Por otra parte, la mente, si absorbe los impulsos del alma como la esponja antes mencionada, es tambi\u00e9n el instrumento indispensable para traducir estos impulsos en una pr\u00e1ctica real mediante el estudio de la sabidur\u00eda y la evaluaci\u00f3n inteligente de las propias experiencias correspondientes.<\/p>\n\n\n\n
Mientras la mente sea malinterpretada como una autoridad incontrolada y exclusiva en la toma de decisiones, sin permitir que la intuici\u00f3n tenga la palabra, causar\u00e1 sufrimiento en el mundo. Este bio-PC humano, que depende de la entrada del usuario, acepta obedientemente el principio del ojo por ojo en un conflicto, que es la regla en el mundo del ego, y lo procesa l\u00f3gica y eficientemente en una cadena interminable de guerras porque la gente lo malinterpreta como una autoridad decisoria. Ha perdido la verdad sobre s\u00ed mismo. Sin embargo, en cuanto se da cuenta de que el alma se despliega cuando est\u00e1 en calma, puede dar los <\/em>pasos necesarios para calmar sus pensamientos, por ejemplo aprender el sistema de la meditaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La l\u00f3gica no conoce la compasi\u00f3n y el pensamiento no conoce el amor. La mente es s\u00f3lo un instrumento de percepci\u00f3n y conexi\u00f3n, es la unidad de c\u00e1lculo del usuario para los programas de control de arriba o de abajo; \u00e9stos suelen venir de abajo, del ego, mientras que nuestra voz interior, nuestra intuici\u00f3n, nuestro sentimiento visceral, nuestra empat\u00eda – el \u00abcoraz\u00f3n\u00bb, la expresi\u00f3n de la actividad de nuestra alma espiritual suele permanecer inconsciente porque est\u00e1 ahogada.<\/p>\n\n\n\n \u00abS\u00f3lo se ve bien con el coraz\u00f3n\u00bb.<\/em> La meditaci\u00f3n es el instrumento para aprender a ver conscientemente con el coraz\u00f3n. Su primer objetivo es apagar el tamborileo de los pensamientos, porque \u00e9ste viene de \u00ababajo\u00bb o es un razonamiento de la mente, pero en cualquier caso es egoc\u00e9ntrico. No viene de la intuici\u00f3n, del \u00abcoraz\u00f3n\u00bb, porque esto ser\u00edan destellos de pensamiento, ideas, ideas, por lo que la distinci\u00f3n es a veces dif\u00edcil. La comprensi\u00f3n de lo que procede del \u00abcoraz\u00f3n\u00bb s\u00f3lo mejora con el aumento de la experiencia. El segundo objetivo de la contemplaci\u00f3n meditativa es mantener la defensa contra <\/em>los ataques del pensamiento y hacer as\u00ed cada vez m\u00e1s estable el vac\u00edo as\u00ed creado. Este es el requisito previo para que la voz interior, muy tranquila, se haga audible en alg\u00fan momento. De este modo, se puede establecer una l\u00ednea directa con el alma. Por lo general, esto s\u00f3lo ocurre despu\u00e9s de una espera paciente, porque el alma espiritual quiere saber lo serio que eres realmente. A esto le sigue la fase en la que entras en contacto dialogado con la pregunta y la respuesta, es decir, cuando al que pregunta se le \u00ababre\u00bb despu\u00e9s de \u00abllamar\u00bb (Mt 7:7).<\/p>\n\n\n\n S\u00f3lo entonces se hace posible la verdadera comprensi\u00f3n espiritual del pr\u00f3jimo, es decir, del amigo y del enemigo. Entonces se hace patente la unidad real de las personas en su esencia, como la unidad de los dedos de una mano.<\/p>\n\n\n\n En el cuento de hadas, la ruptura<\/em> de la mente para reconocer el alma est\u00e1 simb\u00f3licamente representada por el beso del pr\u00edncipe: \u00c9ste se ha abierto paso laboriosamente a trav\u00e9s del seto espinoso con sus afiladas espinas hasta la Bella Durmiente, y a trav\u00e9s de su beso (que simboliza que el alma espiritual toca la conciencia), Blancanieves tambi\u00e9n despierta de su profundo sue\u00f1o de conciencia puramente material. La Odisea de Homero tampoco es otra cosa que una descripci\u00f3n del peligroso viaje de la mente al alma espiritual en la forma de Pen\u00e9lope, que entonces la \u00abescucha\u00bb. Los hom\u00f3logos en la mitolog\u00eda hind\u00fa son Rama y Sita.<\/p>\n\n\n\n La mente es una herramienta indispensable para el an\u00e1lisis, pero nos lleva por mal camino si dejamos que decida<\/em> nuestros asuntos. Entonces causa estragos porque casi siempre est\u00e1 controlada por el ego. Junto con su hardware, el cerebro, es un \u00f3rgano \u00fanico.<\/em> Mientras nos guiemos exclusivamente por su l\u00f3gica, seguiremos inconscientemente el programa de autoconservaci\u00f3n de los mam\u00edferos.<\/p>\n\n\n\n \u00abCada d\u00eda se revela… que el esp\u00edritu maldito del ego\u00edsmo desempe\u00f1a el papel principal en la mayor\u00eda de los acontecimientos\u00bb.<\/em> Como intentamos actuar exclusivamente con l\u00f3gica, pasamos por alto el hecho de que la l\u00f3gica es casi siempre la l\u00f3gica de la autoconservaci\u00f3n. Porque s\u00f3lo se ve bien con el coraz\u00f3n. Es l\u00f3gico devolver el golpe, es l\u00f3gico ascender en la carrera profesional, es l\u00f3gico no perdonar sino vengarse (ojo por ojo), es l\u00f3gico confiar en la propia l\u00f3gica. Es l\u00f3gico identificar a los responsables de los males de este mundo, como los jud\u00edos, los refugiados, los islamistas, los homosexuales, los comunistas, los capitalistas, etc. Bajo los nazis, hubo innumerables personas que pusieron sus grandes capacidades intelectuales al servicio de atrocidades inconcebibles. Y no es diferente hoy en d\u00eda: \u00bferan imb\u00e9ciles Eichmann y Himmler o los asesinos enloquecidos y asesinos en masa Amri (Berl\u00edn) o Breivik (Oslo)?<\/p>\n\n\n\n Nuestro nivel tecnol\u00f3gico no deja de aumentar, y la mayor parte de \u00e9l est\u00e1 orientado a la comodidad. Nuestro ego s\u00f3lo se preocupa de s\u00ed mismo y no se pregunta por el futuro de nuestros hijos y nietos, o no de forma honesta o coherente. Desde el Protocolo de Kioto de 1997, que preve\u00eda una reducci\u00f3n anual del 5% de las emisiones de CO2, \u00e9stas han aumentado<\/em> espectacularmente cada a\u00f1o en todo el mundo. La escasa capacidad para extraer las consecuencias y tirar as\u00ed del freno de emergencia se debe al dominio de la autoconservaci\u00f3n a corto plazo, tal como la entiende el ego: \u00abDespu\u00e9s de m\u00ed, el diluvio\u00bb. O: \u00abLuego ya se nos ocurrir\u00e1 algo\u00bb. O: \u00abNo firmar\u00e9 un acuerdo de protecci\u00f3n del clima que perjudique nuestra econom\u00eda\u00bb. (presidente de EE.UU.) Esto lleva a la conclusi\u00f3n de que el progreso -no en t\u00e9rminos de humanidad, sino de comodidad<\/em>, como las casas inteligentes con frigor\u00edficos que piensan por s\u00ed mismos- est\u00e1 ligado a un aumento de la miseria en la Tierra. Los seres humanos son cada vez m\u00e1s racionales, lo que significa que tambi\u00e9n est\u00e1n cada vez m\u00e1s desespiritualizados y, por lo tanto, aumenta la tendencia a la autodestrucci\u00f3n a trav\u00e9s de la supuesta autopreservaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Al rendirnos a la mente, pasamos por alto el instinto subyacente de autoconservaci\u00f3n, responsable de serrar la rama en la que estamos sentados.<\/p>\n\n\n\n No cabe duda de que asistimos a grandes avances de la civilizaci\u00f3n y la tecnolog\u00eda: expediciones espaciales, telefon\u00eda m\u00f3vil, legislaci\u00f3n social, movilidad, derechos humanos, comunicaci\u00f3n digital, etc. Sin embargo, ignoramos la peque\u00f1a cuesti\u00f3n de que ocuparnos de los componentes dictados por el ego de este progreso est\u00e1 destruyendo nuestro planeta. Esto no es una cr\u00edtica a la creencia en el progreso, sino a su orientaci\u00f3n egoc\u00e9ntrica.<\/p>\n\n\n\n Al seguir nuestra mente y su l\u00f3gica, nos convertimos en el instrumento de un instrumento<\/em>. Por eso se habla tanto de si las m\u00e1quinas dotadas de inteligencia artificial podr\u00edan llegar a dominarnos alg\u00fan d\u00eda, y en qu\u00e9 medida. La mente es una de esas m\u00e1quinas. Nosotros, que nos definimos principalmente a trav\u00e9s de nuestra mente, no reconocemos que no somos creadores de recetas, sino usuarios de recetas. Puccini dijo: \u00abYo no compongo.<\/em> Hago lo que mi alma me dice que haga<\/em>\u00bb. Algo parecido dicen Einstein o Gandhi.<\/p>\n\n\n\n Un ejemplo cl\u00e1sico de la l\u00ednea directa con la gu\u00eda interior es Juana de Arco, que siendo una joven de dieciocho a\u00f1os demostr\u00f3 su destino con sus decisiones y predicciones incomprensibles para la mente, y como comandante del ej\u00e9rcito (\u00a1!) con su exitoso liderazgo militar, y lo hizo de forma consciente, obediente y tolerante, es decir, sin luchar por su propia autoconservaci\u00f3n. Juana nunca permiti\u00f3 que sus actos heroicos se atribuyeran a su \u00abyo\u00bb, a su persona, sino que siempre dej\u00f3 claro que era la mensajera<\/em> de su gu\u00eda interior. (Hay que hacer una distinci\u00f3n: La voz que o\u00eda Juana ven\u00eda de \u00abarriba\u00bb, del alma espiritual, mientras que los enfermos mentales, que tambi\u00e9n oyen voces que constantemente quieren incitarles a cometer fechor\u00edas o autolesionarse, vienen de abajo).<\/p>\n\n\n\n En cuanto a la conexi\u00f3n con su gu\u00eda interior, por la que luchan todos los m\u00edsticos, algunos grandes esp\u00edritus dicen lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n \u00abJes\u00fas proclam\u00f3 una gran verdad: \u201cNo soy yo, sino el Padre que mora en m\u00ed, quien hace las obras\u201d.<\/em> Cuando \u00e9l dijo esto, y cuando yo me siento en mi trabajo en mi mayor poder creativo, siento que un poder superior est\u00e1 trabajando a trav\u00e9s de m\u00ed\u00bb.<\/em> (Ludwig van Beethoven)<\/em> La inspiraci\u00f3n de Thomas Alva Edison (bombilla), Niels Bohr (modelo at\u00f3mico) y Goethe se han transmitido de forma similar. Helen Schucman no escribi\u00f3 los tres vol\u00famenes de \u00abUn curso de milagros\u00bb en el sentido habitual de un autor, sino que los escribi\u00f3 como una grabadora seg\u00fan el dictado directo de su voz interior.<\/p>\n\n\n\n Pero, en principio, todas las personas con experiencia espiritual est\u00e1n familiarizadas con esta comunicaci\u00f3n; reciben impulsos de su interior durante la meditaci\u00f3n: Destellos de inspiraci\u00f3n, advertencias, pistas, explicaciones, etc. Como suele haber respuestas a las preguntas, normalmente en forma de \u00abs\u00ed\u00bb a trav\u00e9s de la respiraci\u00f3n profunda, tambi\u00e9n podemos hablar de di\u00e1logo en cierto sentido, aunque el lado espiritual es el que responde. Este contacto es un ejemplo cl\u00e1sico de la sabidur\u00eda jo\u00e1nica: \u00abEl Verbo se hizo carne\u00bb. Destacadas personalidades de la cultura hacen actualmente los siguientes comentarios a este respecto:<\/p>\n\n\n\n \u00abTodo el que trabaja de forma medianamente creativa experimenta que hay algo que act\u00faa con una voluntad m\u00e1s fuerte que la suya.<\/em> … No se te ocurren los pasajes realmente buenos, llegan, est\u00e1n ah\u00ed de repente.<\/em> … Mis mejores textos siempre fueron m\u00e1s sabios que yo<\/em><\/u><\/em>\u00bb. (SPIEGEL 18\/2018)<\/em><\/p>\n\n\n\n Keith Richards recibi\u00f3 la melod\u00eda de \u00abI can’t get no satisfaction\u00bb al despertarse del sue\u00f1o una noche de mayo de 1965. Dave Steward (Eurythmics) cuenta que \u00absu\u00bb melod\u00eda para Sweet Dreams le lleg\u00f3 \u00abde la nada<\/em> \u00bb. Paul McCartney dice que escuch\u00f3 la melod\u00eda de \u00abYesterday\u00bb en un sue\u00f1o. Paul Simon habla de la g\u00e9nesis de su excepcional \u00e9xito \u00abBridge over troubled water\u00bb:<\/p>\n\n\n\n \u00abNo tengo ni idea de d\u00f3nde surgi\u00f3, simplemente surgi\u00f3.<\/em> En un momento no hab\u00eda nada, y al minuto siguiente estaba toda la l\u00ednea.<\/em> … Lleg\u00f3 tan de repente.<\/em> Recuerdo que lo escrib\u00eda mejor\u00bb.<\/em> Pero no hace falta ser Ludwig Van o Keith Richards para recibir la inmensa variedad y poder del generador interno de ideas, porque la gente lo experimenta pr\u00e1cticamente todos los d\u00edas, s\u00f3lo que no lo entiende como tal.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo saben estos genios que sus inspiraciones no proceden de su mente? B\u00e1sicamente, todo el mundo lo sabe. Hay experiencias en nuestra vida de las que enseguida nos damos cuenta de que nunca podr\u00edan haber sido producto de nuestra mente, porque est\u00e1n completamente fuera de nuestra memoria, de nuestras experiencias previas y de nuestro horizonte para resolver problemas. Uno de los mayores inventores del mundo, Artur Fischer, inventor de la espiga de Fischer, se dio cuenta claramente de esto cuando le preguntaron en una entrevista por \u00absus\u00bb m\u00e1s de 1000 solicitudes de patentes y respondi\u00f3 que inventar sale del alma.<\/p>\n\n\n\n \u00abDebes hacer lo que se te ocurra y lo que necesites.<\/em> La invenci\u00f3n viene del alma.<\/em> … Somos parte de la creaci\u00f3n, por eso podemos ocuparnos de ella y … ser creativos.<\/em> Fuera\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n Leibniz dijo de s\u00ed mismo:<\/p>\n\n\n\n \u00abCuando me despertaba, ya ten\u00eda tantas ideas que no hab\u00eda tiempo suficiente en el d\u00eda para escribirlas\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n El delantero centro Harry Kane dice de sus innumerables goles: \u00abMis pensamientos se desconectan por completo.<\/em> Luego, el gol.<\/em> C\u00f3mo ocurre eso.<\/em> No lo s\u00e9\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n Como ya he dicho, Einstein no invent\u00f3 la teor\u00eda de la relatividad, se la dieron. Recibi\u00f3 esta idea<\/em>, y su parte consisti\u00f3 entonces en realizar este concepto bas\u00e1ndose en su talento innato y en su estudio de la f\u00edsica, para darle forma<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Los principios f\u00edsicos y biol\u00f3gicos b\u00e1sicos de nuestro universo, como la gravedad, la \u00f3smosis, el magnetismo, la electrodin\u00e1mica, la relatividad, etc., ya exist\u00edan antes de que apareci\u00e9ramos en escena, pero el ego no quiere contentarse con el nivel de usuario, sino que aspira al nivel de principio, quiere hacer la vida<\/em>. Frankenstein le env\u00eda saludos.<\/p>\n\n\n\n Nuestro aparente poder creativo, para bien o para mal, no es realmente producto de nuestro pensamiento. Nuestro poder de imaginaci\u00f3n para componer canciones de rock, idear m\u00e9todos de tortura o construir puentes sobre altos desfiladeros no es nuestro. Consiste en inspiraciones de abajo o de arriba, del yo del alma instintiva o del alma espiritual.<\/p>\n\n\n\n Goethe ya prefigur\u00f3 en el \u00abAprendiz de brujo\u00bb ad\u00f3nde conduce cuando el intento de moverse por propia autoridad, desligado de la sabidur\u00eda (\u00abcoraz\u00f3n\u00bb) y siguiendo s\u00f3lo la voluntad del ego, fracasa porque el ego ha \u00abolvidado\u00bb el c\u00f3digo para volver. Entonces el ego, es decir, la voluntad, y la l\u00f3gica han triunfado y han conducido a la p\u00e9rdida de control y a terribles consecuencias. \u00c9stas pueden ser nucleares, biol\u00f3gicas o qu\u00edmicas, pero tambi\u00e9n sequ\u00edas, huracanes o cat\u00e1strofes. En cualquier caso, el aprendiz lucha no s\u00f3lo por parecerse, sino por igualarse <\/em>al \u00abmaestro\u00bb.<\/p>\n\n\n\n El director Stanley Kubrick explor\u00f3 el tema de la \u00ababsolutizaci\u00f3n de la mente\u00bb en \u00ab2001 – Una odisea del espacio\u00bb: Cinco astronautas viajan por el espacio hacia el planeta J\u00fapiter. Ellos se encargan de la misi\u00f3n, mientras que el ordenador universal HAL-9000 se encarga de todos los procesos de supervisi\u00f3n, mantenimiento y abastecimiento. Un d\u00eda, \u00e9ste informa por error de un error que hace dudar a la tripulaci\u00f3n de su fiabilidad, por lo que se plantean desconectarlo parcialmente. El ordenador se da cuenta de estas dudas sobre su autoproclamada perfecci\u00f3n. Pero su programaci\u00f3n no contiene autoconocimiento ni autocr\u00edtica. Tambi\u00e9n est\u00e1 programado para alcanzar el objetivo de la expedici\u00f3n a toda costa<\/em>. Puesto que es el centro de control central para coordinar todas las decisiones, su l\u00f3gica<\/em> le dice que los astronautas que quieran cambiar partes de ella a \u00abmanual\u00bb impedir\u00e1n que se logre este objetivo. Bas\u00e1ndose en su programaci\u00f3n, empieza a asegurar la conservaci\u00f3n de<\/em> su estatus y la continuaci\u00f3n de la misi\u00f3n matando -actuando de forma anal\u00edtica y l\u00f3gica- a un astronauta tras otro .<\/em><\/p>\n\n\n\n HAL es un s\u00edmbolo ideal para cuestionar la l\u00f3gica de nuestras mentes. Porque hace todo igual de racional (\u00a1!) para asegurar su autoconservaci\u00f3n y as\u00ed destruye todos los fundamentos de la vida en nuestro planeta… y a s\u00ed mismo. El comportamiento l\u00f3gico de HAL simboliza c\u00f3mo nuestra mente se enfrenta a nuestro entorno. Como un virus pand\u00e9mico, es incapaz de moderar su comportamiento.<\/p>\n\n\n\n HAL9000.svg Creative Commons Reconocimiento 3.0. Wikipedia Commons. Las actividades de la mente se limitan inicialmente a tratar con lo visible. No puede crear significado por s\u00ed misma, sino que s\u00f3lo es una herramienta para nuestros impulsos de arriba o de abajo, para la ayuda desinteresada o para los actos ego\u00edstas a expensas de los dem\u00e1s. No conoce la verdad sobre s\u00ed misma.<\/p>\n\n\n\n Una de sus caracter\u00edsticas centrales es diferenciar entre lo bueno y lo malo, es decir, juzgar. Este es el ADN del ego, que no reconoce la funci\u00f3n constructiva del mal, que Mefisto expresa abiertamente en el estudio (Fausto I): \u00abSoy parte de esa fuerza que siempre quiere el mal y [as\u00ed] crea el bien\u00bb.<\/em> (V\u00e9ase el cap\u00edtulo 13: \u00bfPor qu\u00e9 el mal?) Bas\u00e1ndose en sus experiencias cotidianas, el yo no puede imaginarse poder vivir en una dimensi\u00f3n s\u00f3lo de bien. Mientras no tengamos conexi\u00f3n con la intuici\u00f3n, confiamos en la mente, y \u00e9sta nos conduce regularmente a veces al \u00e9xito, a veces al fracaso, es decir, cada vez m\u00e1s lejos en el mundo del bien y del mal y, por tanto, cada vez m\u00e1s lejos de un estilo de vida bajo el paraguas espiritual. De este modo, Mefisto ha hecho su trabajo de atraernos hacia el fuera de juego material. Los medios de comunicaci\u00f3n muestran regularmente c\u00f3mo, en los programas de preguntas y respuestas, los candidatos fracasan cuando intentan utilizar la l\u00f3gica para responder a preguntas sobre las que est\u00e1n indecisos. Si se equivocan de elecci\u00f3n, se sienten molestos porque han hecho caso omiso del principio de que \u00abel primer pensamiento es el correcto\u00bb (es decir, el de arriba) porque confiaban m\u00e1s en la l\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n La \u00abintuici\u00f3n\u00bb, coloquialmente conocida como \u00abinstinto visceral\u00bb, desempe\u00f1a un papel marginal en la vida, con demasiada frecuencia en los hombres. Como no somos conscientes de nuestras instancias reales de control del alma instintiva y del alma espiritual en el fondo, vemos a nuestra mente como nuestro amo. Pero si se la considera como la instancia determinante de nuestra vida, se convierte en un instrumento de autodestrucci\u00f3n, porque no reconocemos que est\u00e1 dominada a su vez, casi siempre por el instinto de conservaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La relativizaci\u00f3n de los poderes de la raz\u00f3n -en contraste con HAL-9000- se muestra en la pel\u00edcula \u00abForrest Gump\u00bb. El h\u00e9roe, con un coeficiente intelectual deficiente, no tiene ni la capacidad de pensar anal\u00edtica y sint\u00e9ticamente ni de diferenciar l\u00f3gicamente. Sin embargo, realiza incre\u00edbles haza\u00f1as heroicas en la guerra de Vietnam, en el deporte, en los negocios, etc. Saca a compa\u00f1eros del fuego bajo el fuego de la artiller\u00eda arriesgando su vida porque no reconoce correctamente el peligro y, por tanto, no muestra ning\u00fan miedo inhibidor. Sabe que es una persona con un nivel de inteligencia inusualmente bajo y, sin embargo, no desarrolla una sensaci\u00f3n (!) de carencia porque acepta y se resigna, es decir, no discute y no se resiste, mientras que la mente lucha contra todo (v\u00e9ase HAL) lo que va en contra de su autoimagen. La mente no comprende la poderosa verdad \u00ab\u00a1No te resistas al mal!<\/em> \u00bb. Gump juega al tenis de mesa al m\u00e1s alto nivel de rendimiento sin la menor inteligencia, sin la interferencia t\u00e9cnica y t\u00e1ctica de la mente, es decir, s\u00f3lo desde las tripas. La riqueza no significa nada para \u00e9l porque es incapaz de juzgar su significado, as\u00ed que no acumula nada. Habla y se comporta ingenuamente como un ni\u00f1o que no tiene segundas intenciones. Simplemente acepta todas las vicisitudes de la vida tal y como suceden. No le importa por qu\u00e9 su amigo de la infancia s\u00f3lo vuelve con \u00e9l despu\u00e9s de mucho tiempo, es decir, es celoso y no juzga, por lo que no divide ego\u00edstamente las cosas en buenas y malas, para \u00e9l. En cuanto a las funciones mentales como temer, esperar, odiar, juzgar, preocuparse, etc., Forrest Gump no hace nada de esto. Las funciones del pensamiento anal\u00edtico son desplazadas por el dominio del poder del alma. El terror del instinto de autoconservaci\u00f3n con sus pensamientos ansiosos y col\u00e9ricos queda as\u00ed diezmado. Reaccionar a los reproches como actividad t\u00edpica de la mente -en realidad del yo que est\u00e1 detr\u00e1s de ella- le es ajeno, por ejemplo con respecto al comportamiento de su novia hacia \u00e9l. Espont\u00e1neamente recorre un largo camino sin una meta. No sigue la voluntad de su ego. Esto indica que la voluntad es una caracter\u00edstica fundamental del ego, que es lo contrario de \u00abh\u00e1gase tu voluntad\u00bb. La voluntad propia, es decir, el esfuerzo por superar la diferencia con la meta autoimpuesta<\/em>, es otra palabra para ego.<\/p>\n\n\n\n La casta\u00f1a vive y se desarrolla sin voluntad propia, hace todo lo que hay que hacer y no decide por s\u00ed misma. Act\u00faa seg\u00fan el principio \u00abh\u00e1gase tu voluntad\u00bb. Como el ser humano tiene dos programas, se ve obligado a elegir constantemente entre la voluntad animal y la voluntad espiritual. S\u00f3lo he cumplido mi destino cuando ya no quiero, sino que dejo la voluntad a mi alma. S\u00f3lo entonces vivo el principio \u00abH\u00e1gasetu<\/em> voluntad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Forrest Gump es una versi\u00f3n moderna del cuento del tonto. En estos precursores y fuentes de motivos (en este caso los hermanos Grimm), la superaci\u00f3n de la l\u00f3gica mediante el poder del alma se representa en los cuentos con el tonto: \u00abLa gallina de los huevos de oro\u00bb, \u00abLas tres plumas\u00bb, \u00abEl p\u00e1jaro Grifo\u00bb, \u00abLa abeja reina\u00bb. A diferencia de sus hermanos, de comportamiento l\u00f3gico y calculador, el buf\u00f3n est\u00e1 dotado de cualidades humanas. Es misericordioso, honesto, tiene buen coraz\u00f3n (\u00a1!), besa al exteriormente repulsivo sapo (\u00a1!) y protege y rescata de las amenazas humanas. Los cuentos de hadas con el tonto siempre tratan de alcanzar el \u00abreino de Dios\u00bb, es decir, la conciencia espiritual (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 22). La pel\u00edcula \u00abMatrix\u00bb lo llama \u00abSi\u00f3n\u00bb. Lo que estas y otras fuentes tienen en com\u00fan es que se refieren a un mundo mejor -inicialmente individual- que est\u00e1 controlado espiritualmente.<\/p>\n\n\n\n Si permitimos que la mente haga de las suyas, s\u00f3lo puede resultar un desastre. El estado de nuestro planeta es una prueba impresionante de ello. Una persona espiritual que categoriza la mente adecuadamente, porque primero conf\u00eda en la interacci\u00f3n con el alma espiritual y utiliza la mente como su herramienta, amordaza la influencia del alma instintiva y lleva una vida plena.<\/p>\n\n\n\n \u00abNo conf\u00edes en tu mente, acu\u00e9rdate de \u00c9l<\/em><\/u> en todos tustus caminos\u00bb.<\/em> (Proverbios 3:5)<\/em><\/p>\n\n\n\n Muchas personas pueden entender esto cuando basan sus acciones en su instinto. Son predominantemente las mujeres las que tienen esta cercan\u00eda a la intuici\u00f3n. El hombre exterior no puede inventar ni crear nada con la mente, sino que s\u00f3lo puede realizar<\/em> una idea o una intuici\u00f3n. Por lo general, es incapaz de distinguir si la inspiraci\u00f3n viene de abajo o de arriba. La analog\u00eda entre la mente y el ordenador, escandalosa para el ego pero apropiada, ilustra sus posibilidades y limitaciones. Los maravillosos resultados que puede producir la acci\u00f3n humana son -como en el caso del PC- el procesamiento de la mente a partir de <\/em>ideas. \u00c9stas controlan el procesador, que utiliza el conocimiento (en la memoria) y sus capacidades de enlace para producir importantes y potentes modelos, desarrollos, procesos, simulaciones, c\u00e1lculos, etc.<\/p>\n\n\n\n La dependencia del ordenador de su programador y luego de la decisi\u00f3n del usuario se corresponde con la del ser humano de las aportaciones que le proporciona la educaci\u00f3n, la formaci\u00f3n, la opini\u00f3n p\u00fablica, la experiencia profesional, etc. y de los \u00abprogramadores\u00bb – alma espiritual o alma instintiva. Simb\u00f3licamente, estas dos instancias de la vida humana est\u00e1n representadas en la historia de la creaci\u00f3n por los dos \u00e1rboles del para\u00edso. (La teolog\u00eda se ocupa de t\u00edtulos como \u00abSe\u00f1or, \u00bferes t\u00fa?\u00bb, por ejemplo. ) Dependiendo de la decisi\u00f3n, la mente produce entonces logros tanto en el bien como en el mal, desde el asesinato masivo industrializado hasta el alunizaje.<\/p>\n\n\n\n Dado que las fuentes de los insumos son dos, es decir, de \u00abarriba\u00bb o de \u00ababajo\u00bb -en el lenguaje de los escritos sapienciales \u00abel bien\u00bb y \u00abel mal\u00bb-, la mente humana produce l\u00f3gicamente no s\u00f3lo la variante beneficiosa sino tambi\u00e9n la asesina: al cuchillo para cortar pan le sigue inmediatamente su uso para apu\u00f1alar, de la producci\u00f3n de energ\u00eda mediante la fisi\u00f3n nuclear fabrica tambi\u00e9n autom\u00e1ticamente bombas de destrucci\u00f3n masiva, utiliza los algoritmos financieros no s\u00f3lo para conceder pr\u00e9stamos como promoci\u00f3n econ\u00f3mica sino tambi\u00e9n para la maximizaci\u00f3n fraudulenta de beneficios de especuladores como Cum-Ex. Es extremadamente ofensivo para el ser humano exterior que su mente se reduzca a una funci\u00f3n ejecutora. Como no quiere mirar detr\u00e1s de la superficie de la persona (origen latino de la palabra: \u00abm\u00e1scara\u00bb), se atribuye los logros y las victorias a s\u00ed mismo, a su persona, en lugar de mirar detr\u00e1s y encontrarse con la gu\u00eda polar interior. \u00abMira qu\u00e9 pan tan excelente he horneado, le dice el cocinero al panadero\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n Los animales no esperan, no odian, no torturan, no atormentan, no juzgan, no se preocupan. Todas estas son funciones de la mente humana, agresivamente temerosa y dominada por la autoconservaci\u00f3n del ego. Obedece a la parte del programa de autoconservaci\u00f3n que ve el peligro en cada \u00abt\u00fa\u00bb. Llega a la conclusi\u00f3n de que el mal es la persona, no su programa de autoconservaci\u00f3n. No reconoce este control de la otra persona ni el suyo propio. Esto se debe a que el ego le impide reconocer el control que hay detr\u00e1s. El principio de Ca\u00edn, seg\u00fan el cual la coexistencia humana se basa en el miedo y la ira existenciales para garantizar la supervivencia, es representado por Kubrick en la secuencia inicial de \u00ab2001\u00bb:<\/p>\n\n\n\n Una horda de humanos primitivos vive en una cueva con una charca cercana.<\/em> Por inspiraci\u00f3n inconsciente, los humanos reciben un impulso que les lleva a pensar.<\/em> Un d\u00eda, esto les lleva a empezar a utilizar huesos que yacen por ah\u00ed como herramientas.<\/em> Cuando un d\u00eda aparece otra horda que tambi\u00e9n quiere llegar al agua, se desata una lucha.<\/em> Los reci\u00e9n llegados quieren el manantial, los otros quieren defenderlo.<\/em> El siguiente paso en la mentalidad de autoconservaci\u00f3n es utilizar los huesos como arma para no perder su propiedad.<\/em> El l\u00edder de los cavern\u00edcolas mata a su rival en un duelo.<\/em><\/p>\n\n\n\n Intentar llegar a Dios con el pensamiento de la mente nunca ha funcionado, de lo contrario la infinidad de sermones del pasado habr\u00eda supuesto alguna diferencia cualitativa para la \u00abdelgada capa de civilizaci\u00f3n\u00bb. Pensar en Dios no aporta conocimiento, aunque los te\u00f3logos no quieran admitirlo. Todo lo que dicen sobre Dios, cu\u00e1l es su voluntad, qu\u00e9 hace, qu\u00e9 es, no lo saben en absoluto, no pueden saberlo, todo son suposiciones. Hablan de Dios, en realidad s\u00f3lo de su propia comprensi\u00f3n de Dios, porque no tienen experiencia individual de Dios -ni del ego ni de la gu\u00eda interior, las inspiraciones, el \u00abPadre en m\u00ed\u00bb. Es una experiencia individual y no es accesible a un experimento cient\u00edfico de laboratorio. Quien haya le\u00eddo cien libros sobre tenis est\u00e1 lejos de poder jugar al tenis. Si ha le\u00eddo cien libros sobre la miel, todav\u00eda no sabe a qu\u00e9 sabe la miel. La Biblia contiene, por tanto, invitaciones a la experiencia personal. Sin embargo, la mente puede utilizarse adquiriendo conocimientos sobre la meditaci\u00f3n, que conduce a la apertura del canal hacia el alma espiritual.<\/p>\n\n\n\n La mente forma ideas<\/em> sobre lo que vemos: Ve un n\u00famero de refugiados de guerra en la televisi\u00f3n y lo transforma en un escenario de amenaza sin haber conocido nunca a un refugiado. S\u00f3lo la mente puede crear creencias antisemitas sin haber estado nunca en contacto con hombres o mujeres jud\u00edos.<\/p>\n\n\n\n \u00abLa visi\u00f3n del mundo m\u00e1s peligrosa es la de las personas que nunca han mirado el mundo\u00bb.<\/em> La mente quiere abordar los problemas -en el plano terrenal- y no consultar al alma sobre lo que debe hacer y si debe hacer algo en absoluto. Jes\u00fas no se ocup\u00f3 de ninguno de los problemas pol\u00edticos, econ\u00f3micos o sociales de su pueblo; no abord\u00f3 la discriminaci\u00f3n de la mujer ni las causas del hambre o la enfermedad. Tampoco reaccion\u00f3 ante el yugo de la ocupaci\u00f3n romana. Para alimentar a la multitud, se limit\u00f3 a \u00abmirar hacia arriba\u00bb. Tampoco cur\u00f3 al cojo. S\u00f3lo le dijo que su<\/em> conciencia de potencia interior le hab\u00eda curado (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 22).<\/p>\n\n\n\n La mente necesita entradas<\/em> como el PC. No es ni buena ni mala. Es como un martillo con el que se pueden clavar clavos, pero tambi\u00e9n cr\u00e1neos. La herramienta no es mala, depende del control, del programa. En este sentido, depende de mi conciencia. El elemento decisivo que distingue al ser humano del animal es que tiene dos programas y puede elegir entre ellos, entre arriba y abajo, entre la autoconservaci\u00f3n animal y el sacrificio divino, entre el amor a los amigos y el amor a los enemigos. A trav\u00e9s de sus decisiones, produce contenidos animales o divinos. En la cuesti\u00f3n de los refugiados, por ejemplo, podemos cargar la mente de amor o de miedo y odio. C\u00f3mo resulta esto \u00faltimo puede verse en el antisemitismo furioso desde el siglo XI y luego hacia finales del siglo XIX, que los nazis asumieron r\u00e1pidamente y luego alimentaron. Como resultado, innumerables alemanes cargaron sus conciencias de miedo, codicia y odio hacia los jud\u00edos y luego perecieron en la lluvia de bombas sobre las ciudades alemanas o en el frente. Los hind\u00faes llaman karma a este v\u00ednculo entre causa y efecto. Pero la gente corriente no reconoce esta conexi\u00f3n ni la elecci\u00f3n que encierra.<\/p>\n\n\n\n Una vez tomada la decisi\u00f3n (inconsciente) de defenderse de los extranjeros, la mente transforma los programas de miedo animal en resentimiento hacia los refugiados y conduce a la quema de casas de refugiados, a la xenofobia y a otras funciones del instinto de conservaci\u00f3n como el miedo, el narcisismo o la megaloman\u00eda, que en \u00faltima instancia conducen a la guerra civil y a la guerra.<\/p>\n\n\n\n La mente puede decidir a qui\u00e9n quiere servir: \u00bb…escogeos hoy a qui\u00e9n sirv\u00e1is<\/em> \u00bb (Josu\u00e9 24:15). Puede evaluar experiencias y sacar conclusiones sobre la verdad bas\u00e1ndose en la experiencia. Puede sacar conclusiones de sus experiencias en relaci\u00f3n con lo que se le ha dado (por ejemplo, la educaci\u00f3n). De este modo puede empezar a ver a trav\u00e9s de la superficie.<\/p>\n\n\n\n La mente reproduce resultados animales (99%) o iniciados divinamente. Si es el primer caso, utiliza su l\u00f3gica para procesar programas de miedo, inferioridad y odio y convertirlos en resentimiento hacia los refugiados o cazarlos. Sin embargo, cuanto m\u00e1s nos acostumbramos a no reaccionar ante los ataques de pensamientos no deseados, aunque nadie nos haya ense\u00f1ado originalmente a hacerlo, m\u00e1s inspiraci\u00f3n recibimos de nuestra fuente intuitiva.<\/p>\n\n\n\n La mente no puede por s\u00ed misma dejar de adorar a otras personas (\u00abl\u00edder\u00bb), hoy por ejemplo como seguidores, o de despreciarlas (\u00abinfrahumano\u00bb), hoy como mierdas y\/o extremistas de derechas. No puede reconocer por s\u00ed mismo la mano en el guante y, por tanto, mirar entre bastidores de la apariencia, porque ha nacido en el mundo de la superficie y ha sido reforzado en esta visi\u00f3n por su crianza y educaci\u00f3n. Nunca sale de la rutina. Sin embargo, casi s\u00f3lo a trav\u00e9s de graves crisis vitales, por lo general a trav\u00e9s de p\u00e9rdidas graves y grav\u00edsimas, recibe impulsos (\u00abpuntos de inflexi\u00f3n\u00bb) y tiene as\u00ed la oportunidad de indagar y buscar un sentido (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 10).<\/p>\n\n\n\n Como ya se ha mencionado, una caracter\u00edstica central de la mente es la distinci\u00f3n entre lo bueno y lo malo, el juicio. No puede dejar de categorizar todo lo que le rodea como bueno o malo, lo cual es puramente una funci\u00f3n del ego (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 3). Nuestra mente no puede proporcionarnos la verdad -s\u00f3lo el poder del alma desde dentro puede hacerlo-, pero siempre nos tienta a hacer juicios superficiales sobre lo que entonces considera la verdad. Esto queda ilustrado por el comportamiento de HAL o la par\u00e1bola china de Hermann Hesse:<\/p>\n\n\n\n El caballo de un granjero se escap\u00f3.<\/em> Era una yegua premiada.<\/em> Los vecinos acudieron a darle el p\u00e9same por la amarga p\u00e9rdida.<\/em> \u00abDebes de estar muy triste<\/em><\/u>\u00bb , le dijeron.<\/em> Pero el granjero respondi\u00f3: \u00abQui\u00e9n sabe\u00bb.<\/em> Poco despu\u00e9s, la yegua regres\u00f3, trayendo consigo cinco caballos salvajes.<\/em> Los vecinos acudieron de nuevo, esta vez para felicitarla.<\/em> \u00abDebes de ser muy feliz<\/em><\/u>\u00bb, le dijeron.<\/em> El granjero s\u00f3lo respondi\u00f3: \u00abQui\u00e9n sabe\u00bb.<\/em> Las personas que llenan su vida cotidiana de contenido negativo, de reproches, insultos, discusiones, intrigas, pel\u00edculas de terror, thrillers, juegos de pelota, fantas\u00edas de miedo y preocupaci\u00f3n, etc., reciben lo mismo a cambio. Esto significa que sus vidas se caracterizar\u00e1n cada vez m\u00e1s por la ofensa, la discordia, la mezquindad, el miedo y la preocupaci\u00f3n. Como resultado, si los remitentes de los innumerables correos electr\u00f3nicos de odio en la tormenta de mierda supieran lo que en \u00faltima instancia se est\u00e1n haciendo a s\u00ed mismos, ser\u00edan muy, muy, muy cautelosos.<\/p>\n\n\n\n La alternativa es dejar de permitir que s\u00f3lo la preocupaci\u00f3n, el miedo y la ira llenen mi mente desde abajo. Es inherente a m\u00ed que puedo decidir conscientemente si odio, reprocho, condeno, me preocupo, etc. o no. Al menos tengo el potencial de ser guiado por mi alma espiritual. Mi mente me pertenece a m\u00ed y no yo a ella.<\/p>\n\n\n\n Confiar en la actividad de la mente significa aceptar acr\u00edticamente su alcance limitado. Las inspiraciones del alma significan romper estas limitaciones. Nada que proceda \u00fanicamente de la mente puede ser verdad absoluta: Lo que ayer era v\u00e1lido, hoy puede ser diferente. Lo que se ha confirmado como verdad a trav\u00e9s de la experiencia constante no proced\u00eda de la mente. El dominio de la mente se rompe con la intuici\u00f3n a partir del silencio creado por la meditaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n En general, nuestra visi\u00f3n del mundo es producto del alma instintiva. Por eso Buda, Mois\u00e9s, Mahoma, Krishna, Jes\u00fas, Nanak, Lao Tse y sus sucesores intentaron rasgar este velo de la conciencia y llamar la atenci\u00f3n sobre el nivel espiritual del mundo: en el guante.<\/p>\n\n\n\n Einstein podr\u00eda haber hecho las matem\u00e1ticas que hubiera querido gracias a su perspicacia y talento, pero s\u00f3lo gracias a destellos de inspiraci\u00f3n fue capaz de ampliar sus horizontes anteriores. Fue su intuici\u00f3n la que le ayud\u00f3 a desarrollar la revolucionaria idea de la relatividad, que luego elabor\u00f3 con su mente. \u00c9l mismo la formul\u00f3 de tal manera que, tras las consideraciones preliminares,una ma\u00f1ana de 1905 s\u00f3lo tuvo que escribir<\/em> su \u00abteor\u00eda especial de la relatividad en forma de … s\u00edmbolos<\/em> \u00bb (Weigelt, G.: Quantenspr\u00fcnge des menschlichen Bewusstseins. p. 144)<\/p>\n\n\n\n Dos mil a\u00f1os de ex\u00e9gesis b\u00edblica ofrecen la aleccionadora imagen de que sin una experiencia intuitivamente <\/em>guiada, como en el caso de Job, por ejemplo, es imposible un mayor desarrollo del conocimiento espiritual. Por eso la vida ofrece constantemente graves crisis como ocasiones<\/em> para poner a prueba admoniciones como las del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, como el amor a los enemigos.<\/p>\n\n\n\n Las declaraciones sobre<\/em> Dios no sustituyen a las experiencias con<\/em> Dios. Quienes pretenden alcanzar la verdad a trav\u00e9s de la raz\u00f3n, como hace la teolog\u00eda, dan la vuelta a la afirmaci\u00f3n del Nazareno de que \u00abpor s\u00ed mismo no puede hacer nada\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Curiosamente, el cristianismo ortodoxo prescinde de los sermones en este contexto y los sustituye por cantos lit\u00fargicos, ya sea a cargo del sacerdote solo o alternando los cantos entre \u00e9l y el auditorio. Con ello se pretende lograr una especie de trance (reducci\u00f3n de la actividad intelectual), que a su vez pretende facilitar el acceso al alma. Los derviches suf\u00edes isl\u00e1micos practican algo parecido con sus danzas giratorias y los budistas con la meditaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n En la pr\u00e1ctica de la vida espiritual, destronar la mente significa que, cuando surge cualquier problema, lo<\/em> primero que hay que hacer no es<\/em> buscar una soluci\u00f3n al problema con la mente, sino buscar al solucionador del problema. Despu\u00e9s, la mente entra en acci\u00f3n para organizar de forma pr\u00e1ctica los caminos indicados. Esto significa que me pongo en un estado de calma, relajaci\u00f3n profunda y meditaci\u00f3n y pido que me gu\u00eden. S\u00f3lo despu\u00e9s debe comenzar la funci\u00f3n beneficiosa de la mente, que se ocupa de la puesta en pr\u00e1ctica de los pasos de soluci\u00f3n recibidos. Porque la mente no es el capit\u00e1n, sino el piloto del barco de la vida, que recibe y pone en pr\u00e1ctica, al fundar una empresa, educar a los hijos, dar consejos jur\u00eddicos, tratar a los pacientes, leer escritos de sabidur\u00eda, amar a los enemigos, etc. En este sentido, la mente es parad\u00f3jicamente tanto una prisi\u00f3n como un liberador de la prisi\u00f3n. Lo que result\u00f3 ser la verdad no vino de<\/em> la mente, sino a trav\u00e9s de <\/em>ella.<\/p>\n\n\n\n Wolfram von Eschenbach trata literariamente el camino de la mente al alma en que Parzival saca las consecuencias de su error (\u00a1de la mente!) en su segundo encuentro con el Rey Anfortas en el Castillo del Santo Grial y esta segunda vez, a trav\u00e9s de la evaluaci\u00f3n intelectual de su experiencia espiritual (<\/em>\u00a1con el coraz\u00f3n<\/em>! )<\/em>, se plantea ahora la cuesti\u00f3n de la compasi\u00f3n (!).<\/p>\n\n\n\n No depender de la mente no significa renunciar al pensamiento, significa intercambiar la interdependencia y dejar la gu\u00eda al alma espiritual, como demostr\u00f3 Juana de Arco. Confiar unilateralmente en el juicio intelectual ha sido un error durante miles de a\u00f1os.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nuestra mente no puede fundamentalmente ayudarnos a salir de nuestros problemas (despiadados, mentiras, enga\u00f1os, celos, enfermedades, guerras, etc.), como hemos…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-458","page","type-page","status-publish","hentry"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.2","language":"es","enabled_languages":["de","es","ru","en","uk"],"languages":{"de":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"ru":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"en":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"uk":{"title":true,"content":true,"excerpt":false}}},"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/458","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=458"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/458\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=458"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
(Antoine de Saint-Exup\u00e9ry: El Principito)<\/em><\/p>\n\n\n\n
(Edward Burrough)<\/em><\/p>\n\n\n\n
Abell, Arthur M.: Conversaciones con compositores famosos.<\/em> Kleinj\u00f6rl, cerca de Flensburg 1962<\/em><\/p>\n\n\n\n
(nytimes.com\/…\/Upfront: PaulSimon\/Oct.27,2010)<\/em><\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/wp-content\/uploads\/image-147.png\")
<\/figure>\n\n\n\n
Autor: Cryteria. https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by\/3.0\/deed.en<\/p>\n\n\n\n
(Alexander von Humboldt)<\/em><\/p>\n\n\n\n
Al d\u00eda siguiente, el hijo del granjero intent\u00f3 montar en uno de los caballos salvajes.<\/em> Sali\u00f3 despedido y se rompi\u00f3 una pierna.<\/em> \u00abQu\u00e9 mala suerte<\/em><\/u>\u00bb, dijeron los vecinos.<\/em> \u00abQui\u00e9n sabe\u00bb, respondi\u00f3 de nuevo el granjero.<\/em>
Unos d\u00edas despu\u00e9s, unos oficiales llegaron al pueblo para reclutar soldados a la fuerza.<\/em> Se llevaron a todos los j\u00f3venes, excepto al hijo del granjero, que no era <\/em><\/u>apto para el servicio militarpor tener la pierna rota.<\/em>
(Hermann Hesse: Par\u00e1bola china. En: Leyendas.)<\/em><\/p>\n\n\n\n