZEIT 49\/2020, p. 62)<\/p>\n\n\n\n

Sin los azotes del valle de l\u00e1grimas no puede haber caminos hacia la paz, la felicidad, la integridad consecuente y el bienestar, porque el camino hacia la libertad del sufrimiento \u2014 tal y como lo muestran todas las religiones \u2014 solo se puede alcanzar a trav\u00e9s del reconocimiento de la propia imagen divina y, por consiguiente, tambi\u00e9n de la de todos (!) los dem\u00e1s seres humanos, por muy endurecida que est\u00e9 su alma espiritual, como por ejemplo su conciencia.<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas, Krishna, Buda, Mahoma, Mois\u00e9s o Lao Tse nombran las dos condiciones para la libertad del sufrimiento. … En primer lugar, Mateo escribe: \u00abAmar\u00e1s a Dios… tu Se\u00f1or con todo tu coraz\u00f3n…\u00bb. <\/em>Sin embargo, no aclara qu\u00e9 forma<\/em> pr\u00e1ctica puede tener esto en la vida cotidiana. Por lo general, se trata de tomar conciencia de la imagen a semejanza de Dios en forma de alma espiritual \u00absuperior\u00bb en nuestro interior (intuici\u00f3n, corazonada, primer pensamiento, \u00abremordimientos\u00bb, \u00ab\u00e1ngel de la guarda\u00bb, etc.).<\/p>\n\n\n\n

Puccini, por ejemplo, resumi\u00f3 esta relaci\u00f3n de la siguiente manera: \u00abYo no compongo. Solo escribo lo que mi alma me dice\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Esto lo sabe cualquiera que haya empezado por escuchar su intuici\u00f3n, luego haya aprendido a esperarla conscientemente, luego haya aprendido a a pedirla conscientemente, a agradecer su presencia muy lenta y, finalmente, a entrar cada vez m\u00e1s en di\u00e1logo con ella. Esto no tiene mucho que ver con el concepto popular de la oraci\u00f3n, porque su pr\u00e1ctica tradicional consiste principalmente en quejarse y suplicar, mientras que el di\u00e1logo espiritual no conoce nada de eso, sino que consiste en preguntas, en pedir orientaci\u00f3n y luego en respuestas claras desde el interior.<\/p>\n\n\n\n

Para poder superar el sufrimiento eterno en la propia vida, es indispensable reconocerlo como un instrumento del Creador, reconocerlo como un impulso angustioso para alejarse del programa egoc\u00e9ntrico de la exclusiva autoconservaci\u00f3n. Porque el Homo sapiens nunca ha abandonado su herencia animal y, al igual que en la manada de leones, sigue viendo el sentido de su existencia en la propia existencia.<\/p>\n\n\n\n

Por eso surgieron las ense\u00f1anzas de la sabidur\u00eda, para mostrar el sentido y el camino hacia un desarrollo superior y su experiencia. Sin ellas, no sabr\u00edamos por qu\u00e9 nos encontramos en tal estado de sufrimiento, para qu\u00e9 existimos y cu\u00e1l es nuestro destino. Todo esto solo puede experimentarse a trav\u00e9s de los \u00f3rganos sensoriales, y para ello deben existir opuestos polares. Por eso existen el mal, el sufrimiento y el dolor, para permitir un desarrollo superior (b\u00edblicamente: \u00abvolver al hogar del Padre\u00bb):<\/p>\n\n\n\n

\u00abLo que llamamos mal es solo la otra cara del bien, que es tan necesaria para su existencia y que pertenece al todo…\u00bb<\/em>
(Goethe: Escritos sobre teor\u00eda del arte: Zum Sch\u00e4kespears-Tag)<\/p>\n\n\n\n

Esto se muestra de manera muy central en la sabidur\u00eda cristiana en la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo: el sufrimiento del mundo material aparece en forma de empobrecimiento con la ca\u00edda en picado en la piara de cerdos. Esta ca\u00edda del hijo de Dios existe con el prop\u00f3sito de poder encontrar la salida vertical a trav\u00e9s de la ca\u00edda material a la piara de cerdos. Su desgracia material es, en realidad, el \u00faltimo empuj\u00f3n del destino para encontrar la causa de las causas de este sufrimiento, en lugar de reprimirlo, combatirlo o deshacerse de \u00e9l. La medicina moderna de la supresi\u00f3n de los s\u00edntomas es un ejemplo cl\u00e1sico de ello.<\/p>\n\n\n\n

Las personas siempre buscan la salida a una quiebra y otros colapsos financieros de forma horizontal, en el alcohol, el fraude, la huida, etc. Luchan con u\u00f1as y dientes contra la injusticia, las sentencias penales, la enfermedad o la competencia, en lugar de entender estos males como lecciones para liberarse de ellos pasando del nivel horizontal al vertical.<\/p>\n\n\n\n

Buscan y buscan, pero no encuentran la salida porque permanecen en el plano f\u00edsico y no saben (o no quieren saber) que la salida solo se encuentra en el plano vertical. El Buda llama \u00abapego\u00bb al encadenamiento a la concepci\u00f3n puramente material del mundo. Reconoce que es la \u00fanica causa del sufrimiento constitutivo de nuestro mundo.<\/p>\n\n\n\n

El sufrimiento est\u00e1 ah\u00ed para acabar con \u00e9l. Es el \u00fanico medio para ello, ya que los \u00faltimos milenios demuestran con toda claridad que las buenas palabras, en forma de escritos sapienciales, no han conducido ni remotamente a la ausencia de sufrimiento. Solo porque el sufrimiento puede elevar nuestra conciencia del plano material al plano espiritual, nos obliga a ello, algunos llegan a la conclusi\u00f3n de que no hay otra salida.<\/p>\n\n\n\n

El sufrimiento es una manifestaci\u00f3n de la creaci\u00f3n unificada. Est\u00e1 dise\u00f1ado para emprender el camino hacia la liberaci\u00f3n \u2014casi por obligaci\u00f3n\u2014 y conducir a la perfecci\u00f3n. Quien quisiera eliminar el mal \u2014y eso es lo que quieren todos los idealistas\u2014 tambi\u00e9n eliminar\u00eda el bien. Pero ambos son buenos en un sentido superior. El dolor debe conducir a la realizaci\u00f3n del sentido, ofreciendo al ser humano la posibilidad de abandonar el \u00e1mbito de los opuestos del bien y el mal en la conciencia y, por tanto, en la realidad. El mal est\u00e1 ah\u00ed para ser superado. La prueba es la experiencia concreta de todos aquellos que casi siempre se han visto empujados a ello por su propio sufrimiento masivo y el bloqueo de todas las posibilidades terrenales. Esto se puede ver claramente en el ejemplo de Jes\u00fas, si<\/em> se reconoce su muerte f\u00edsica como s\u00edmbolo en su doble funci\u00f3n: por un lado, ps\u00edquicamente, como la muerte del instinto de autoconservaci\u00f3n humano (ego) y, al mismo tiempo, como la continuaci\u00f3n de la vida en el plano espiritual; v\u00e9ase la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl diablo solo est\u00e1 ah\u00ed para… hacernos comprender que hay algo en el cielo\u00bb.<\/em>
(Georg B\u00fcchner: Leonce y Lena)<\/p>\n\n\n\n

El mal solo es malo para el ego<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Supongamos que una mujer abandona a su marido porque ya no soporta su comportamiento egoc\u00e9ntrico. Para \u00e9l, se derrumba un mundo, no solo emocionalmente, sino tambi\u00e9n en cuanto a su sustento. Pierde la mitad de los ingresos familiares, pero los gastos de la educaci\u00f3n de los hijos, el alquiler, etc. no se reducen a la mitad. Emocionalmente, se encuentra ante las ruinas de su vida matrimonial y, financieramente, ante la ruina. Para \u00e9l, es una cat\u00e1strofe y, por lo tanto, todo el asunto es \u00abmalo\u00bb. Es un mal en s\u00ed mismo. Sin embargo, este mal no es tan malo como \u00e9l lo percibe. Porque solo a trav\u00e9s de este acontecimiento podr\u00eda buscar la causa de la crisis, su propia parte de responsabilidad en el desastre. Sin el drama de la separaci\u00f3n, nunca se le ocurrir\u00eda reconocer su propio comportamiento ego\u00edsta. Porque el ego siempre busca la culpa en los dem\u00e1s, y al ego (masculino) le encanta disolverse en su propio sufrimiento. Se presenta la oportunidad de la autorreflexi\u00f3n, que antes no exist\u00eda. Ese es el sentido del mal. \u00abLa guerra es el padre de todas las cosas\u00bb, dijo una vez Her\u00e1clito. Esta afirmaci\u00f3n se puede generalizar de manera significativa: toda crisis es potencialmente el padre de todas las cosas. Una antigua sabidur\u00eda romana dice: \u00abA trav\u00e9s de la miseria hacia las estrellas\u00bb (Per aspera ad astra). La paz entre los seres humanos sigue siendo el producto de la guerra.<\/p>\n\n\n\n

Si este hombre realmente encontrara su propia parte, habr\u00eda dado un paso hacia el reconocimiento y la superaci\u00f3n de la parte del ego en \u00e9l, aunque por el momento solo fuera en el plano horizontal, es decir, material. Por supuesto, podr\u00eda haber habido momentos menos violentos para evitar el desastre si, por ejemplo, durante sus a\u00f1os de matrimonio hubiera aprendido a encontrar y desarrollar la conexi\u00f3n con su intuici\u00f3n, con su gu\u00eda espiritual, y as\u00ed armonizar su relaci\u00f3n. Pero los seres humanos siempre quieren deshacerse de sus males, pero no de los controles (desde \u00ababajo\u00bb) que los han generado.<\/p>\n\n\n\n

Es caracter\u00edstico del comportamiento del ego humano querer quedarse con lo mejor de la vida y evitar lo desagradable, aunque precisamente esto es lo que, aunque sea doloroso, es necesario para dar sentido a la vida material y liberarse del sufrimiento. Sin embargo, las personas no quieren aceptar el mal y considerarlo una situaci\u00f3n de aprendizaje. Por eso tienen que sufrir permanentemente bajo el mal. Pero quien ha reconocido esto, ha eliminado el dolor y el sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n

\u00abAunque caigan diez mil a tu derecha, a ti no te alcanzar\u00e1. … No te sobrevendr\u00e1 mal alguno, ni plaga alguna se acercar\u00e1 a tu morada\u00bb<\/em>
(Salmo 91).<\/p>\n\n\n\n

No se trata de una suposici\u00f3n en el sentido de una mera conjetura o hip\u00f3tesis de trabajo, sino del resultado de experiencias concretas que tiene todo aquel que recorre el camino para liberarse de los \u00abapegos\u00bb del instinto de autoconservaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, dado que la autocr\u00edtica espiritual no es un tema para la gente com\u00fan y que el Evangelio, el Antiguo Testamento, el Cor\u00e1n y todas las ense\u00f1anzas de sabidur\u00eda orientales han fracasado, la crisis, la confrontaci\u00f3n con el sufrimiento, es el instrumento decisivo en el mundo de las contradicciones para mover al hombre exterior a despertar, reflexionar y arrepentirse. Por eso, por absurdo y contradictorio que parezca, el mal sirve al bien (no al bien humano, sino al bien divino absoluto), conduce a \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl animal m\u00e1s r\u00e1pido que os lleva a la perfecci\u00f3n es el sufrimiento\u00bb.<\/em>
(Maestro Eckhart: De la soledad).<\/p>\n\n\n\n

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*El bien humano, como la caridad, las donaciones, la ayuda al pr\u00f3jimo, etc., puede ser \u00fatil a nivel individual para desarrollar la capacidad de empat\u00eda, pero suele ser muy limitado porque establece diferencias (\u00abpreferencia\u00bb: los propios hijos frente a otros ni\u00f1os, quiz\u00e1s incluso los de otro color de piel). Adem\u00e1s, no tienen importancia en lo que respecta al camino para salir del sufrimiento, mientras no se tenga conciencia de que estas buenas acciones no son una cualidad personal, sino que provienen del alma y que es a ella a quien hay que agradecer: \u00ab\u00bfCrees que a Dios le importa que seas justo? \u00bfDe qu\u00e9 le sirve que tus caminos sean justos?\u00bb<\/em> (Job 22). Mientras el bien humano permanezca en el plano puramente humano, es decir, sin orientaci\u00f3n espiritual (conocimiento de la propia identidad divina), y la persona se considere a s\u00ed misma el salvador en cuesti\u00f3n, no tendr\u00e1 ning\u00fan significado para la liberaci\u00f3n del valle de l\u00e1grimas. Porque este bien no comprende la indiferencia, es decir, la unidad de todo el ser, incluso la de los ciudadanos normales y los delincuentes y, por lo tanto, la del bien y el mal.
_________________________________________<\/p>\n\n\n\n

Todas estas afirmaciones no son solo afirmaciones exeg\u00e9ticas. Se convierten en verdad cuando estos mandamientos se siguen en la pr\u00e1ctica cotidiana y as\u00ed se llenan de vida. Quien \u00abama\u00bb a los extranjeros (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 17 sobre este t\u00e9rmino m\u00e1s que ambiguo), ser\u00e1 amado por ellos y por todos los dem\u00e1s. \u00abSolo\u00bb hay que probarlo. Sin embargo, no se trata de amar a los extranjeros en el sentido convencional para que ellos nos correspondan. M\u00e1s bien, la base de la verdadera armon\u00eda en la vida es y sigue siendo el reconocimiento del Hijo de Dios en m\u00ed (\u00a1!) y en ellos. La vida cotidiana muestra entonces que estos componentes decisivos para la ausencia de sufrimiento son eficaces y c\u00f3mo lo son. Esta clara relaci\u00f3n no puede representarse de forma m\u00e1s sencilla que mediante la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo (Lc 15, 11 ss.), que describe el camino de la salvaci\u00f3n del ser humano:<\/p>\n\n\n\n

1) El ser humano puramente espiritual (Hijo de Dios) abandona su hogar puramente espiritual, en el que no existe el mal. Sin embargo, se lleva consigo su \u00abherencia\u00bb, es decir, la voz interior, independientemente de si esta est\u00e1 desarrollada o reprimida. Entonces, como Homo sapiens, hace su aparici\u00f3n en el mundo material (segunda historia de la creaci\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n

2) Su vida en el plano material transcurre de tal manera que degenera (con una destrucci\u00f3n cada vez mayor de sus bases vitales, tanto materiales como espirituales) y cae tan bajo que no se puede caer m\u00e1s bajo. Tiene que comer residuos alimenticios destinados a los cerdos (\u00abbagazo\u00bb: residuos de cebada prensada, las c\u00e1scaras), como met\u00e1fora del sufrimiento intenso.<\/p>\n\n\n\n

3) A trav\u00e9s de este mal y (en algunos casos) la comprensi\u00f3n de su mensaje, decide arrepentirse, volver a la conciencia espiritual, y hacerlo con humildad (crucifixi\u00f3n del ego). Por lo tanto, regresa con \u00e9xito al nivel espiritual (\u00abal Padre\u00bb).<\/p>\n\n\n\n

Pero a pesar de la Regla de Oro, a pesar de la Biblia, el Cor\u00e1n o el \u00d3ctuple Sendero de Buda, a pesar de Martin Luther King, Mandela, Gandhi, el padre Kolbe, la madre Teresa y muchos otros, el ser humano hace un uso activo de su libre albedr\u00edo, al menos en teor\u00eda, para permanecer en el reino del bien y del mal. No sabe que, aunque su voluntad es realmente libre, est\u00e1 dominada por la raz\u00f3n y los sentimientos; y la raz\u00f3n y los sentimientos, a su vez, est\u00e1n dominados por el instinto de autoconservaci\u00f3n (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 1). Por eso, el ser humano cree que es un creador de recetas. Pero no lo es: es un aplicador de recetas. Su libre albedr\u00edo consiste \u00fanicamente en poder decidirse por una de las dos recetas. Siempre se trata de elegir entre el camino horizontal y el vertical. (Las palabras del Nuevo Testamento son las de la \u00abpuerta estrecha<\/em>\u00bb y las del \u00abcamino ancho que lleva a la perdici\u00f3n\u00bb. <\/em>Sin embargo, su libertad de decisi\u00f3n no es realmente libre mientras crea que puede tomar decisiones libres sin influencias, basadas en sus facultades intelectuales, ya que estas se basan, sin que \u00e9l lo sepa, casi exclusivamente en su instinto de autoconservaci\u00f3n. Jes\u00fas intent\u00f3, a trav\u00e9s de su forma de vida, refutar y eliminar precisamente este control de los instintos, y lo hizo mediante el altruismo. Pero esto es precisamente lo que los seres humanos nunca han reconocido.<\/p>\n\n\n\n

Su raz\u00f3n solo aparenta ser su control, pero en realidad es simplemente una herramienta que funciona incondicionalmente para los dos controles, ya sea material o espiritual. Esto significa que o bien controla el de \u00abarriba\u00bb, es decir, el amor indiscriminado (\u00abcomo yo os he amado\u00bb;<\/em> Juan 13,34 y 15,12), o bien el de \u00ababajo\u00bb, es decir, el instinto de autoconservaci\u00f3n. Dado que m\u00e1s del 99 % de las personas siguen en gran medida este \u00faltimo instinto, no es de extra\u00f1ar que sigan incondicionalmente el patr\u00f3n de Ca\u00edn y Abel. El hecho de que el trato entre las personas se haya cultivado y refinado a lo largo de los milenios y siglos, sobre todo gracias a la mejora del abastecimiento, es un aspecto puramente cuantitativo, ya que el egocentrismo como tal ha permanecido en la conciencia del neandertal, y los contraejemplos de entrega a los dem\u00e1s hasta la muerte, si es necesario, son excepciones.<\/p>\n\n\n\n

El instinto de autoconservaci\u00f3n sugiere con mucho \u00e9xito (v\u00e9ase Fausto I de Goethe) que la entrega, el sacrificio, el servicio y el compartir desinteresado ponen en peligro<\/em> la autoconservaci\u00f3n, aunque, por el contrario, son el \u00fanico camino hacia la verdadera autoconservaci\u00f3n y la aseguran<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

El programa animal, funesto y unilateral del egocentrismo es el origen de todo el mal y todo el sufrimiento del mundo. Porque los seres humanos ven (con la mente) el mundo solo de forma material. Esto tambi\u00e9n afecta a los que son religiosos. Porque no sacan ninguna consecuencia de perdonar todo<\/em>, no<\/em> vengarse y no <\/em>resistirse al mal. Esto se aplica de manera especial y con mayor raz\u00f3n al \u00abamar\u00bb a los enemigos. Sin embargo, esta elecci\u00f3n de palabras es m\u00e1s que confusa, ya que el amor al enemigo no tiene nada que ver con el amor tal y como lo entienden las personas (eros y philia; v\u00e9ase el cap\u00edtulo 17), sino que debe entenderse exclusivamente en sentido espiritual (\u00e1gape). La Biblia contiene muchas afirmaciones al respecto, como \u00abDios no mira la persona\u00bb<\/em> o \u00abamaos como yo os he amado\u00bb<\/em>, es decir, sin distinci\u00f3n, de forma puramente espiritual. Se trata de mirar conscientemente la propia imagen y luego la del otro, por as\u00ed decirlo, a trav\u00e9s de la persona, como hace la \u00abbella\u00bb con respecto al \u00abmonstruo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La mente, dominada por la autoconservaci\u00f3n y muy poco por la \u00abconciencia\u00bb, hace todo lo posible por realizar el programa interno del ego. La obra de Jes\u00fas, la de Buda, Mahoma, Krishna y todos los dem\u00e1s grandes maestros de la humanidad no ha cambiado pr\u00e1cticamente nada en las personas hasta ahora. El programa \u00abinferior\u00bb ha impedido con gran \u00e9xito que las ense\u00f1anzas de los fundadores de las religiones tuvieran siquiera la m\u00e1s m\u00ednima oportunidad de probar el programa \u00absuperior\u00bb al menos una vez.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la conexi\u00f3n es obvia: si mi esfuerzo y el de todos los dem\u00e1s se centra principalmente en velar por el bienestar del conjunto, dentro de mis posibilidades y bajo mi gu\u00eda intuitiva, esto se manifiesta, entre otras cosas, en que todos los dem\u00e1s se preocupan principalmente por ese mismo conjunto, de modo que mi preocupaci\u00f3n por mi propio bienestar se reduce por s\u00ed sola al m\u00ednimo. Por muy absurdo e improbable que parezca para toda la humanidad, es una realidad implacable para el individuo. Sin embargo, la entrega incondicional no significa un amor preferencial, como el que se da sobre todo en las madres. (V\u00e9anse los cap\u00edtulos 1 y 17).<\/p>\n\n\n\n

El ser humano, a trav\u00e9s de su conciencia, es decir, dejando pasar las respectivas partes de arriba o de abajo, es el constructor de las relaciones en el mundo. En lugar de llenarlo de egocentrismo, celos, envidia y odio, a trav\u00e9s de su concepci\u00f3n personal de la religi\u00f3n, la pol\u00edtica, la convivencia, la democracia, el comunismo, el fascismo, el liberalismo, feminismo, \u00e9tica sexual, etc., y en su lugar la llenara con el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a o el \u00d3ctuple Sendero budista, es decir, el perd\u00f3n incondicional y el amor al enemigo (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 17), se liberar\u00eda inmediatamente del sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n

Quien considera que el mal es malo, provoca a\u00fan m\u00e1s mal, porque contribuye a su perpetuaci\u00f3n. Pero quien, ante todo lo que sucede, se abstiene de hacer juicios superficiales, entiende su sufrimiento como una patada a la ignorancia y la negligencia (excepto para su ego) y, en este sentido, sale de la rueda de h\u00e1mster de la clasificaci\u00f3n de cosas buenas y malas, ya no es esclavo de ellas. Esto es lo que significa la par\u00e1bola china de Hermann Hesse (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 7), en la que describe al campesino chino que sabe que \u00abtodo viene de Dios\u00bb y, por lo tanto, se abstiene de llamar malo al mal.<\/p>\n\n\n\n

\u00abNada es bueno ni malo en s\u00ed mismo. El pensamiento lo convierte en tal\u00bb.<\/em>
(William Shakespeare: Hamlet. II, 2)<\/p>\n\n\n\n

Si entro en el reino de la conciencia del solo bien, es decir, si trabajo contra la ignorancia, como recomend\u00f3 Buda, entonces el solo bien (por ejemplo, no aplicar el principio de \u00abojo por ojo\u00bb) desplaza gradualmente al mal. Pablo lo llama \u00abmorir cada d\u00eda\u00bb, es decir, morir al instinto de autoconservaci\u00f3n. El resultado es una vida en este mundo con no solo uno, sino dos estados de conciencia, quiz\u00e1s un 40 % material y un 60 % espiritual. Entonces transcurre sin lujos y sin carencias, sin diversi\u00f3n del ego y sin preocupaciones, una vida solo en alegr\u00eda serena y devota. Es un nivel de conciencia que ya no contiene nada malo ni doloroso, porque no deja entrar nada de eso y entiende todo lo \u00abmalo\u00bb como malo solo para el ego y como impulso de crecimiento: porque, como ya se ha dicho, estamos aqu\u00ed para desarrollarnos m\u00e1s y no para simplemente vivir nuestra vida. El animal no conoce tal madurez: no le es posible un desarrollo superior desde el reino del bien y, sobre todo, del mal, esto es un privilegio del ser humano y la \u00fanica diferencia con respecto al nivel de los animales.<\/p>\n\n\n\n

El producto externo del devenir es una vida concreta sin sufrimiento ya en el aqu\u00ed y ahora. Entonces nos encontramos constantemente en el ojo del hurac\u00e1n, dondequiera que se mueva, porque el mal no puede prevalecer en la conciencia espiritual comprensiva del presente. En este sentido, el mal no es incondicional, sino consecuencia de la ignorancia y de la conciencia puramente material que esta conlleva.<\/p>\n\n\n\n

La acusaci\u00f3n mencionada al principio, de c\u00f3mo Dios pudo permitir un acontecimiento tan terrible, muestra una completa incomprensi\u00f3n de los contextos espirituales superiores. Se podr\u00eda acusar igualmente a un arquitecto de haber permitido la pelea de una pareja drogada en la casa que \u00e9l construy\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

La pregunta de por qu\u00e9 los seres humanos, que se supone que son hijos de Dios, tienen que sufrir, ya la respondi\u00f3 Shakespeare al decir que nada (\u00a1) en el mundo es malo. Porque el sufrimiento es el \u00fanico impulso \u2014aunque tortuoso, pero relacionado con la redenci\u00f3n\u2014 capaz de liberar a las personas de su egocentrismo total en el sentido de su programa de supervivencia y de encontrar la \u00fanica salida a este mal: el amor al pr\u00f3jimo, al enemigo y a todos. Sin estas duras andanadas de dolor y tormento, los seres humanos no dar\u00edan un solo paso fuera de su forma de vida egoc\u00e9ntrica y, se puede decir sin m\u00e1s, animal. Podr\u00edan tener desde hace tiempo una asistencia y una seguridad completas, pero precisamente con la condici\u00f3n de comprender el mal como instrumento para un desarrollo superior. Es \u00abparte de esa fuerza que siempre quiere el mal y siempre crea el bien\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

. Como ya se ha dicho, Mefist\u00f3feles es parte de la creaci\u00f3n, ya que pertenece a los \u00absirvientes del Se\u00f1or<\/em>\u00bb (Fausto I, pr\u00f3logo en el cielo), como siervo de Dios. Su funci\u00f3n es asegurarse de que los seres humanos se orienten exclusivamente por las circunstancias del mundo material y, de este modo, impedirles cualquier b\u00fasqueda de Dios; porque solo as\u00ed caer\u00e1n en un sufrimiento infinito, ya que solo as\u00ed<\/em> emprender\u00e1n la \u00fanica salida que existe, la verdadera b\u00fasqueda de Dios, el giro hacia el interior, hacia la intuici\u00f3n. Si Mefist\u00f3feles hubiera dejado al doctor Fausto seguir con su forma de b\u00fasqueda de Dios, este habr\u00eda continuado buscando en el exterior, en la Iglesia o en cualquier otro lugar, y no en su interior, con las catastr\u00f3ficas consecuencias de todos los caminos religiosos que los seres humanos han tomado durante los \u00faltimos tres mil a\u00f1os y siguen tomando. Lo hicieron y lo siguen haciendo sin comprender en absoluto la \u00fanica salida mencionada, que el cristianismo se\u00f1ala con la advertencia \u00abAmad a vuestros enemigos\u00bb, \u00abBendecid a los que os maldicen\u00bb, \u00abHaced el bien a los que os odian\u00bb<\/em> (Mt 5, 44) y que los sabios de todas las dem\u00e1s culturas y religiones han se\u00f1alado:<\/p>\n\n\n\n

Juda\u00edsmo: \u00abSi un extranjero reside contigo, no lo maltratar\u00e1s\u00bb.<\/em>
Lev\u00edtico, <\/em>33
\u00abSi tu enemigo tiene hambre, dale de comer pan\u00bb.<\/em> Proverbios 25,21<\/p>\n\n\n\n

Islam: \u00abResponde al mal con el bien. Entonces, aquel con quien<\/em>
vives en enemistad ser\u00e1 como un amigo \u00edntimo y un apoyo\u00bb.<\/em>
Cor\u00e1n, sura 41,34<\/p>\n\n\n\n

Hinduismo: \u00abQuien comprende el esp\u00edritu vital como algo inherente a todo,<\/em>
no desprecia su propio ser en el ser ajeno\u00bb.<\/em>
Bhagavad Gita: Canto XIII, vers\u00edculo 28<\/p>\n\n\n\n

Tao\u00edsmo: \u00abEl coraz\u00f3n del sabio late en todos. Como su esencia respira bondad, es<\/em>
igual de bondadoso con los buenos que con los malos\u00bb.<\/em>
Tao Te King n.\u00ba 49<\/p>\n\n\n\n

Budismo: \u00abEn este mundo, la enemistad nunca se acaba con la enemistad;<\/em>
A trav\u00e9s de la no<\/u>enemistad cesa la enemistad, as\u00ed es el curso de las cosas desde entonces\u00bb.<\/em>
Dhammapada I, vers\u00edculo 5.<\/p>\n\n\n\n

Quien observe la situaci\u00f3n mundial de las relaciones de poder pol\u00edtico, de los pueblos, de las organizaciones eclesi\u00e1sticas, as\u00ed como el contenido de la conciencia de amigo-enemigo de cada individuo, ver\u00e1 que no quieren ver el camino mostrado por este y otros fundadores de religiones (zoroastrismo, sijismo o jainismo). Las tensiones internas universales entre individuos, grupos, facciones y pueblos, as\u00ed como los v\u00ednculos de las religiones estatales con sus respectivos poderes estatales, han seguido existiendo durante los \u00faltimos dos mil quinientos a\u00f1os, a pesar de los maestros de sabidur\u00eda de todos los pueblos y todos los siglos, como Meister Eckhart, Maim\u00f3nides, Ibn Arabi, Mong-Dsi, Plotino, Rumi, Shankara, Thich Nhat Hanh, Angelus Silesius, Ramakrishna y muchos otros\u2014 han demostrado que el cambio de conciencia del plano de la materia al del esp\u00edritu se ha limitado a excepciones y tiende m\u00e1s bien a disminuir. Las tendencias del \u00abpor encima de todo\u00bb o \u00abprimero\u00bb muestran que el p\u00e9ndulo mundial no se mueve hacia la integraci\u00f3n, sino en la direcci\u00f3n opuesta, hacia la desintegraci\u00f3n: \u00bfcu\u00e1ntas guerras mundiales, guerras civiles, campos de concentraci\u00f3n y bombardeos at\u00f3micos necesitamos a\u00fan para llevar a cabo el cambio de la visi\u00f3n material a la espiritual?<\/p>\n\n\n\n

Desde la Antig\u00fcedad hasta la actualidad, la tarea de Mefist\u00f3feles es distraernos de lo aut\u00e9ntico y esencial que hay en nosotros y envolvernos de tal manera que nos limitemos a lo visible y, adem\u00e1s, solo a lo aparente, como el caballo de Troya. Ser\u00eda como si estuvi\u00e9ramos debajo de una cascada y crey\u00e9ramos que brota de s\u00ed misma, porque no vemos el r\u00edo de monta\u00f1a que la origina.<\/p>\n\n\n\n

Al igual que en Fausto I, el \u00abSe\u00f1or\u00bb y \u00abMefist\u00f3feles\u00bb, tambi\u00e9n en la Odisea los dos dioses Atenea y Poseid\u00f3n son aparentes adversarios, pero juntos organizan la salvaci\u00f3n del h\u00e9roe. El h\u00e9roe antiguo lo consigue disparando a los pretendientes \u00abmalvados\u00bb (pensamientos de odio) que quieren apoderarse de su alma espiritual (Pen\u00e9lope), mientras que Fausto cae realmente en las tentaciones de la materia.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn cada obra, incluso en la mala, […] se revela y resplandece […] la gloria de Dios\u00bb.<\/em>
(Maestro Eckhart: n.\u00ba 4 de 28 art\u00edculos que fueron condenados, por supuesto, en la bula papal \u00abin agro dominico\u00bb).<\/p>\n\n\n\n

Buda fue el primero en descubrir el principio de encontrar, a trav\u00e9s de la experiencia del sufrimiento y la aplicaci\u00f3n de los medios para evitarlo (\u00abEl noble \u00f3ctuple sendero\u00bb), el camino desde la conciencia del bien y el mal humanos hacia la liberaci\u00f3n del sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n

El \u00abdiablo\u00bb, seg\u00fan su origen griego antiguo, es el \u00abdiabolos\u00bb, el \u00abdivisor\u00bb, el que quiere separar lo que en realidad es una unidad, como la de los seres humanos. El \u00fanico mal en el mundo es la comprensi\u00f3n exclusivamente no espiritual y obstinadamente material del mundo, que se divide en bien y mal, que no reconoce la unidad de los seres humanos como la de los dedos de una mano y, por lo tanto, juzga y eval\u00faa. Es una creencia err\u00f3nea (hind\u00fa: Maya) que mi enemigo no est\u00e1 en unidad conmigo. Entonces estoy \u00abm\u00e1s all\u00e1 del Ed\u00e9n\u00bb. Sin embargo, el diablo en forma de programa del ego tambi\u00e9n sirve, a trav\u00e9s de la presi\u00f3n del sufrimiento, para encontrar el retorno al estado ideal de unidad con el \u00abenemigo\u00bb. \u00bfSe puede imaginar que un capell\u00e1n militar en Ucrania recomiende a los soldados que tambi\u00e9n recen por los soldados rusos, y viceversa? Pero estos cl\u00e9rigos cristianos no miran detr\u00e1s del tel\u00f3n, como casi nunca lo han hecho. Sin embargo, quien logra ver en profundidad (v\u00e9ase La Bella y la Bestia o Matrix I en la batalla final en el metro), ya no tiene enemigos.<\/p>\n\n\n\n

Hemos perdido la conexi\u00f3n directa con la gu\u00eda divina en nuestro interior y tampoco nos preocupamos por restablecerla. As\u00ed, el sufrimiento en el mundo, cada enfermedad, cada desgracia, cada tormento no es m\u00e1s que una diferencia entre la conciencia de uno mismo como persona material y la de la propia identidad espiritual en el interior. El alma expresa esta diferencia mediante se\u00f1ales de protesta como la enfermedad o la discordia. Al mismo tiempo, es una dura exhortaci\u00f3n a volver a referirse a uno mismo, a volverse hacia el alma divina, para escapar del sufrimiento. En este sentido, el sufrimiento, el dolor y la enfermedad son una perturbaci\u00f3n de la armon\u00eda personal, pero no contradicen la armon\u00eda de la creaci\u00f3n, porque son un instrumento para restaurar la armon\u00eda de la unidad entre el ser humano y el Dios interior. Por eso Meister Eckhart dice que el sufrimiento conduce a la perfecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Todos los que se han atrevido a recorrer conscientemente este camino saben que este estado ed\u00e9nico es, en gran medida, muy alcanzable en esta vida terrenal. Las figuras inicialmente legendarias que mostraron el enorme arco de desarrollo desde el punto m\u00e1s bajo existencial hasta la realizaci\u00f3n espiritual y material fueron Gilgamesh y Odiseo en la Odisea de Homero.<\/p>\n\n\n\n

Personajes de la era moderna como Mandela, Gandhi, la Madre Teresa, el Padre P\u00edo, el Padre Kolbe, Janusz Korczak y muchos otros fueron o son instrumentos espirituales del alma, al igual que Mary Baker Eddy, K. O. Schmidt, Joel Goldsmith, Neale D. Walsch, Eckhart Tolle, as\u00ed como muchos otros an\u00f3nimos que, sin ser conocidos por el gran p\u00fablico, realizan benditamente sus misiones espirituales como videntes, sanadores, entrenadores o maestros. En el entorno m\u00e1s o menos cercano de cada uno hay personas despiertas que, con sus puntos fuertes, cubren una o varias \u00e1reas de la misi\u00f3n espiritual.<\/p>\n\n\n\n

Cuando Jakob B\u00f6hme reconoce que \u00ab… todas las cosas provienen de Dios…\u00bb<\/em> y, por lo tanto, tambi\u00e9n la posibilidad del mal y del sufrimiento, esto no significa, como ya se ha dicho, que Dios tenga algo que ver con el mal real en el mundo. \u00c9l dot\u00f3 al ser humano de libre albedr\u00edo mediante la llamada ca\u00edda en el pecado (G\u00e9nesis 3), por lo que este obtuvo, al menos en principio, la libertad de elegir entre el bien y el mal en un mundo de contrastes. De hecho, uno puede decidir superar la ignorancia sobre la causa del valle de l\u00e1grimas y encontrar el camino para salir del sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n

El resultado de este camino es la liberaci\u00f3n del miedo y la preocupaci\u00f3n y la provisi\u00f3n de \u00abplena satisfacci\u00f3n\u00bb, como lo tradujo Lutero. Se refiere a la abundancia o la opulencia, pero no tiene nada que ver con la riqueza y el lujo. El precio que hay que pagar por ello consiste en muchas pruebas muy dolorosas (\u00a1!), entre otras cosas, en relaci\u00f3n con el perd\u00f3n constante.<\/p>\n\n\n\n

Este tipo de amor al pr\u00f3jimo no tiene nada que ver con el amor que se reserva exclusivamente para la pareja, los amigos y los hijos, el \u00abamor preferencial\u00bb, como dice Le\u00f3n Tolst\u00f3i en La sonata de Kreutzer (cap. 2). M\u00e1s bien se trata del amor universal y, por lo tanto, sobre todo del amor al pr\u00f3jimo, como muestra la par\u00e1bola del buen samaritano. Es el \u00abamor\u00bb sin distinci\u00f3n, en realidad el conocimiento, lo que conduce a la unidad de todo el ser.<\/p>\n\n\n\n

En resumen, el mal, el \u00abdiablo\u00bb, lo malo, el sufrimiento, no es en absoluto malo, aunque nos atormente terriblemente: es el instrumento divino que quiere sacarnos de la conciencia horizontal de la vida material y llevarnos a la verticalidad espiritual.<\/p>\n\n\n\n

Porque solo este cambio de rumbo, como muestra la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo, nos lleva a la realizaci\u00f3n del sentido de nuestra vida. Nuestro destino es poder llevar una vida libre de sufrimiento (ya en este mundo) basada en la unidad con lo divino que hay en nosotros. Y dado que, incluso despu\u00e9s de cinco mil a\u00f1os, casi nadie se le ocurre la idea de no devolver el golpe, sino de reconocer a su dios interior ( \u00ab\u00a1Todos vosotros sois dioses!\u00bb),<\/em> no oponer resistencia alguna al mal (\u00ab\u00a1No resist\u00e1is al mal!\u00bb),<\/em> perdonar a todos por principio (\u00abPerd\u00f3nalos, porque no saben lo que hacen\u00bb)<\/em> y amar a los enemigos (\u00ab\u00a1Amad a vuestros enemigos!\u00bb),<\/em> existe este sufrimiento infinito en nuestro mundo.<\/p>\n\n\n\n

E incluso esta terrible cantidad (guerras mundiales con 75 millones de v\u00edctimas, el Holocausto y todos los genocidios posibles, como el de los pueblos ind\u00edgenas de Am\u00e9rica del Norte, los armenios, los tutsis, los bosnios en Srebrenica, en Sud\u00e1n, en Sud\u00e1n del Sur y las guerras en Palestina\/ Israel, en la Franja de Gaza, en Ucrania, etc.) no lleva a las personas, a pesar de esta desesperanza terrenal, a aceptar la \u00fanica alternativa que todos (\u00a1!) los escritos sapienciales nos exhortan a aceptar: ama a Dios en ti, tu voz interior, el \u00abPadre en ti\u00bb, con todos tus pensamientos y, adem\u00e1s, a tu pr\u00f3jimo, incluso al enemigo, como a ti mismo.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, Dios no se limita a mostrarnos este camino espiritual, sino que, evidentemente, se ve obligado a azotarnos para que lo sigamos. Porque ni siquiera los grandes modelos a seguir como Mois\u00e9s, Zaratustra, Krishna, Buda, Lao Tse, Jes\u00fas, Mahavira, Mahoma y muchos profetas \u00abmenores\u00bb como los de los sijs, los bah\u00e1’\u00eds, los maniqueos, los mormones y otros han logrado que la humanidad efect\u00fae su retorno, el del hijo pr\u00f3digo.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, en cierto sentido, el mal siempre es realmente malo, concretamente para el ego. Todo lo que este causa en forma de injusticia, destrucci\u00f3n y aniquilaci\u00f3n le vuelve como un boomerang y sirve para destruir su ego\u00edsmo, no solo el de los innumerables malhechores y los grandes de la pol\u00edtica corrupta, la industria automovil\u00edstica y el mundo del espect\u00e1culo MeToo en todos los continentes, sino tambi\u00e9n el del peque\u00f1o yo general, descarado y mezquino que hay en cada uno.<\/p>\n\n\n\n

Aunque la siguiente excepci\u00f3n<\/em> se expresa exclusivamente en el plano puramente material, muestra el principio del sufrimiento: fue su ceguera lo que llev\u00f3 a Lois Braille a desarrollar el alfabeto braille.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de tales excepciones (Juan 9:3), la respuesta a la pregunta sobre el sufrimiento tambi\u00e9n se puede resumir as\u00ed: cada accidente, cada acto de violencia y cada enfermedad es un mensaje: quiere decirle de manera muy insistente a la persona o personas afectadas que solo es posible una liberaci\u00f3n duradera con un cambio radical de rumbo: se trata de elevarse del nivel de conciencia de la visi\u00f3n material a la espiritual. Esto consiste en el autoconocimiento espiritual (\u00abVosotros sois la luz del mundo\u00bb<\/em>; Mt. 5,14) y la definici\u00f3n del amor del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. (Lo mismo se aplica a otras ense\u00f1anzas de sabidur\u00eda, como el Bhagavad Gita, el Cor\u00e1n, el Tanaj, el Dhammapada budista, el Tao Te King tao\u00edsta, el Guru Granth Sahib de los sijs, etc.).<\/p>\n\n\n\n

Es cierto que las personas comunes tambi\u00e9n buscan las causas: en el caso de un paciente con pierna de fumador (herida abierta en la pierna causada por la nicotina que no se cierra), el m\u00e9dico del hospital se esfuerza por tratar esta herida de alguna manera.<\/p>\n\n\n\n

Causa 1: en algunos casos, le indica al paciente que su consumo de tabaco es el responsable de este mal.<\/p>\n\n\n\n

Causa 2: por lo general, no se menciona que este da\u00f1o a la salud, una especie de autolesi\u00f3n, tiene a su vez una causa, es decir, que se fuma para calmarse, disfrutar o reducir el estr\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Causa 3: cuando estos h\u00e1bitos se convierten en adicci\u00f3n (con 70 000 muertes al a\u00f1o), las causas principales son evitar la depresi\u00f3n, satisfacer otros problemas de la vida cotidiana o superar el miedo.<\/p>\n\n\n\n

Causa 4: La causa de todas estas causas tambi\u00e9n es evitada siempre y por principio por los afectados y permanece desconocida. A nadie se le ocurre descubrir la causa de estas causas<\/em> del sufrimiento general de todos los seres humanos. Aunque es obvio que se quiere remediar el sufrimiento humano de forma fundamental y duradera, este tema central de todos los escritos sapienciales sigue siendo ignorado en la vida cotidiana de las personas.<\/p>\n\n\n\n

La raz\u00f3n de ello no es la estupidez, sino una ceguera que la sabidur\u00eda hind\u00fa denomina maya. Se trata de una disciplina espec\u00edfica del instinto de autoconservaci\u00f3n que intenta suprimir todo lo que pueda poner en peligro la autoconservaci\u00f3n, sobre todo mediante cualquier esfuerzo de conservaci\u00f3n ajena. Todas las religiones advierten contra este programa de ocultaci\u00f3n. Para romper el velo, en el cristianismo hay ejemplos como la par\u00e1bola del buen samaritano o la advertencia del serm\u00f3n de la monta\u00f1a de \u00aborar por los que os ofenden\u00bb<\/em>. Pero precisamente este camino vertical no encuentra resonancia en la conciencia egoc\u00e9ntrica de las personas. La comprensi\u00f3n de la vida en el plano material es la de la autoconservaci\u00f3n y, por lo tanto (\u00a1), se caracteriza sin excepci\u00f3n por el dolor, el sufrimiento y la agon\u00eda. Solo la conciencia espiritual, con un estilo de vida orientado a la preservaci\u00f3n de todos<\/em> sin excepci\u00f3n, permite la liberaci\u00f3n fundamental del sufrimiento. Esta experiencia redentora en el ojo del hurac\u00e1n la vive todo aquel que cambia de rumbo, pasando de la perspectiva material a la espiritual vertical.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, el sufrimiento en cada matrimonio, en cada vecindario y, en general, en todos los niveles de la convivencia humana, est\u00e1 ah\u00ed para liberarnos de las mentiras y enga\u00f1os eternos, del odio, la envidia, la avaricia, la malicia, los celos y la violencia. Quiere sacarnos de la conciencia egoc\u00e9ntrica horizontal, con el sufrimiento eterno que conlleva, y llevarnos a la conciencia vertical de la semejanza, a una vida libre de sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n

Esto no es una teor\u00eda, ya que esta perspectiva se puede demostrar mediante la ausencia de sufrimiento que se alcanza entonces. Esta relaci\u00f3n se puede poner a prueba. Sin embargo, los obst\u00e1culos para iniciarse son grandes y, adem\u00e1s, muchos experimentan en el camino que no avanzan \u00aben el camino\u00bb, por mucho que se esfuercen (Mt 22,14). La raz\u00f3n es que sus condiciones k\u00e1rmicas no eran, por el momento, es decir, para esta etapa, lo suficientemente completas como para poder completar el desarrollo.<\/p>\n\n\n\n

Genocidio: \u00bfcrear el bien a trav\u00e9s del mal?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 puede haber de \u00abbueno\u00bb en el genocidio, del que Mefist\u00f3feles afirma que un mal as\u00ed \u00abcrea el bien\u00bb?<\/p>\n\n\n\n

A lo largo de los milenios, el mal ha dominado la vida de los seres humanos y se ha manifestado en forma de org\u00edas de sangre (aztecas, hutus y tutsis, Nanjing, Auschwitz, Srebrenica, rohingya y muchos otros ejemplos), guerras de d\u00e9cadas con innumerables v\u00edctimas, racismo desenfrenado como el antisemitismo desenfrenado, no solo desde el siglo XI, sin que los seres humanos hayan sacado ninguna consecuencia duradera de ello. El programa del ego en el ser humano provoca una mayor o menor insensibilidad hacia el sufrimiento ajeno. Mientras las personas no saquen ninguna conclusi\u00f3n o saquen conclusiones err\u00f3neas de estos excesos, las consecuencias ser\u00e1n cada vez m\u00e1s terribles.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, la conclusi\u00f3n que se deber\u00eda extraer del Holocausto es que se trata de un elemento fundamental de la conciencia colectiva humana, con innumerables (\u00a1!) precedentes genocidas. Sin embargo, el ego que hay en nosotros evita inconscientemente reconocerlo y eliminarlo. Los m\u00e9todos para ello son, en esencia, o bien la represi\u00f3n (estalinismo en Rusia) o bien el an\u00e1lisis de una forma que distrae del problema real, como por ejemplo el an\u00e1lisis del Holocausto en Alemania, que ilumina todo lo posible, excepto el programa del ego con sus programas de inter\u00e9s propio y exclusi\u00f3n en cada ser humano.<\/p>\n\n\n\n

El hombre com\u00fan, sobre el que Pablo blasfema: \u00abEl hombre natural no percibe las cosas del Esp\u00edritu de Dios, porque para \u00e9l son locura, y no las puede entender<\/em>\u00bb, debe ser juzgado espiritualmente\u00bb<\/em>, no ve la mano en el guante, ni quiere verla, y en lo que respecta a la orientaci\u00f3n espiritual, tal vez mencione su intuici\u00f3n o su conciencia, pero no le presta m\u00e1s atenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Cuando se habla de la guerra y el genocidio en el procesamiento del pasado, se utiliza con demasiada frecuencia el t\u00e9rmino \u00absin sentido\u00bb. Como si los nazis, los j\u00f3venes turcos, los hutus, los serbios, etc. hubieran sido idiotas sin cerebro. Pero es demasiado peligroso para el programa del ego en el ser humano destacar el sentido que s\u00ed existe, a saber, el deseo de eliminar todo lo que molesta. Se trata de excluir, eliminar y suprimir. La eliminaci\u00f3n forma parte de la vida cotidiana: los profesores quieren sacar a los alumnos de su clase, los padres quieren que se traslade a los profesores, los maridos quieren deshacerse de los amantes molestos, las personas matan a sus padres para quedarse con la herencia, las empresas quieren eliminar a sus competidores \u2014en el mejor de los casos, expulsarlos\u2014, los tribunales dictan sentencias de muerte y los gobiernos quieren deshacerse de otros (\u00abcambio de r\u00e9gimen\u00bb). El deseo de eliminar forma parte del ADN de cada ser humano. En este sentido, el Holocausto no es el caso especial de crueldad humana que se sugiere, sino un caso \u2014aunque cuantitativamente inconcebible\u2014 del deseo humano de eliminar. Ya C\u00e9sar mand\u00f3 masacrar a cien mil (\u00a1!) usipetes, por no hablar de los genocidios en el \u00c1frica sudoccidental alemana o de los millones de personas en Armenia en 1915. Hitler lo expres\u00f3 claramente: \u00ab\u00a1Los jud\u00edos deben desaparecer!\u00bb. Los l\u00edderes de cualquier guerra civil quieren eliminar a sus competidores y los gobernantes autocr\u00e1ticos de Rusia quieren eliminar \u00abel r\u00e9gimen nazi de Kiev\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El deseo de eliminar, excluir o incluso exterminar es una constante \u2014aunque con diferente intensidad\u2014 en el ego humano. Apenas puede imaginar la coexistencia o incluso la cooperaci\u00f3n con sus adversarios y, por lo tanto, se queda sin palabras y sin reflexi\u00f3n ante, por ejemplo, el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Por eso no es de extra\u00f1ar que las reacciones al Holocausto consistan esencialmente en llamamientos morales para que \u00abalgo as\u00ed no vuelva a suceder nunca\u00bb y en que los nazis sean los culpables de todo. Siempre deben haber sido Hitler y sus nazis (excepciones relativas son libros provocativos como \u00abLos ejecutores voluntarios de Hitler\u00bb o \u00abNo sab\u00edamos nada de eso\u00bb), pero nuestro programa ego\u00edsta com\u00fan, heredado de nuestros antepasados mam\u00edferos, no debe entrar en nuestra conciencia bajo ning\u00fan concepto.<\/p>\n\n\n\n

La visi\u00f3n profunda como superaci\u00f3n del mal<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Casi nadie hace el m\u00e1s m\u00ednimo intento de seguir el llamamiento de no criticar, no reprochar, evitar cualquier tipo de violencia, perdonar por principio y respetar la regla de oro. \u00bfQui\u00e9n ha visto alguna vez a un sacerdote, rabino o pastor invitar a su congregaci\u00f3n a rezar por los asesinos en masa o los asesinos con arma blanca? Y no como una intercesi\u00f3n en el sentido de apaciguar su agresividad, sino para ver en ellos al hijo de Dios como en uno mismo y comprender sus fechor\u00edas como el control del programa del ego humano.<\/p>\n\n\n\n

El mal no proviene de los asesinos o asesinos en masa, sino a trav\u00e9s de ellos.<\/p>\n\n\n\n

Si practic\u00e1ramos esta mirada m\u00e1s all\u00e1 de la superficie, se revelar\u00eda el funcionamiento del programa del ego y, con ello, su vulnerabilidad y su punto d\u00e9bil para el programa contrario, para el amor \u2014nuestra alma espiritual\u2014, que se expresa a trav\u00e9s de la palabra: \u00abPadre, perd\u00f3nalos, porque no saben<\/u> lo que hacen. \u00bb<\/em> Por muy doloroso que sea, el perd\u00f3n tambi\u00e9n se aplica a los asesinos de Oslo o Christchurch, as\u00ed como a los asesinos con rifles de asalto, camiones y cuchillos.<\/p>\n\n\n\n

Cuando, en la escena final de la mundialmente famosa pel\u00edcula \u00abM \u2014 Una ciudad busca a un asesino\u00bb (1930), el ped\u00f3filo exclama ante el tribunal de sus perseguidores reunidos: \u00ab\u00a1No puedo evitarlo!\u00bb,<\/em> esto se corresponde con la realidad, salvo quiz\u00e1 por cargas k\u00e1rmicas previas: porque no fue \u00e9l como persona (\u00abyo\u00bb) el causante de sus cr\u00edmenes, sino su alma instintiva, demasiado poderosa, que le llev\u00f3 a violar y matar a ni\u00f1os y a la que no pudo oponerse con su potencial de conciencia superior (alma espiritual), porque no lo conoc\u00eda en absoluto.<\/p>\n\n\n\n

(El hijo pr\u00f3digo, que tambi\u00e9n hab\u00eda llegado al punto m\u00e1s bajo de su existencia, dispon\u00eda, por el contrario, de la visi\u00f3n de la alternativa de volver a la verticalidad (\u00abQuiero levantarme…\u00bb;<\/em> Lc 15, 17 s.), porque a trav\u00e9s de la cat\u00e1strofe terrenal hab\u00eda encontrado su potencial de alma espiritual, \u00abel padre\u00bb).<\/p>\n\n\n\n

El entusiasmo de gran parte de la poblaci\u00f3n por los nazis tras la crisis econ\u00f3mica mundial y, en general, de los pueblos por los sistemas pol\u00edticos autoritarios actuales se basa en el programa del ego humano, que se expresa, entre otras cosas, a trav\u00e9s del deseo de tener y el consiguiente miedo existencial<\/em> econ\u00f3mico. Sin embargo, para su contrapartida, el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a (m\u00e1s concretamente, para su aplicaci\u00f3n), es sumamente importante seguir la advertencia \u00ab\u00a1Con\u00f3cete a ti mismo<\/em>!\u00bb. Porque sin el conocimiento consciente de la propia fragilidad y debilidad, por un lado (Jes\u00fas: \u00abYo no puedo hacer nada por m\u00ed mismo…\u00bb)<\/em>, que el ego tiende a ocultar con su actitud imponente y su megaloman\u00eda, no es posible, pero mucho menos sin la conciencia del propio potencial divino, como subraya Jes\u00fas: \u00ab\u00a1Todos vosotros sois dioses!\u00bb<\/em> (Juan 10,34) y \u00abHar\u00e9is cosas a\u00fan mayores que las que yo hago\u00bb<\/em> (Juan 14:11)<\/p>\n\n\n\n

. Se trata de comprender al pr\u00f3jimo \u00abmalvado\u00bb (jefe, inmigrante, vecino malvado, etc.) como una v\u00edctima indefensa del programa del ego que lo domina. Esto requiere reconocer al Hijo de Dios en nuestro interior y en \u00e9l. Este acosador, rival, competidor, vecino malvado, sea cual sea el agresor, nos provoca hasta que podemos mirarle directamente a la cara babosa y concentrarnos solo en el alma divina que sonr\u00ede dulcemente en nosotros y en \u00e9l. Entonces, la superficie embravecida se derrumba. Eso es lo decisivo: en el momento en que miramos m\u00e1s all\u00e1, comienza la armonizaci\u00f3n del problema.<\/p>\n\n\n\n

\u00abDios no mira a la persona\u00bb,<\/em> dice, entre otros, el libro de los Hechos de los Ap\u00f3stoles. Antoine de Saint-Exup\u00e9ry lo expresa de forma m\u00e1s po\u00e9tica en El principito: \u00ab\u00a1Solo se ve bien con el coraz\u00f3n!\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El enemigo es, en cierto sentido, nuestro salvador. Con esto no me refiero solo a la situaci\u00f3n individual, sino sobre todo a nuestra misi\u00f3n en la vida. Sin los portadores del mal, las enfermedades, los agresores, las mentes estrechas, los ladrones, los racistas, etc., permanecer\u00edamos eternamente atrapados en el valle de las l\u00e1grimas, en el hedor mental del miedo, la ira y el odio. Son un regalo de Dios, una p\u00edldora amarga que nos ofrece la oportunidad de reconocer y realizar la verdad. Solo a trav\u00e9s de ellos podemos curarnos, si finalmente miramos m\u00e1s all\u00e1 de la superficie.<\/p>\n\n\n\n

Que ahora el diablo sea el salvador, \u00abparte de esa fuerza que siempre quiere el mal y siempre crea el bien\u00bb, <\/em>no debe gustar mucho a las iglesias. Porque parte de su raz\u00f3n de ser proviene de su lucha contra este enemigo aparentemente independiente, que, seg\u00fan ellas, es el que crea el mal. La b\u00fasqueda de un chivo expiatorio nos saluda. Pero Lucifer, el portador de la luz, realmente trae la luz.<\/p>\n\n\n\n

No son las personas las que son malas, sino nuestra falsa comprensi\u00f3n de ellas y del concepto de la creaci\u00f3n. El mal debe separarse de la persona que lo transmite, del mismo modo que se separa al portador del mensaje de su remitente. El portador del mal no es el mal. En este sentido, los d\u00e9spotas de este mundo no son la fuente del mal, sino su s\u00edntoma, y m\u00e1s concretamente, el s\u00edntoma de nuestra visi\u00f3n colectiva de que consideramos que el mal es malo. Los Rolling Stones intentaron expresar esto de forma rudimentaria en su canci\u00f3n \u00abSympathy for the devil\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, el mal es, en el sentido m\u00e1s elevado, el bien. Esto es lo que Meister Eckhart intenta expresar cuando habla, como ya se ha dicho, del animal m\u00e1s r\u00e1pido como el bien. Pero para el ego, el mal es malo, naturalmente, porque cada competidor, cada enemigo, etc., perturba la seguridad en el camino egoc\u00e9ntrico de la falta de amor al pr\u00f3jimo y el amor propio exclusivo. Por eso lucha con u\u00f1as y dientes contra toda \u00abmala hierba\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

No se puede destruir el mal, porque es la parte complementaria del bien en el reino del bien y del mal, del mismo modo que no existe una moneda con una sola cara. (La antigua religi\u00f3n persa del zoroastrismo lo insin\u00faa al oponer al dios bueno un dios malo, pero declarando que ambos son gemelos). Sin embargo, se puede vencer al mal elev\u00e1ndose por encima de \u00e9l, es decir, abandonando la dimensi\u00f3n material en la conciencia. Esto significa ver a trav\u00e9s de \u00e9l (sin esconder la cabeza en la arena), reconociendo lo divino que hay detr\u00e1s y no dej\u00e1ndolo entrar en la conciencia. Por decirlo con una terminolog\u00eda cristiana, se deja que la ciza\u00f1a crezca junto al trigo, sin intentar arrancarla. Entonces se disuelve en el entorno individual, porque es una cuesti\u00f3n de conciencia en m\u00ed y no una apariencia ante m\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Racismo: expresi\u00f3n del instinto de autoconservaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para el ego en el ser humano, el principio es la no unidad de las personas, la no fraternidad, la no igualdad, la no integraci\u00f3n. Se manifiesta en cualquier forma de exclusi\u00f3n mediante el uso de la violencia. Esto ya comienza en el patio del colegio y en el aula. A nivel internacional, el factor de la xenofobia se manifiesta, por ejemplo, en la expansi\u00f3n de las fuerzas de exclusi\u00f3n en toda Europa y Am\u00e9rica del Norte. En su forma desatada, esto conduce en alg\u00fan momento al incendio y al asesinato. Las formas var\u00edan cuantitativamente. En primer lugar, hay un lenguaje racista que va desde la jerga nazi de \u00absubhumanos jud\u00edos bolcheviques\u00bb hasta los actuales \u00abmestizos\u00bb, \u00abbestias\u00bb, \u00abescoria\u00bb, \u00abinvasores\u00bb, se lanzan pl\u00e1tanos desde la grada a los futbolistas de piel oscura, etc., hay pintadas con esv\u00e1sticas, profanaciones de tumbas, racismo en Estados Unidos, no solo por parte del Ku Klux Klan y de polic\u00edas con gatillo f\u00e1cil, sino a diario y en todas partes, persecuci\u00f3n de los homosexuales (incluso como doctrina de partido en Europa del Este), el incendio de centros de refugiados y, finalmente, los asesinatos. Es la exclusi\u00f3n y la persecuci\u00f3n de personas por miedo a la supervivencia y por desconocimiento de la unidad con ellas.<\/p>\n\n\n\n

Las personas que persiguen a los refugiados, env\u00edan correos electr\u00f3nicos llenos de odio o cometen asesinatos en serie han sucumbido inconscientemente a su impulso de autoprotecci\u00f3n (el miedo de Breivik a la islamizaci\u00f3n de Europa) y a su profundo miedo a \u00ablos otros\u00bb y, por lo tanto, a su propio instinto de supervivencia, a su ego. No son diferentes al resto de nosotros, que estamos expuestos a los mismos ataques subliminales. Solo los privilegios culturales y sociales favorables permiten una mayor tolerancia a la frustraci\u00f3n y una mayor empat\u00eda. El odio hacia los dem\u00e1s, la revalorizaci\u00f3n propia a trav\u00e9s de esa misma desvalorizaci\u00f3n y el deseo de que desaparezcan tampoco est\u00e1n ausentes en todos los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

El racismo siempre ha impregnado a toda la humanidad, incluso en los c\u00edrculos m\u00e1s altos, y el no querer compartir a\u00fan m\u00e1s, si tenemos en cuenta el alcance del ocultamiento de dinero, la lucha por obtener ventajas a costa de otros, las guerras entre hermanos por disputas sucesorias, las luchas a muerte por los hijos tras el divorcio, etc. El despilfarro y la codicia, no solo entre banqueros y directivos, etc., est\u00e1n a la orden del d\u00eda y son un reflejo de todo lo que el ego causa en la vida cotidiana de las personas.<\/p>\n\n\n\n

Si no existiera la influencia del alma, nuestra intuici\u00f3n como contrapartida a la falsa comprensi\u00f3n del mundo y de nosotros mismos en el ser humano, nos habr\u00edamos destruido a nosotros mismos hace mucho tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Si no reconozco mi unidad espiritual con el asesino islamista, el ladr\u00f3n de viviendas o el remitente de correos electr\u00f3nicos llenos de odio, siempre tendr\u00e9 que vivir bajo la amenaza que ellos representan.<\/p>\n\n\n\n

El contraejemplo lo muestra simb\u00f3licamente la pel\u00edcula \u00abLa Bella y la Bestia\u00bb, en la que la Bella no se deja intimidar por la repulsiva apariencia del monstruo, desarrolla amor y comprensi\u00f3n hacia su esencia<\/em> interior y, finalmente, en el enfrentamiento final, libera al pr\u00edncipe que hay en ese monstruo con su beso y obtiene su elevaci\u00f3n. \u00abAmad a vuestros enemigos, haced el bien [reconocimiento de la unidad espiritual] a los que os odian…\u00bb<\/em> (Serm\u00f3n de la monta\u00f1a)<\/p>\n\n\n\n

Todo lo que asociamos con una persona (diferente, tonta, peligrosa, etc.) nos vuelve a nosotros. Si creemos que hay personas pecadoras, entonces habr\u00e1 personas pecadoras a nuestro alrededor, y entonces sus acciones tambi\u00e9n nos afectar\u00e1n, porque \u00ab…lo que el hombre siembra, eso cosechar\u00e1\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

El hecho de que nuestro propio miedo sea provocado por constantes abusos externos hace que todo sea dif\u00edcil y tr\u00e1gico, y muestra nuestra relativa (\u00a1) inocencia por ignorancia, como Buddha ha destacado esta \u00faltima. Un primer paso pr\u00e1ctico en la toma de conciencia es el ejercicio mental de desarrollar una cierta comprensi\u00f3n de los enemigos como portadores del \u00abmal\u00bb, porque solo son sus mensajeros, pero no tienen esa cualidad en s\u00ed mismos.<\/p>\n\n\n\n

Nuestra alma colectiva utiliza la maldad de los dem\u00e1s para mostrarnos la necesidad de separarla de la persona y reconocerla como una especie de psicosis colectiva que afecta a todos. Solo entonces es posible comprender el comportamiento malvado. Este es el significado de una de las frases m\u00e1s importantes jam\u00e1s pronunciadas: \u00abPerd\u00f3nalos, porque no saben lo que hacen\u00bb<\/em>. Sin embargo, los seres humanos siempre personifican. Atribuyen la responsabilidad al ser humano, aunque no sea \u00e9l quien la tenga, sino su control oculto. Pero el programa del ego hace todo lo posible para ocultar precisamente esta conexi\u00f3n. Solo puede haber redenci\u00f3n si se descubre, si se \u00abmuere cada d\u00eda\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La naturaleza biol\u00f3gica mam\u00edfera del ser humano<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El ego\u00edsmo humano tiene su origen en nuestra historia tribal: El mal, es decir, actuar por inter\u00e9s propio y sin empat\u00eda por la supervivencia, proviene del software de nuestra base biol\u00f3gica, el animal (mam\u00edfero): defensa del territorio, pavoneo ante las hembras, huida o ataque ante una amenaza, instinto de apareamiento, conquista de h\u00e1bitats, luchas jer\u00e1rquicas, desconocimiento del bien com\u00fan, etc. Todos ellos son factores hereditarios biol\u00f3gicos animales. En este sentido, el mal, en el sentido original de la palabra, es \u00abnatural\u00bb, es decir, proviene de la naturaleza biol\u00f3gica, y el bien espiritual, en este sentido, no proviene de este origen biol\u00f3gico, es decir, es \u00abantinatural\u00bb. Esto es lo que nos impide observar los principios divinos (por ejemplo, la regla de oro). Pablo lo llama, l\u00f3gicamente, el hombre \u00abnatural\u00bb: \u00abEl hombre natural, sin embargo, no percibe nada del Esp\u00edritu de Dios, para \u00e9l es una locura<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El amor samaritano al pr\u00f3jimo del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a (o la existencia del alma espiritual como intuici\u00f3n) es la \u00fanica cualidad que distingue al ser humano del animal. En este sentido, incendiar centros de refugiados y excluir a los \u00abdiferentes\u00bb son, desde el punto de vista biol\u00f3gico, nuestros impulsos \u00abnaturales\u00bb de mam\u00edferos, al igual que los propietarios de territorios muerden a sus competidores para ahuyentarlos. Por eso, la verdadera humanidad consiste en actuar en contra de estos impulsos animales, en contra de nuestra naturaleza mam\u00edfera, que Goethe caracteriza en Fausto como \u00abm\u00e1s animal que cualquier animal<\/em>\u00bb (Auerbachs Keller). Los animales no construyen campos de concentraci\u00f3n. La superaci\u00f3n del instinto exclusivo de autoconservaci\u00f3n natural es el tema de todos los escritos sapienciales. No es la naturaleza material de los mam\u00edferos el modelo para la acci\u00f3n espiritual (los intentos in\u00fatiles de \u00abmejorar un poco el mundo\u00bb), sino lo espec\u00edficamente humano, nuestra conciencia divina, que a veces llamamos \u00abconciencia\u00bb. Se trata de amordazar el instinto ego\u00edsta de autoconservaci\u00f3n y desarrollar el amor que trasciende el nivel de preferencia.<\/p>\n\n\n\n

El libre albedr\u00edo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para Lutero, el bien y el mal son fuerzas opuestas que luchan por la humanidad, y esto sigue siendo m\u00e1s o menos v\u00e1lido para las iglesias de hoy en d\u00eda:<\/p>\n\n\n\n

\u00abCuando Dios est\u00e1 sentado, quiere y va donde Dios quiere… Cuando Satan\u00e1s est\u00e1 sentado, quiere y va donde Satan\u00e1s quiere\u00bb<\/em>
(De servo arbitrio, edici\u00f3n de Weimar 18, 635).<\/p>\n\n\n\n

Con ello afirma que el ser humano es una especie de juguete en la decisi\u00f3n entre el bien y el mal y que no tiene libre albedr\u00edo. De este modo, subestima su posici\u00f3n decisoria en la palanca mezcladora, lo reduce a una marioneta y lo equipara m\u00e1s o menos a un animal, aunque con una conciencia ampliada, pero controlado por sus instintos. Aunque esto es cierto en gran medida en la realidad, la experiencia demuestra que el ser humano, bajo su propia responsabilidad, puede trabajar gradualmente para desprenderse de su yo animal. Tenemos la capacidad de decidir actuar en contra de nuestra naturaleza animal. \u00abA quien se esfuerza, podemos redimirlo<\/em>\u00bb (Goethe, Fausto II, Kehlen).<\/p>\n\n\n\n

A trav\u00e9s de confrontaciones constantes y recurrentes con los puntos de inflexi\u00f3n, es decir, en las situaciones diarias en las que hay que decidir entre el amor propio y el amor al pr\u00f3jimo, el ser humano se vuelve cada vez m\u00e1s reservado debido a los dolorosos boomerangs causados por su comportamiento ego\u00edsta, pero se fortalece en sus reacciones hacia los dem\u00e1s. As\u00ed puede aprender, en realidad solo a trav\u00e9s de graves crisis vitales, a reprimir el impulso del ego hasta tal punto que se vuelve cada vez m\u00e1s consciente del poder de su alma. Entonces puede decidir cada vez con mayor claridad si quiere aceptar o rechazar los contactos del alma. Lutero parece hacer depender la cuesti\u00f3n de si Dios o Satan\u00e1s est\u00e1n en el ser humano de c\u00f3mo se desarrolla la lucha entre el \u00e1ngel y el diablo por el ser humano en cuesti\u00f3n en alg\u00fan lugar por encima de \u00e9l. En todo caso, concede al ser humano una parte en la medida en que hace de la incondicionalidad de la fe la medida de la fe. Pero la fe sin comprensi\u00f3n y sin la confirmaci\u00f3n de experiencias concretas es ciega. Por eso, todo tipo de personas creen en todo tipo de cosas y, por eso, incluso se matan entre s\u00ed. Creen en interpretaciones que pueden ser muy diferentes incluso dentro de las mismas confesiones. Su Dios es un Dios inventado por ellos.<\/p>\n\n\n\n

Lutero y, en general, las iglesias entienden al diablo como una fuerza opuesta, en lugar de comprender la base com\u00fan de los aparentes opuestos. Pero la dualidad contradice la omnipotencia de Dios. Contradice el mandamiento \u00abNo tendr\u00e1s otros dioses delante de m\u00ed\u00bb. Porque aqu\u00ed se utiliza a Dios como sin\u00f3nimo de legislador, y no puede haber otra instancia de poder. El director George Lucas lo consigue muy bien, ya que en sus pel\u00edculas de Star Wars no habla de un poder oscuro, sino del lado oscuro del poder. No expresa la dualidad (incompatibilidad), sino la polaridad (unidad de los aparentes opuestos), como hac\u00edan los antiguos sabios chinos con la ladera este y oeste de la monta\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Si Mefist\u00f3feles pertenece a los \u00absiervos del Se\u00f1or\u00bb, esto significa que nuestro programa del yo tambi\u00e9n pertenece a la unidad de los opuestos, al igual que el polo negativo pertenece al polo positivo de la bater\u00eda. Por eso, a veces se utiliza el t\u00e9rmino \u00abalma inferior\u00bb para referirse al instinto de autoconservaci\u00f3n. Pero sin \u00e9l no habr\u00eda obra de redenci\u00f3n. Por eso Jacob B\u00f6hme dice que \u00abtodo (!) proviene de Dios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En la pel\u00edcula \u00abDer freie Wille\u00bb (El libre albedr\u00edo), el delincuente sexual no puede elegir entre hacer el mal o decidir conscientemente no hacerlo. Se le presenta como el \u00f3rgano ejecutor de su instinto, al que est\u00e1 a merced. Entonces, \u00bfc\u00f3mo se puede aclarar la contradicci\u00f3n entre el libre albedr\u00edo y el control de los instintos? Normalmente, un son\u00e1mbulo sigue durante toda su vida los impulsos de autoconservaci\u00f3n del ego. Despertar en una direcci\u00f3n vertical solo es posible (casi) a trav\u00e9s del doloroso impulso que producen los fuertes golpes del destino. De ello se deduce que, sin el impulso de las crisis, el libre albedr\u00edo casi nunca se desarrolla hasta alcanzar la conciencia.<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas muestra en el huerto de Getseman\u00ed (Mt 26) que el ser humano s\u00ed puede tomar decisiones independientes con respecto a la reorientaci\u00f3n hacia la vida espiritual: al principio a\u00fan duda entre huir o tomar el c\u00e1liz. Su voz interior (\u00abel Padre en m\u00ed\u00bb) no le obliga ni le amenaza para que la siga. En este caso, decidi\u00f3 conscientemente seguirla.<\/p>\n\n\n\n

Un paralelo terrenal con la libertad de decisi\u00f3n es la soberan\u00eda de los votantes en las democracias modernas, donde el pueblo ejerce su poder cedi\u00e9ndolo a sus representantes.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, parece claro que la decisi\u00f3n final de si se abre la puerta a quien llama, o hasta qu\u00e9 punto, no est\u00e1 en manos del ser humano. Hay suficientes declaraciones sabias que afirman que el Dios interior se reserva este derecho. Pero las decisiones de \u00abesforzarse\u00bb son, en casi todos los casos (v\u00e9ase Juana de Arco), un requisito previo para acercarse al gran objetivo, quiz\u00e1s no solo dentro de una sola encarnaci\u00f3n. Las experiencias de las crisis vitales deben y pueden conducir a recorrer el camino empinado y escarpado, el camino espiritual vertical.<\/p>\n\n\n\n

A diferencia de la interpretaci\u00f3n de Satan\u00e1s por Lutero, Homero describe el mal como hermano del pr\u00edncipe de los dioses, como dios (\u00a1!) del mar (en Homero, el mar se entiende como s\u00edmbolo de la vida terrenal con sus vientos cambiantes, calmas, tormentas e imprevisibilidades. En los cuentos de hadas, a menudo es el bosque). Atenea, s\u00edmbolo del alma divina en el ser humano, es responsable del acompa\u00f1amiento y la gu\u00eda en la vida espiritual, y Poseid\u00f3n desempe\u00f1a, al igual que Mefist\u00f3feles, el papel de examinador, que organiza las dolorosas situaciones de prueba. Homero destaca claramente los dos polos divinos (\u00abm\u00e1s\u00bb y \u00abmenos\u00bb) del camino espiritual en su dualidad solo aparente. Porque es precisamente Poseid\u00f3n quien provoca la iluminaci\u00f3n de Odiseo al hacerle experimentar y superar los peligros m\u00e1s terribles a los que conduce al h\u00e9roe. Aqu\u00ed, el mal siempre forma parte del concepto de la creaci\u00f3n, siempre es el motor del proceso de redenci\u00f3n del sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n

Desde un punto de vista emp\u00edrico, para la mayor\u00eda de las personas las posibilidades de liberarse consciente y libremente del ego son escasas, porque el ego universal sigue teniendo una presencia abrumadora. Pero con el desarrollo actual del conocimiento y la espiritualidad, cada vez es m\u00e1s posible escapar de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

El hecho de estar condicionados por el instinto de autoconservaci\u00f3n no significa que tengamos que permanecer en el programa animal. Hay suficientes ejemplos de personas que se dedican desinteresadamente y con abnegaci\u00f3n a ayudar a los dem\u00e1s, a menudo arriesgando sus vidas: M\u00e9dicos sin Fronteras, ayudantes de refugiados, denunciantes que arriesgan su vida, cooperantes en zonas de guerra, etc., aunque sin referencia espiritual. Aunque normalmente actuamos autom\u00e1ticamente en modo de autoconservaci\u00f3n, podemos aprender a prepararnos para una comunicaci\u00f3n rec\u00edproca con nuestra alma. Practicamos la percepci\u00f3n consciente de nuestra naturaleza espiritual, el potencial de nuestra alma, nuestra verdadera identidad. El resultado se representa simb\u00f3licamente, entre otros, a trav\u00e9s de Job, que solo encuentra la salvaci\u00f3n y la iluminaci\u00f3n a trav\u00e9s del di\u00e1logo directo con su yo superior, es decir, a trav\u00e9s de la conciencia espiritual (el \u00abreino de Dios<\/em>\u00bb).<\/p>\n\n\n\n

Soy el due\u00f1o de mi destino (Henley)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El mal prepara el camino hacia el bien absoluto. De hecho, solo el mal, a trav\u00e9s del sufrimiento, conduce al cambio de conciencia necesario, es decir, al amor al \u00abenemigo\u00bb (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 17), que no es m\u00e1s que el reconocimiento de la misma identidad divina en el otro ser humano. Y perdonar significa purificar la propia conciencia de elementos negativos mediante la comprensi\u00f3n y el reconocimiento de la unidad con la \u00abbestia\u00bb. La purificaci\u00f3n significa entender algo que se percibe como malo (por el ego) como un impulso realmente positivo hacia un desarrollo superior. No nos cansaremos de repetir las palabras de Hamlet, de Shakespeare: \u00abNada es bueno ni malo en s\u00ed mismo.<\/em> El pensamiento lo convierte en tal\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas lo deja claro en la historia de la ad\u00faltera, al no clasificar su comportamiento como bueno o malo. Evita la personificaci\u00f3n, reconoce su comportamiento como un impulso y no lo atribuye a su persona. Explica su adulterio como una situaci\u00f3n de aprendizaje. El error, seg\u00fan su comprensi\u00f3n (arrepentimiento), debe conducir a un desarrollo superior hacia el bien divino, en el que ya no hay nada bueno ni malo en lo humano. Este giro decisivo en el pensamiento conduce a la liberaci\u00f3n de nuestras condiciones de carencia, preocupaci\u00f3n, ira y miedo. Si dejamos de pensar que hay maldad en los centros de acogida de solicitantes de asilo, los refugiados, las enfermedades, la precariedad laboral, las intrigas contra nosotros, las quiebras, el fracaso de las relaciones, etc., ya no puede haber maldad a nuestro alrededor. Esto se puede demostrar prob\u00e1ndolo.<\/p>\n\n\n\n

Nosotros mismos somos los legisladores, por as\u00ed decirlo, los creadores de nuestra vida, y estamos sentados en la palanca de cambio entre el perd\u00f3n y la venganza. El \u00abmal\u00bb que nos rodea quiere hacernos creer que existe fuera de nuestro ser. Es cierto que el mal existe fuera de nuestro ser, pero cuando nos afecta, es solo el resultado o la consecuencia de nuestro propio estado de conciencia, es decir, que lo interpretamos como tal y no lo cuestionamos. Por eso se puede decir que quien reacciona<\/em>, juzga y, por lo tanto, divide entre el bien y el mal. Entonces, un aumento adicional del sufrimiento es un indicador del endurecimiento del modo de vida, de que \u00abse haga mi voluntad\u00bb en lugar de \u00abse haga tu voluntad\u00bb. El mal no est\u00e1 a nuestro alrededor, sino como una oferta no vinculante dentro de nosotros. Solo existe debido a nuestra separaci\u00f3n de nuestra alma. Es lo que hacemos de \u00e9l. En este sentido, el mal en el mundo es algo condicional. Si el mal desaparece dentro de nosotros, desaparece a nuestro alrededor. Solo puede existir si y mientras tengamos conciencia del mal como tal. En este sentido, \u00abmal\u00bb debe entenderse como no espiritual: \u00bfpor qu\u00e9 mueren madres en el parto, por qu\u00e9 mueren personas a pesar de llevar una vida intachable en un autob\u00fas, coche, tren o avi\u00f3n accidentado? (Juan 15:6) Si estuvieran conectadas con la fuerza de su alma, esto apenas les suceder\u00eda. Por eso, el Nazareno dice que quien permanece sin conciencia espiritual, \u00abser\u00e1 desechado y se secar\u00e1\u00bb. Sufrir significa negar lo que es y reprimir la gu\u00eda superior. Afirmar todo lo presente (v\u00e9ase Hakuin, cap\u00edtulo 20) significa permitir nuestra fuerza espiritual y la muerte diaria del ego y del sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n

Si miramos m\u00e1s all\u00e1 del mal que hay en ti y en m\u00ed, mejor a\u00fan, a trav\u00e9s de \u00e9l, el alma se impone y la parte del mal desaparece. En este sentido, el estado de mi entorno me da informaci\u00f3n sobre el estado de mi conciencia. Cada una de mis malas experiencias no es m\u00e1s que un elemento de conciencia de mi propio pensamiento. En mi entorno hay tanto mal como hay mal en mi conciencia. Una persona con conciencia plena est\u00e1 protegida, libre de miedo y segura, incluso en la c\u00e1rcel y en todas las situaciones adversas.<\/p>\n\n\n\n

Cuando se sufre una injusticia, todos los afectados piensan que otros les han hecho da\u00f1o y se defienden. Pero, en realidad, es la retribuci\u00f3n por la injusticia que cometen cada d\u00eda con los dem\u00e1s al considerarlos, como m\u00ednimo, personas deficientes y no hijos de Dios. Y, sobre todo, se lo hace a s\u00ed mismo. El estado de nuestro mundo es el resultado del estado de nuestra conciencia individual y colectiva en su composici\u00f3n de bien y mal. En este sentido, no tiene sentido luchar contra el mal exterior mientras no se aborde en primer lugar las partes err\u00f3neas o materiales de la propia conciencia. Lo que encontramos en el exterior es siempre el fruto de lo que hemos sembrado en nuestra conciencia. Solo depende de c\u00f3mo la alimentemos. Es el pensamiento, al dividir entre el bien y el mal, lo que lo genera.<\/p>\n\n\n\n

\u00abNo son las cosas las que nos perturban, sino las opiniones (\u00a1) que tenemos de las cosas\u00bb.<\/em> (Epicteto: Manual 5, Di\u00e1logos 2)<\/p>\n\n\n\n

Todo aquel que sufre, ya sea por hipertensi\u00f3n, por un trauma por abuso, por desempleo o por cualquier otra cosa, comete el siguiente error: se concentra en el sufrimiento en lugar de en su identidad divina como hijo de Dios; se lanza a combatir el problema en lugar de a resolverlo. No quiere ir hacia su interior y esperar las pistas para encontrar la soluci\u00f3n. La creencia err\u00f3nea de que se puede arrancar el mal como la mala hierba que siempre crece junto al trigo y que entonces ya no debe estar all\u00ed domina el pensamiento de las personas. La comprensi\u00f3n se ve dificultada por el hecho de que, a menudo, arrancar la mala hierba parece funcionar durante un tiempo. A\u00fan m\u00e1s ciego es ignorar sistem\u00e1ticamente el hecho de que luego no funciona y que el boomerang vuelve con una fuerza multiplicada. Ejemplos cl\u00e1sicos a nivel global son el resultado de la guerra de Vietnam para los estadounidenses, el de la guerra de Afganist\u00e1n para los sovi\u00e9ticos, la guerra de Irak para los estadounidenses, etc. En la vida cotidiana, una guerra encarnizada por los hijos en un divorcio envenena el bienestar ps\u00edquico de uno durante toda la vida. El odio hacia los refugiados y la producci\u00f3n de veneno en la tormenta de mierda corrompe la propia capacidad de alegr\u00eda y amor.<\/p>\n\n\n\n

El sufrimiento est\u00e1 ah\u00ed para darnos el impulso de preguntarnos por qu\u00e9 existe el sufrimiento y c\u00f3mo podemos liberarnos fundamentalmente del sufrimiento o del mal. El mal siempre ha existido, y siempre ha habido personas que han mostrado la salida, desde Buda hasta Gandhi y Mandela, y nunca ha consistido en una resistencia ciega o una venganza ciega.<\/p>\n\n\n\n

Someter la Tierra<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La eficacia espiritual solo existe donde se reconoce conscientemente. En las guerras de Siria, el este de Ucrania, durante las expulsiones en Myanmar, en los barcos de refugiados, etc., muchas personas podr\u00edan haber levantado un cartel con el lema \u00abDios, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1s?\u00bb. No hab\u00eda eficacia divina. En nuestro entorno, Dios es tan eficaz como lo es en nuestra conciencia: es decir, casi nada. No hab\u00eda Dios durante el tiroteo, porque no hab\u00eda Dios en la conciencia de los participantes. Un soldado con conciencia espiritual no habr\u00eda llegado al frente, donde se producen tantas muertes, por una serie de coincidencias.<\/p>\n\n\n\n

El Buda ya ense\u00f1\u00f3 hace dos mil quinientos a\u00f1os en sus \u00abCuatro Nobles Verdades\u00bb c\u00f3mo superar el sufrimiento. Siddhartha reconoce primero que la vida humana es, en s\u00ed misma, dolorosa. Buda, que atribuye el sufrimiento a la ignorancia, afirma claramente que el sufrimiento, el mal, puede superarse, y muestra el camino, el llamado \u00d3ctuple Sendero, que en muchos aspectos se asemeja a los principios de otros sistemas religiosos.<\/p>\n\n\n\n

Unos siglos m\u00e1s tarde, el fil\u00f3sofo griego Plotino repiti\u00f3 que se puede escapar del mal. Ambos enfatizan que alcanzamos aquello que anclamos en nuestra conciencia: por eso hay tantos criminales exitosos y tantos santos o genios fracasados. Todo depende de la orientaci\u00f3n: conciencia de carencia o conciencia de plenitud. Sin embargo, esto no se refiere a un sentido horizontal, como por ejemplo en la escuela de pensamiento del \u00abpensamiento positivo\u00bb, es decir, humano malo o humano bueno, sino a un sentido vertical, espiritual (absolutamente bueno). Incluso la extendida \u00abpedida al universo\u00bb es expresi\u00f3n de una conciencia de carencia y, en este sentido, contraproducente, aunque no siempre de forma inmediata, pero s\u00ed en definitiva.<\/p>\n\n\n\n

El grado de imperfecci\u00f3n que hay en nuestra vida depende de nuestros patrones de pensamiento o valoraciones. Si pensamos de forma material, nos llegan cosas buenas y malas. Si pensamos de forma espiritual, es decir, si tomamos conciencia de la divinidad que hay en nosotros, tanto lo bueno (humano) como lo malo (humano) desaparecen de nuestra vida. Si logramos encontrarle sentido a todo, incluso cuando sea inc\u00f3modo, desagradable, devastador, horrible, etc., entonces todo en nuestra vida ser\u00e1 m\u00e1s armonioso y lo negativo desaparecer\u00e1, porque desaparecer\u00e1 de nuestra conciencia. Por eso, llevar una vida espiritual no es, en primer lugar, una lucha contra personas o situaciones, sino principalmente contra los ataques de pensamientos negativos y los patrones de pensamiento que nos llevan a lo negativo en nuestra propia conciencia, como por ejemplo el consumo ilimitado de series polic\u00edacas en la televisi\u00f3n. Si considero el fracaso de mi matrimonio, el robo en mi casa, mi hernia discal, mi desempleo permanente como una carencia en lugar de como una llamada de atenci\u00f3n, y entiendo a los refugiados como causantes de la carencia y el mal, cosechar\u00e9 exactamente lo que he sembrado, es decir, carencia. Es una espiral, porque cosechar significa recibir varias veces m\u00e1s de lo que se ha sembrado.<\/p>\n\n\n\n

Deber\u00edamos saber ad\u00f3nde nos lleva atribuir individual y, sobre todo, colectivamente la conciencia de carencia a circunstancias externas y culpar a chivos expiatorios: \u00abpar\u00e1sito jud\u00edo\u00bb, \u00absubhumano bolchevique\u00bb. Los sesenta millones de muertos y un pa\u00eds en ruinas tras la Segunda Guerra Mundial hablan por s\u00ed solos. Hoy en d\u00eda son \u00abinvasores musulmanes\u00bb, \u00abvirus chinos\u00bb, etc.<\/p>\n\n\n\n

Cuando enfermo gravemente, tengo la opci\u00f3n de oponerme conscientemente a ellos o superar la enfermedad y \u00abamarla\u00bb: esto no significa dar saltos de alegr\u00eda, sino entenderla como una llamada de atenci\u00f3n y ponerme con confianza en manos de mi alma: \u00ab\u00a1H\u00e1gase TU voluntad!\u00bb. Entonces comienza inmediatamente la armonizaci\u00f3n y soy guiado sabiamente por el camino correcto. Descubro si, cu\u00e1ndo y a qui\u00e9n acudir, y entonces llega la curaci\u00f3n. Debemos llevar a cabo esta purificaci\u00f3n personal, dar un giro, porque de lo contrario todo seguir\u00e1 igual.<\/p>\n\n\n\n

Traducci\u00f3n realizada con la versi\u00f3n gratuita del traductor DeepL.com<\/p>\n\n\n\n

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