| ESP\u00cdRITU Amor sin distinci\u00f3n (divino)<\/td><\/tr> |
| MATERIA Amor solo al pr\u00f3jimo (humano)<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n Jes\u00fas utiliz\u00f3 el concepto de amor al \u00abpr\u00f3jimo\u00bb en el sentido de \u00abno ser ego\u00edsta consigo mismo\u00bb, pero al mismo tiempo produjo un malentendido con la elecci\u00f3n de la palabra \u00abpr\u00f3jimo\u00bb: el ego humano estableci\u00f3 inmediatamente una relaci\u00f3n privilegiada con las personas cercanas del entorno social, como la pareja o los hijos, y con ello construy\u00f3 la indiferencia, el rechazo o incluso la exclusi\u00f3n de los dem\u00e1s. Esto afecta a todas las posibilidades de distinci\u00f3n, como la nobleza y el pueblo, los alemanes del Este y del Oeste, los vecinos malvados, los rivales en asuntos de amor, carrera, ideolog\u00eda y, por supuesto, excesos como el antisemitismo, el racismo en general, etc.<\/p>\n\n\n\n Aunque \u00e9l siempre ha dejado claro el significado real, como \u00abamaos los unos a los otros\u00bb, el ego humano siempre ha logrado hacer desaparecer estas aclaraciones.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, en el mencionado amor al \u00abpr\u00f3jimo\u00bb tambi\u00e9n hay componentes que no est\u00e1n inconscientemente relacionados con el ego. Se reconocen en el comportamiento de dar con sacrificio, en contraposici\u00f3n a recibir, aunque dar, a su vez, es con demasiada frecuencia solo un medio para satisfacer un deseo inconsciente de poseer, por ejemplo, para atraer a una pareja o, al menos, para retenerla. La diferencia, es decir, la \u00abaltruismo verdaderamente desinteresado\u00bb, se reconoce, si es que se reconoce, a trav\u00e9s de experiencias negativas o de la gu\u00eda intuitiva.<\/p>\n\n\n\n La norma en el amor al pr\u00f3jimo es el amor preferencial (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 1). Distingue entre objetos \u00fatiles y aquellos que no lo son:<\/p>\n\n\n\n \u00abComo en cada ser humano, en Nechljudov viv\u00edan dos personas: el ser moral, que buscaba su bien en el bien de los dem\u00e1s<\/u>, y el ser animal, que solo buscaba su propio<\/u> bien y estaba dispuesto a sacrificar todo el mundo por \u00e9l…\u00bb<\/em> El amor universal e incondicional hacia los extranjeros se describe en la sabidur\u00eda del cristianismo como amor al pr\u00f3jimo (par\u00e1bola del buen samaritano) o amor al enemigo (Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a). El amor samaritano, a diferencia del amor preferencial, no excluye a nadie y es indiscriminado, como se puede ver en el comportamiento indulgente de Jes\u00fas hacia sus torturadores:<\/p>\n\n\n\n \u00abEste es mi mandamiento: que os am\u00e9is unos a otros como yo os<\/u> amo\u00bb (Juan 15,12)<\/em><\/p>\n\n\n\n Esta categor\u00eda de amor (en griego: \u00e1gape, v\u00e9ase el cap\u00edtulo 17) no tiene nada que ver con el afecto o los sentimientos: es la comprensi\u00f3n racional de la unidad espiritual de los seres humanos. No se fija en la superficie de la persona material, f\u00edsica y ps\u00edquica (\u00abDios no hace acepci\u00f3n de personas\u00bb, Hechos 10, 34)<\/em>, sino que dirige su mirada hacia su alma espiritual, que es la misma que la suya, la chispa divina <\/em>en el ser humano (Maestro Eckhart), el Hijo de Dios. Este reconocimiento de la unidad espiritual corresponde, en el plano material, a la comprensi\u00f3n de la unidad sustancial de los dedos de la mano: su unidad, m\u00e1s all\u00e1 de las diferencias entre el pulgar y el \u00edndice, etc., consiste, en la superficie material, en el flujo sangu\u00edneo que da vida. En lo que respecta al nivel espiritual, se refiere, en cualquier caso, a la conciencia y la realidad de la unidad de todo el ser (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 3).<\/p>\n\n\n\n El sentido del amor verdadero es la uni\u00f3n con el otro y con los dem\u00e1s en la conciencia, el reconocimiento de la misma identidad espiritual com\u00fan de los hijos de Dios. Esto requiere una gran dosis de atenci\u00f3n y disciplina diaria para, al tratar con todas las dem\u00e1s personas en todos los asuntos mundanos, establecer al mismo tiempo una visi\u00f3n profunda de su identidad espiritual y mantener esta expansi\u00f3n de la conciencia, en la medida en que la situaci\u00f3n lo permita. Esto se aplica tanto a la conversaci\u00f3n directa como a la actividad mental sobre estas personas, ya sean amigos o enemigos. Siempre se trata de comenzar con uno mismo en este entrenamiento de visi\u00f3n profunda.<\/p>\n\n\n\n A trav\u00e9s de este trabajo de conciencia, uno se acerca cada vez m\u00e1s a su objetivo final, el reconocimiento de la unidad de todo el ser (cap\u00edtulo 3), el restablecimiento de un estado original, tal y como se describe en la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo. Sin embargo, este retorno de la conciencia al plano espiritual viene ahora acompa\u00f1ado de una mayor perspicacia, de la experiencia y la comprensi\u00f3n de la materia en la dimensi\u00f3n del bien y del mal, y del logro de la libertad del sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n Es evidente que el amor al pr\u00f3jimo significar\u00eda la supervivencia material inmediata y sostenible de todos los seres humanos. Por lo tanto, si todos se comportaran de forma no egoc\u00e9ntrica \u2014bas\u00e1ndose en la supervivencia con alimentaci\u00f3n, alojamiento, etc.\u2014, esto ser\u00eda la verdadera supervivencia, tanto colectiva como individual.<\/p>\n\n\n\n En este sentido, el amor propio egoc\u00e9ntrico generalizado es la \u00fanica causa del terrible sufrimiento en la Tierra. Esta es la raz\u00f3n por la que todas las ense\u00f1anzas de sabidur\u00eda, sin excepci\u00f3n, enfatizan el amor al enemigo (ejemplo cl\u00e1sico: Gandhi), porque solo as\u00ed es posible la supervivencia de la humanidad. Por el contrario, el amor propio conduce a su destrucci\u00f3n, como podemos ver cada d\u00eda de forma impresionante a trav\u00e9s del odio, los celos, el enga\u00f1o, la envidia, la violaci\u00f3n, el homicidio, las masacres, la destrucci\u00f3n del medio ambiente, as\u00ed como las guerras y sus catastr\u00f3ficas consecuencias.<\/p>\n\n\n\n El camino para superar el amor animal por el ego y llegar al amor espiritual (\u00a1!) por los extranjeros es el camino hacia la intuici\u00f3n, hacia la gu\u00eda interior, generalmente a trav\u00e9s de la meditaci\u00f3n. (Un claro indicio de una etapa en este camino, aunque todav\u00eda no est\u00e9 relacionado con la comprensi\u00f3n espiritual del amor a los enemigos de Jes\u00fas, fue la actitud de bienvenida de muchas personas al acoger a los refugiados, en su mayor\u00eda sirios: \u00abRefugees welcome\u00bb (Refugiados bienvenidos).<\/p>\n\n\n\n El giro hacia el interior conduce a intensificar el flujo del alma, desde \u00abarriba\u00bb, para dejar que sus poderes creadores entren en la conciencia, que hasta entonces hab\u00edan estado ocultos por el ego \u00ababajo\u00bb. En este sentido, somos marionetas, pero con los hilos en nuestras propias manos.<\/em><\/p>\n\n\n\n Natalie_ iStock 1133862591<\/p>\n\n\n\n Si permitimos el flujo desde \u00abarriba\u00bb, es decir, desde dentro, entonces reconocemos el control dominante del ego sobre la conciencia. Entonces podemos practicar cada vez m\u00e1s conscientemente el amor al enemigo (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 17), porque reconocemos nuestra unidad espiritual con todos los dem\u00e1s, como la unidad de los dedos de una misma mano.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, esta comprensi\u00f3n ser\u00eda un veneno mortal para el ego, porque entonces fluir\u00eda cada vez m\u00e1s perfecci\u00f3n y armon\u00eda en nuestra vida personal y se desactivar\u00edan autom\u00e1ticamente los correspondientes men\u00fas de odio y enemistad.<\/p>\n\n\n\n En la obra de teatro \u00abA puerta cerrada\u00bb, del escritor franc\u00e9s Jean-Paul Sartre, tres personas se encuentran en el infierno tras su muerte f\u00edsica debido a sus pecados terrenales. All\u00ed est\u00e1n encerrados en una habitaci\u00f3n, se molestan constantemente entre s\u00ed y se sacan de quicio: \u00abEl infierno son [siempre] los dem\u00e1s\u00bb.<\/p>\n\n\n\n En Sartre, la obra termina con la desesperanza de los protagonistas. No son conscientes de la existencia del programa del ego que los domina y, si lo fueran, no sabr\u00edan si hay alguna soluci\u00f3n y d\u00f3nde se encuentra. Por lo tanto, no es de extra\u00f1ar que no vean ninguna salida a este infierno, al igual que el propio autor; lo mismo podr\u00eda decirse del 99 % de las personas. Por eso se resignan. Garcin dice: \u00ab\u00a1Pues bien, sigamos adelante!\u00bb<\/em> Pero se equivoca, hay una salida. Consiste en desenmascarar al ego como tal y como programa de control \u00abdesde abajo\u00bb y luego ampliarlo paso a paso, es decir, reconocer el amor preferencial como tal y a\u00f1adir a la conciencia el amor al enemigo basado en la espiritualidad.<\/p>\n\n\n\n El amor al pr\u00f3jimo es el programa de control superior del ser humano, en contraposici\u00f3n a su programa inferior de autoconservaci\u00f3n animal. El amor es la energ\u00eda que supera la separaci\u00f3n, que supera los opuestos, es decir, que elimina las fronteras; es, por tanto, la energ\u00eda que crea la unidad<\/em> con todo y con todos, que son, al fin y al cabo, componentes de la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n El ego\u00edsmo es, como ya se ha dicho, tambi\u00e9n amor, pero en la direcci\u00f3n equivocada, es decir, solo hacia uno mismo. La falsedad de este amor queda demostrada por la regla de oro, que a su vez apela a comportarse con los dem\u00e1s como uno quisiera que se comportaran con uno mismo.<\/p>\n\n\n\n El verdadero amor no viene de abajo, del alma instintiva de los mam\u00edferos, del amor exclusivo hacia uno mismo, sino de arriba, es decir, enviado por el alma espiritual.<\/p>\n\n\n\n Supera la autoconservaci\u00f3n y se concentra en estar ah\u00ed para los dem\u00e1s, como se muestra, como ya se ha dicho, en la par\u00e1bola del buen samaritano. El \u00abefecto secundario\u00bb es que, de esta manera y solo de esta manera, se hace posible una autoconservaci\u00f3n fundamental.<\/p>\n\n\n\n El amor verdadero (\u00e1gape) se basa en el reconocimiento intelectual del mismo alma espiritual en el otro, una mirada a trav\u00e9s<\/u><\/em> (budista: \u00abmirada profunda\u00bb) de la superficie de la persona f\u00edsica hacia su n\u00facleo espiritual. Para esta visi\u00f3n radiogr\u00e1fica a trav\u00e9s de la m\u00e1scara de la fisicidad terrenal, Saint-Exup\u00e9ry utiliza en \u00abEl principito\u00bb la expresi\u00f3n: \u00abSolo se ve bien con el coraz\u00f3n<\/u>\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n Ilustraci\u00f3n del aura humana arco\u00edris \u2013 DeoSum iStock<\/p>\n\n\n\n El amor verdadero es el programa que va m\u00e1s all\u00e1 de la funci\u00f3n necesaria de la autoconservaci\u00f3n y se refiere a la conservaci\u00f3n de los dem\u00e1s. Es el sacrificio, la entrega, el servicio, el aplazamiento parcial de los propios intereses en favor de los dem\u00e1s. Este amor se basa en el principio de superar las fronteras materiales entre el ser humano y sus semejantes. No tiene nada que ver con la relaci\u00f3n de persona a persona y, en este sentido, es de naturaleza superior en cuanto a la conciencia. Solo por eso Jes\u00fas puede pedir que se \u00abame\u00bb a los enemigos.<\/p>\n\n\n\n El malentendido es obvio: el hombre com\u00fan entiende todo lo que tiene que ver, aunque sea remotamente, con el concepto de \u00abamor\u00bb como un asunto emocional. El amor espiritual no tiene nada que ver con los sentimientos terrenales, es puramente intelectual y un acto de conocimiento. Solo en este contexto pudo Jes\u00fas expresar en la cruz el perd\u00f3n a los soldados que lo hab\u00edan torturado y clavado en la cruz.<\/p>\n\n\n\n Volvamos al concepto ambiguo y enga\u00f1oso del amor al \u00abpr\u00f3jimo\u00bb. Parece obvio que se refiere al amor hacia los seres queridos, hacia la pareja, los hijos, los amigos, etc. Sin embargo, es justo lo contrario: como ya se ha dicho, la palabra \u00abpr\u00f3jimo\u00bb se refiere a cualquier<\/em> otra persona, porque, debido a la caracter\u00edstica com\u00fan de ser creados a imagen y semejanza, estamos m\u00e1s que fraternalmente unidos, como dos \u00f3rganos de un mismo organismo. La sabidur\u00eda jud\u00eda lo demuestra en Lev. 19, 34, y la cristiana en Lc. 10, 29 (\u00ab\u00bfQui\u00e9n es el pr\u00f3jimo?\u00bb), respondiendo a la pregunta con la par\u00e1bola del samaritano y aclarando que el \u00abamor al pr\u00f3jimo\u00bb no se refiere solo a los seres queridos emocionalmente, sino a todos y, por lo tanto, tambi\u00e9n a los enemigos.<\/p>\n\n\n\n Mateo describe en 10, 37 que el amor terrenal \u2014es decir, el que por un lado solo aparenta dar y por otro excluye\u2014 hacia uno mismo, hacia la pareja, los hijos, los padres, los amigos, etc., no tiene ning\u00fan valor para el desarrollo superior: Cada persona es una mezcla individual de ego y amor, dependiendo de la intensidad y el alcance de las influencias en la educaci\u00f3n y de los propios esfuerzos. En el programa masculino, la parte del ego predomina claramente y a menudo es total. En el femenino, la parte del ego se reduce, por as\u00ed decirlo, a la mitad. Esto lo ve todo el mundo a primera vista, no solo en el caso de las enfermeras y las madres. Por cierto, este es tambi\u00e9n el trasfondo de la expresi\u00f3n \u00abayudante\u00bb en la historia cristiana de la creaci\u00f3n, que sobre todo las feministas interpretaron err\u00f3neamente como sirvienta, empleada o una especie de esclava. Se trata m\u00e1s bien de la respuesta a la pregunta obvia: \u00ab\u00bfAyuda para qu\u00e9?\u00bb. Por supuesto, ayuda para aprender a amar a trav\u00e9s de su empat\u00eda, lo que al mismo tiempo significa la \u00abmuerte diaria\u00bb del ego. Sin esta \u00abayudante\u00bb, que le ense\u00f1a y le da ejemplo de c\u00f3mo amar, el hombre estar\u00eda perdido. Goethe lo sab\u00eda: \u00abLo eternamente femenino nos atrae hacia arriba\u00bb (Fausto II, verso final).<\/p>\n\n\n\n Por femenino no se refiere a las mujeres, sino a las cualidades femeninas que est\u00e1n presentes en todas las mujeres y en todos los hombres, a saber, la empat\u00eda, la dedicaci\u00f3n y la receptividad, aunque en las mujeres mucho m\u00e1s. Sin embargo, no se trata principalmente de la receptividad en s\u00ed misma, sino de la \u00abeterna\u00bb, la receptividad a los impulsos del alma, a la intuici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n En la mezcla de amor y ego que hay en las personas hay mucho negro y poco blanco, y muchos tonos de gris diferentes. La mayor\u00eda de ellos se encuentran en el lado oscuro, de lo contrario tendr\u00edamos un mundo diferente.<\/p>\n\n\n\n The only antidote to these egocentric manoeuvres is knowledge and understanding of the person’s drive control, who actually does not know what he is doing. The application of this understanding is true love for one’s neighbour:<\/p>\n\n\n\n \u00abHate can only be overcome by love.<\/em> The modern Sufi* master Vilayad Inayad Khan notes the same thing in a different way:<\/p>\n\n\n\n \u2018It is easy to love someone for the sake of beauty, but the test is to love a person even though they cannot fulfil the expectations of others.\u2019<\/em> This recipe is the only one that can free people from the vale of tears of our disastrous planet. The Buddha formulated it over two thousand years ago:<\/p>\n\n\n\n \u2018A person should overcome anger with love, overcome evil with good… Because hatred is not destroyed by hatred, hatred is only destroyed by love.\u2019<\/em><\/p>\n\n\n\n But that does not work through the \u2018love\u2019 that the ego understands. Its \u2018love\u2019 looks like this: when it whispers tenderly in your ear, \u2018I love you,\u2019 what it really means \u2013 unconsciously \u2013 is that it loves above all its own<\/em> feelings of pleasure that your soft skin gives it<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Our lips are not only donors, but also recipients of pleasant and tingling feelings, but for the ego, every kiss primarily serves one’s own well-being. Ego and love are opposites, because love has the well-being of the other in mind, the ego has its own. For the ego part of a person, love is a deal.<\/p>\n\n\n\n \u2018…we only feel for ourselves. …You don’t love your father or mother, nor your wife or child, but the pleasant sensations they give us…\u2019<\/em> True love knows that one’s own fulfilment only works through the good of the other<\/em>. (But anyone who understands this knowledge as a business, as an investment, will fail.) But to primarily pursue the well-being of the other is only possible by looking through to the perfection in the human being, to his (and also my) essence, the spiritual soul. The pure ego, however, can’t <\/em>refrain from its exclusive interest in itself. In its self-understanding, tax increases, for example, are bad because they do not benefit it personally. The fact that taxes are used to finance general infrastructure and welfare means nothing to it.<\/p>\n\n\n\n Overcoming hatred through love is only possible through the aforementioned insight. This then almost automatically leads to the ability to forgive constantly as the basis for a harmonious life.<\/p>\n\n\n\n Love for strangers or even enemies does not mean building emotional bonds or even friendship with opponents, but rather, as already mentioned, it is an exclusively intellectual process. Of course, this applies to the worst criminals as well: it is \u2018only\u2019 a matter of understanding that their spiritual soul is so cemented that an escape from the stench of their wickedness, brutality and violence seems almost completely impossible and any prospect within this life, as understood by Hindu wisdom, seems impossible.<\/p>\n\n\n\n There are exceptions, as the case of J\u00fcrgen Bartsch shows. He was one of the few who were at least more or less aware of the control behind his behaviour. Bartsch was a sadistic paedophile serial killer who committed his first sex murder at the age of 16. After he was tried for the fourth murder at the age of 21, he openly admitted to his crimes and stated that he had acted under an \u2018irresistible urge\u2019. At least he realised that there were forces driving him that were stronger than he was. He therefore wanted to be castrated.<\/p>\n\n\n\n If I had shot someone, it would be ridiculous to say, \u2018It wasn’t me, it was my hand that pulled the trigger.\u2019 And that’s exactly what people fall for, who focus on the hand instead of broadening their perspective to include the force behind it that triggered the atrocity.<\/p>\n\n\n\n The enlightened insight \u2018Don’t shoot the messenger!\u2019 has been known since ancient times. It expresses itself in the criticism of the execution of the messengers<\/em> of bad news, instead of looking for their sender or originator.<\/p>\n\n\n\n It is about spiritual understanding, the view of one’s spiritual essence through the outer appearance (\u2018looking through\u2019). This is the soul’s point of view, which is not oriented towards form and shape, so it does not use sensory perception<\/em>, but looks at the other soul with spiritual understanding, with intuition, looking through the surface like an X-ray, and recognising the unity of the two sparks of God. This is what leads to the ability to forgive unconditionally. Everything else then comes \u2018by itself\u2019, or rather, from the self.<\/p>\n\n\n\n Ignoring the surface and looking beyond it is not as unrealistic as it appears at first glance. In fact, everyone is familiar with it: in the first months of a new love, each partner is only too willing to look past<\/em> all the strange idiosyncrasies of the other. It is love that looks beyond the negative aspects of the surface<\/em>, but remains on the material level.<\/p>\n\n\n\n This ability is shown in the folk tale (later made into a film) \u2018Beauty and the Beast\u2019, in which the beauty (La Belle) does not orientate herself towards the repulsive outward appearance of the monster (La B\u00e8te), but recognises more and more its radiant core. She intuitively knows that behind the surface hides a jewel, the spiritual soul, symbolised in the film by the \u2018prince\u2019, that is, the king’s son. In doing so, she frees the other and also herself<\/em>. This is symbolically expressed in the film by the fact that she kisses (loves) the monster (enemy), thus transforming it back into a prince and elevating herself to the level of the king’s daughter. Significantly, this ability quickly diminishes in the case of normal lovers due to the pressure of the ego. But it is an experience that allows us to see through to the spiritual dimension.<\/p>\n\n\n\n Those who hate show that they cannot love. In this respect, hatred poisons relationships with others, but most of all it poisons the hater themselves, because it permanently poisons themselves, that is, their attitudes. It is a kind of self-harm. Who would take an axe in their right hand and use it to chop off their left? Certainly no one, and yet this is exactly what people do every day because they have lost sight of the connection between the two hands.<\/p>\n\n\n\n Overcoming hatred of others (including myself) is only possible through the spiritual view of others, through the realisation of their spiritual identity. If I then discover my own hatred, the awareness of my own spiritual identity saves me. Herman Melville describes in his novel \u2018Moby Dick\u2019 where unquenchable hatred ultimately leads; he describes the path to self-destruction.<\/p>\n\n\n\n That is why there is almost no real love in the world, because it cannot be deterred by superficialities, but always recognises the inner substance of a person.<\/p>\n\n\n\n The same theme can be found in the libretto of \u2018Swan Lake\u2019. The animalistic surface of the swan, which is in fact the princess, is seen through.<\/p>\n\n\n\n In the Gospel of John, Jesus does not condemn the adulteress because he sees through the surface, called the person, and looks at her spiritual core. This is a refraining <\/em>from the outer man and the view of his spiritual identity, the penetration of the mask, a de-personalisation, so to speak. He has the ability to distinguish between the person on the one hand and the controls (of the spiritual soul and the self-preservation instinct) that he unconsciously follows. Anyone who can distinguish between the appearance and essence of a person is well on the way to realising the goal and purpose of life: \u2018Gnothi se auton!\u2019 Know thyself! Know your spiritual identity!<\/p>\n\n\n\n The medieval poet Wolfram von Eschenbach describes the overcoming of the superficial in the form of a parable through the fight to the death between Parzival and Feirefiz. When the two knights lift up their visors (see mask) during a break in the fight, they recognise each other as brothers (!) (Parzival. VIII,14).<\/p>\n\n\n\n When Saint-Exup\u00e9ry writes in \u2018The Little Prince\u2019 that one sees \u2018only with the heart well\u2019<\/em>, then exactly this looking through<\/em> is meant. (He illustrates this connection with yet another example, namely in the drawing of the elephant in (!) the snake.)<\/p>\n\n\n\n The evil in the world is not created by the physical human being, but by the self-preservation instinct within him, which is not recognised because the general view is limited to the surface (mask) of the person.<\/p>\n\n\n\n In contrast to the animal, however, we can free ourselves from this mammalian heritage.<\/p>\n\n\n\n All the original texts of all cultures have only this one theme, the \u2018daily dying\u2019. Goethe calls it \u2018die and become!\u2019 (poem: blessed longing)<\/p>\n\n\n\n This dying refers to the \u2018death\u2019 of egocentrism in man. In lockstep, the interpersonal maturing and \u2018becoming\u2019 of the person takes place. The poet laureate calls on them to change their animalistic behaviour (\u2018more animalistic than any animal\u2019: Faust I, Auerbachs Keller), and to change from this animal to a Samaritan human being, to \u2018become\u2019 one. The characteristics of this human being are described in all (!) wisdom texts, such as the Sermon on the Mount.<\/p>\n\n\n\n The disease of humanity is personification: shooting the messenger! They kill those who deliver the bad news instead of asking for the perpetrator and sender.<\/p>\n\n\n\n The exposure of assaults and rape by powerful men in show business (MeToo) suggests to readers that the respective perpetrators are consciously and culpably faced with the decision before each offence as to whether they should do it or not. But they were \u2018only\u2019 externally determined executors of their urges, to which we are all more or less subject. (Of course, that doesn’t mean letting the delinquents off the hook. After all, in the ego-dominated world, the ego generality must be protected from the ego-perpetrators of violence.) The ego software seduces us into superficially identifying the perpetrators as people without a spiritual core.<\/p>\n\n\n\n Insight is needed to free ourselves from the unholiness of our planet. This is because we are not switching the lever from bad to good (positive thinking), but from bottom to top, from horizontal to vertical, from surface view to depth structure. The subconscious mind realises all the inputs we make. We live in the vale of tears because we are out for discord out of self-protection, we have switched the lever down and left it there.<\/p>\n\n\n\n Insight and deep understanding, seeing only with the heart: that sounds plausible and also hits the core of the problem, but nobody realises it, on the contrary. That is why practising implementation is the central point of spiritual work on oneself. Anyone can try this out on themselves when dealing (initially in thought) with right-wing extremists, criminals, angry citizens, nasty neighbours, refugees, motorway hooligans, enemies and other opponents. This is difficult because, as the wisdom scriptures unanimously recognise, we are \u2018sensually attached\u2019. We only believe in what we can grasp with our senses, instead of paying attention to the impulses of the spiritual depths.<\/p>\n\n\n\n When the Pope asked uncomprehendingly at the Yad Vashem Holocaust Memorial in May 2014: \u2018Man, who are you? … What made you fall so low?\u2019 then the enormous hurdle that has to be overcome to do what Jesus demonstrated by the example of the adulteress becomes clear, namely to look behind the mask of the person (Latin: per-sonare = to sound through!). Only in this way is forgiveness possible.<\/p>\n\n\n\n You can see through if you examine how you mentally deal with a speeder who, while you are in the fast lane, repeatedly flashes his lights behind you, honks like crazy, then shows the bird while overtaking, threatens and clearly curses. You can check him by looking at his reaction when someone drives too close, causes an accident and then aggressively refuses to take responsibility for causing it, whether it remains superficial or looks behind the scenes. \u2018Affirm the Tao in your neighbour.\u2019<\/em> (Tao Te Ching II, 54)<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El amor es, al igual que la autoconservaci\u00f3n, un programa ps\u00edquico. Un programa controla el comportamiento. 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