<\/p>\n\n\n\n
Para responder a la pregunta sobre el sentido de la existencia humana, resulta reveladora una comparaci\u00f3n con la de los animales.<\/p>\n\n\n\n
A diferencia de los animales, el ser humano es un ser en desarrollo. Los animales no pueden desarrollarse, solo pueden adaptarse, y eso solo en un \u00e1mbito muy limitado y \u00fanicamente a nivel material. Su vida no tiene un nivel espiritual superior. La vida del animal consiste en un comportamiento que sirve exclusivamente a la autoconservaci\u00f3n. El le\u00f3n en su manada vive de la caza para su sustento, del consumo y la digesti\u00f3n de los alimentos, as\u00ed como del descanso y la recuperaci\u00f3n de fuerzas, de las actividades de reproducci\u00f3n, cr\u00eda y protecci\u00f3n de sus descendientes, de la eliminaci\u00f3n de competidores internos y de la lucha contra intrusos externos. No puede escapar de este programa: para \u00e9l, el sentido de su existencia es la existencia misma.<\/p>\n\n\n\n
Del mismo modo, el comportamiento humano tambi\u00e9n est\u00e1 controlado casi exclusivamente por este programa de supervivencia. Es su herencia animal. La diferencia sustancial con respecto a los animales es que, como \u00fanico ser vivo, tiene un segundo programa m\u00e1s all\u00e1 de este programa puramente material: es la contrapartida de la autoconservaci\u00f3n, es la conservaci\u00f3n del otro. La esencia de este segundo programa es la indiferencia, que se manifiesta como amor al pr\u00f3jimo o amor universal:<\/p>\n\n\n\n
\u00abAmaos los unos a los otros como yo os he amado, para que os am\u00e9is los unos a los otros\u00bb (Juan 13, 34).<\/em><\/p>\n\n\n\n Esta es la diferencia con el amor animal hacia uno mismo y hacia la propia descendencia (Le\u00f3n Tolst\u00f3i: amor preferencial). El amor al pr\u00f3jimo es el amor divino hacia todo y hacia todos, como muestra la par\u00e1bola del buen samaritano. Jes\u00fas denomina el principio de la indiferencia mencionada como \u00abamor al enemigo\u00bb (Mateo 5, 44). Lo muestra en forma de perd\u00f3n absoluto con el ejemplo de su actitud hacia los torturadores que lo clavaron en la cruz (\u00abPerd\u00f3nalos, porque no saben lo que hacen\u00bb. Lc 23, 34).<\/p>\n\n\n\n Si los seres humanos siguieran la exhortaci\u00f3n al amor samaritano, tratar\u00edan a sus vecinos, competidores, adversarios, refugiados, etc.,como a s\u00ed mismos<\/em>: Esto tendr\u00eda como consecuencia que los dem\u00e1s los tratar\u00edan as\u00ed si ellos mismos fueran refugiados. Esa es la regla de oro. Entonces, el mundo volver\u00eda al estado paradis\u00edaco original, sin miedo, preocupaciones, odio, enga\u00f1os, robos, violaciones, asesinatos, masacres ni guerras.<\/p>\n\n\n\n A diferencia de la autoconservaci\u00f3n animal, el amor al pr\u00f3jimo es la forma visible del amor espiritual, independientemente de hasta qu\u00e9 punto sea consciente o inconsciente.<\/p>\n\n\n\n Sus instrumentos son la intuici\u00f3n, la conciencia y las inspiraciones. El animal no tiene estas cualidades.<\/p>\n\n\n\n La conservaci\u00f3n del pr\u00f3jimo forma parte de \u00abver con el coraz\u00f3n\u00bb (Saint-Exup\u00e9ry: El principito). Es la ant\u00edtesis del ego\u00edsmo y tiene como objetivo la conservaci\u00f3n del mundo entero y de todos los seres humanos. Su forma de expresi\u00f3n central en la vida pr\u00e1ctica es el sacrificio, principalmente el sacrificio de los contenidos de la conciencia relacionados con el yo, el egocentrismo.<\/p>\n\n\n\n Jes\u00fas llev\u00f3 a cabo este giro de 180\u00b0 de una forma especialmente radical. Cuando, en el relato de la creaci\u00f3n, Ad\u00e1n descubri\u00f3 su egocentrismo o amor propio, quiso \u00abser como Dios\u00bb (G\u00e9nesis 3, 5). Jes\u00fas mostr\u00f3 entonces el retorno de la conciencia material del ego a la espiritual, \u00abal Padre\u00bb (Lucas 15, 18). Su cambio es, concretamente, un alejamiento de la autoconservaci\u00f3n en forma de crucifixi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n De este modo, demostr\u00f3 la capacidad de desarrollo del ser humano hacia la verdadera conservaci\u00f3n de los semejantes, porque es indiferente. Pero a pesar de este ideal rector de todas (\u00a1todas!) las ense\u00f1anzas de sabidur\u00eda (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 1), para el 99 % de las personas, el sentido de su existencia sigue siendo su existencia individual, para la mayor\u00eda de ellas de forma exclusiva.<\/p>\n\n\n\n La secuencia inicial de la pel\u00edcula de \u00d6stlund, con el significativo t\u00edtulo \u00abH\u00f6here Gewalt\u00bb (Fuerza mayor), muestra de manera impresionante c\u00f3mo el instinto de autoconservaci\u00f3n gobierna de forma abrumadora al ser humano y c\u00f3mo este obedece impotente: una pareja sueca est\u00e1 de vacaciones esquiando en los Alpes con sus dos hijos. La familia est\u00e1 almorzando en la terraza abierta del hotel cuando una enorme avalancha se abalanza sobre el hotel. Empuja una enorme pared de nieve, cuya parte delantera alcanza la terraza. Mientras la madre agarra a sus hijos, el padre, presa del p\u00e1nico, huye y se marcha. Sin embargo, la avalancha se detiene antes de llegar al hotel. Una vez que la tormenta amaina, la madre se enfrenta a su marido. Al principio, \u00e9l niega haber abandonado a su mujer y a sus hijos indefensos. Pero cuando ella le muestra la grabaci\u00f3n de su m\u00f3vil, \u00e9l tiene que admitir que realmente los abandon\u00f3. Ninguno de los dos entiende por qu\u00e9 \u00e9l actu\u00f3 as\u00ed. Este es el comienzo de la trama, en la que los protagonistas intentan comprender su comportamiento y, sobre todo, se reprochan mutuamente.<\/em><\/p>\n\n\n\n En algunas cr\u00edticas de la pel\u00edcula se habla de instintos saludables o de cobard\u00eda lamentable, o tambi\u00e9n de frialdad emocional y otras interpretaciones. Los cr\u00edticos no se acercan ni remotamente al hecho de que el instinto de supervivencia, como programa b\u00e1sico de nuestros antepasados animales, act\u00faa en todos los seres humanos, como en este caso en ambos padres. La madre, al igual que la madre animal, protege en primer lugar a su prole. La mayor\u00eda de las dem\u00e1s personas tampoco habr\u00edan hecho otra cosa en tal caso que salvar directamente su propio pellejo o, como las madres, a sus hijos en un sentido amplio. Los c\u00f3nyuges no comprenden que no fue el padre como persona quien actu\u00f3 conscientemente, sino que fue su programa animal de autoconservaci\u00f3n el que lo control\u00f3. Las personas se quedan en la superficie visible y no ven el trasfondo del comportamiento humano.<\/em><\/p>\n\n\n\n La b\u00fasqueda de la respuesta a la pregunta sobre el sentido se ve dificultada por la forma en que las personas tratan el mandamiento del amor al pr\u00f3jimo, que es objeto de todos (\u00a1!) los escritos sapienciales (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 17): Lo entienden literalmente como \u00abpr\u00f3jimo\u00bb y, por lo tanto, como la atenci\u00f3n, la dedicaci\u00f3n e incluso el sacrificio exclusivamente en relaci\u00f3n con las personas de su entorno m\u00e1s cercano, como la pareja, los hijos, los padres, los amigos, etc. Esta visi\u00f3n de las cosas tambi\u00e9n puede referirse a los miembros del propio grupo \u00e9tnico o naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Pero esta forma de \u00abamor preferencial\u00bb hacia el entorno respectivo, en marcado contraste con el amor de Jes\u00fas hacia los extranjeros, tambi\u00e9n es reproducida por la mayor\u00eda de los dem\u00e1s mam\u00edferos en el contexto de la manada, la piara, el reba\u00f1o, etc., al menos durante un tiempo. Como ya se ha dicho, es la forma animal del amor.<\/p>\n\n\n\n Los textos de todas las religiones, por el contrario, ordenan lo contrario, es decir, la defensa desinteresada de todos los dem\u00e1s, lo que a menudo se denomina con la palabra extranjera \u00abaltruismo\u00bb. Sin embargo, esta forma humana de desinter\u00e9s \u2014por ejemplo, hacia los hijos\u2014 se manifiesta con demasiada frecuencia como una referencia oculta a uno mismo: porque solo reproduce nuestra herencia animal de autoconservaci\u00f3n, ya que solo protege a nuestra propia descendencia y, por lo tanto, no es m\u00e1s que autoconservaci\u00f3n en forma ampliada. Esto se puede ver claramente, entre otras cosas, en el hecho de que, por ejemplo, los multimillonarios juegan p\u00fablicamente con la idea de donar 99 000 millones de su fortuna de 100 000 millones, o que los donantes, en el marco de la ayuda en situaciones de crisis, permiten que sus contribuciones, grandes o peque\u00f1as, aparezcan con su nombre en la parte inferior de la pantalla durante la retransmisi\u00f3n televisiva de las im\u00e1genes de la cat\u00e1strofe. Esta forma \u00abpositiva\u00bb de expresar la autoconservaci\u00f3n egoc\u00e9ntrica es practicada por al menos el 99 % de las personas. A quienes esta proporci\u00f3n les parezca exagerada, les bastar\u00e1 con pensar que, por ejemplo, en un pueblo de 500 habitantes, tendr\u00edan que haber cinco personas espiritualmente iluminadas, siguiendo el ejemplo de Mandela, Gandhi o la Madre Teresa, para vivir dicho sacrificio. Porque esto solo funciona con una conciencia espiritual, cuya caracter\u00edstica esencial es precisamente este sacrificio consciente. Con ello no se refiere en primer lugar a la renuncia a los valores materiales, sino a la del ego\u00edsmo, la egocentricidad en cada peque\u00f1a y gran acci\u00f3n de la vida cotidiana y, sobre todo, en el trato con los enemigos:<\/p>\n\n\n\n Jes\u00fas lo enumer\u00f3 con precisi\u00f3n en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, entre otras cosas, el perd\u00f3n absoluto e incondicional, as\u00ed como la conciencia de que, antes de atacar la paja en el ojo ajeno, hay que reconocer la viga en el propio<\/em>. Pero, sobre todo, \u00e9l exige amar a los enemigos, lo cual no tiene nada que ver con el amor en el sentido com\u00fan (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 17), sino que \u00absolo\u00bb consiste en reconocer que en cada ser humano existe el n\u00facleo divino, independientemente de que sea consciente de ello o no. No.<\/p>\n\n\n\n Por eso, en este libro sagrado fundamental del hinduismo se dice: \u00abEl sacrificio es la ley del universo<\/em>\u00bb (III, 15). Y la esencia del sacrificio es la conciencia animal de la autoconservaci\u00f3n incondicional, en la que nacimos, al igual que nuestros padres y sus padres, etc.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, el mandamiento de sacrificar el ego no aclara suficientemente el objetivo. Jes\u00fas responde a esta pregunta sobre el sentido de la vida en la tierra: Plat\u00f3n ya reconoci\u00f3 lo que significa la perfecci\u00f3n: es la forma m\u00e1s elevada de existencia de la vida, moldeada por la conciencia espiritual (v\u00e9ase el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a). Plat\u00f3n la llama \u00abmundo de las ideas\u00bb. Ya no contiene nada malo, lo que Buda denomin\u00f3, como es sabido, \u00abausencia de sufrimiento\u00bb. Su caracter\u00edstica decisiva es la inmutabilidad, porque en ella ya no hay nada que pueda cambiarse. El ser humano puede reconocer casi por completo este nivel de conciencia espiritual y de vida en el plano terrenal y desarrollarlo conscientemente hasta alcanzar la perfecci\u00f3n que le es posible.<\/p>\n\n\n\n Es cierto que el plano del mundo material es fundamentalmente imperfecto, porque en \u00e9l no hay nada que sea inmutable o inalterable, ni siquiera la roca de granito m\u00e1s dura. Pero Jes\u00fas, con el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a y, por supuesto, con su forma de vida, demostr\u00f3 con suficiente claridad el perfeccionamiento a trav\u00e9s del abandono del ego como sentido. La concepci\u00f3n del sentido de la existencia como la existencia misma se ha expresado durante milenios como la autoconservaci\u00f3n incondicional, como el egocentrismo (ego). Esto conduce a la desintegraci\u00f3n y a una creciente decadencia en todos los \u00e1mbitos de la vida; todos somos testigos, autores y v\u00edctimas de ello. A lo largo de toda la historia de la humanidad, vemos c\u00f3mo se rompen las amistades y casi todos los matrimonios, o al menos se deterioran, y c\u00f3mo la violencia, las crisis, las cat\u00e1strofes, las guerras y la muerte siempre han existido y siguen existiendo en la actualidad.<\/p>\n\n\n\n Por supuesto, siempre hay fuertes esfuerzos, especialmente entre los j\u00f3venes, por \u00abmejorar un poco el mundo\u00bb<\/em>. Sin embargo, no se les ocurre que eso nunca ha funcionado, porque a pesar de toda la legislaci\u00f3n social y la electrificaci\u00f3n de los autom\u00f3viles, la gente sigue mintiendo, odiando y enga\u00f1ando como siempre. Pero, sobre todo, no ven que este mundo no solo tiene un eje material, sino tambi\u00e9n, y sobre todo, uno espiritual.<\/p>\n\n\n\n Para revertir la inversi\u00f3n del sentido, hace 3000 a\u00f1os los fundadores de las religiones entraron en escena. Dejaron claro que se trata de evolucionar hacia el destino de la perfecci\u00f3n (Mt. 5, 48). Esto significa, en primer lugar, un cambio de conciencia hacia la preservaci\u00f3n de todos los dem\u00e1s seres humanos (Mt 5, 44). Esto solo es posible mediante la ampliaci\u00f3n de la conciencia puramente material al plano espiritual.<\/p>\n\n\n\n Quien echa una mirada general al pasado de la humanidad, ve que, aunque a lo largo de la historia se han producido armonizaciones considerables de la vida humana, desde la invenci\u00f3n de la rueda hasta el vuelo, desde la mutilaci\u00f3n genital femenina hasta el movimiento MeToo, desde la esclavitud hasta la democracia. Sin embargo, se oculta el hecho de que todos estos procesos de crecimiento se han limitado al nivel material y no han cambiado nada en la \u00abguerra de todos contra todos\u00bb (Thomas Hobbes: De cive). Esto se aplica, entre otras cosas, a la b\u00fasqueda sin excepci\u00f3n de la venganza, aunque la gente utilice la palabra \u00abjusticia\u00bb para evitar la palabra \u00abvenganza\u00bb. Esto tambi\u00e9n se aplica a la prosperidad de unos a costa de otros, as\u00ed como al amor por los propios y al resentimiento hacia los dem\u00e1s. (Las excepciones son los procesos de crecimiento espiritual desde la aparici\u00f3n de los fundadores de las religiones, pero ese peque\u00f1o porcentaje de madurez espiritual no ha cambiado mucho la situaci\u00f3n generalmente desastrosa de la convivencia). Como ya se ha dicho, las personas quieren venganza y quieren la realizaci\u00f3n ego\u00edsta de s\u00ed mismas, a la que llaman libertad. Quieren la autosuficiencia incondicional y tambi\u00e9n dicen abiertamente que \u00abal final, cada uno es su propio pr\u00f3jimo\u00bb<\/em>. No reconocen la unidad de los dedos de la mano. El principio de superar la autoconservaci\u00f3n mediante la entrega a los \u00abpr\u00f3jimos\u00bb m\u00e1s lejanos ha sido demostrado con suficiente claridad por figuras emblem\u00e1ticas como Martin Luther King, Gandhi, el padre Kolbe, Janusz Korczak, la Madre Teresa y muchos otros, pero el odio hacia los inmigrantes de todo tipo, la aversi\u00f3n hacia otras etnias dentro de la propia poblaci\u00f3n y, por supuesto, la hostilidad hacia el vecino malvado no han cambiado desde el comienzo de nuestra historia.<\/p>\n\n\n\n El objetivo animal de la existencia, que el objetivo del ser es el ser, se ha refinado naturalmente a lo largo de la evoluci\u00f3n, hacia una existencia lo m\u00e1s soportable posible y en una forma cada vez m\u00e1s agradable. Sin embargo, las personas no quieren ver que esto no funciona, ni en el matrimonio ni en el trabajo, ni en la clase escolar ni en el pueblo, ni en la ciudad ni entre generaciones, ni en la convivencia de los pueblos. Es precisamente la \u00abguerra de todos contra todos\u00bb, como la formul\u00f3 Thomas Hobbes. Y nada ha cambiado en los \u00faltimos 12 000 a\u00f1os del Homo sapiens. La idea de que el objetivo de la existencia no podr\u00eda ser la mera existencia, como en el caso de los animales, sino que tiene un sentido superior, tal y como muestran la Biblia, el Gita, el Cor\u00e1n, el canon pali o el Tao Te King, no juega ning\u00fan papel en la vida del 99 % mencionado, apenas en la conciencia y mucho menos en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n El ser humano se queda estancado en el plano material y, por regla general, solo entiende por perfeccionamiento el social y el tecnol\u00f3gico, en los que quiere ver la salvaci\u00f3n del planeta. No tiene ni idea de c\u00f3mo salvar al ser humano del ser humano (\u00abUn ser humano es m\u00e1s un lobo que un ser humano para otro ser humano si a\u00fan no ha descubierto c\u00f3mo es realmente ese ser humano\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Plauto: Asinaria)<\/em>, conoce el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, pero no lo sigue. Todos los esfuerzos por alcanzar el \u00abprogreso\u00bb mediante la \u00abapertura tecnol\u00f3gica\u00bb y otras visiones similares del futuro solo obstaculizan el camino vertical hacia la salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La ilustraci\u00f3n central del principio espiritual del camino hacia el sentido es la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo: Su estado original es una vida con el padre en el plano espiritual. El hijo abandona este plano y desciende al plano del mundo material, llev\u00e1ndose consigo sus bienes materiales, pero sin perder su filiaci\u00f3n espiritual (intuici\u00f3n, instinto, voz interior). All\u00ed derrocha sus posesiones y acaba en la miseria absoluta. Solo entonces \u2014v\u00e9ase el cap\u00edtulo 13 sobre la funci\u00f3n del sufrimiento en la vida humana\u2014 reconoce la causa de su ca\u00edda (\u00abpecado contra el cielo\u00bb;<\/em> Lc 15, 21). A continuaci\u00f3n, decide emprender el camino hacia la liberaci\u00f3n de su sufrimiento, hacia el retorno a la conciencia espiritual y, con ello, hacia el \u00abpadre\u00bb (Lc 15, 18). La relaci\u00f3n con la situaci\u00f3n de nuestro mundo actual a principios del siglo XXI es evidente: El t\u00e9rmino \u00abderrochar\u00bb se refiere a la sobreexplotaci\u00f3n y quema de nuestros recursos planetarios, con la consiguiente cat\u00e1strofe clim\u00e1tica. Este egocentrismo despiadado se ve agravado por el trato igualmente despiadado que se da a los migrantes, que es lo contrario del amor indiscriminado del samaritano, as\u00ed como lo contrario del amor de Jes\u00fas a los enemigos y, por lo tanto, el mencionado pecado contra el cielo.<\/p>\n\n\n\n (En lo que respecta a la pol\u00edtica migratoria, esto no significa una apertura ilimitada de las fronteras nacionales, lo que acabar\u00eda provocando el colapso de todo el sistema, sino la asistencia indiscriminada de todos a todos, especialmente a los necesitados de all\u00ed).<\/p>\n\n\n\n El programa de autoconservaci\u00f3n, en su forma m\u00e1s inofensiva, ya se puede ver en los rostros distorsionados de los aficionados al f\u00fatbol en el estadio cada vez que se marca un gol, cada vez que se gana y cada vez que se pierde, cuando la autoafirmaci\u00f3n propia se ve reforzada por el gol o amenazada por la derrota. Pero su efecto en la vida cotidiana de las personas es mucho m\u00e1s intenso: Esto se manifiesta en el tratamiento \u00abcreativo\u00bb de la declaraci\u00f3n de la renta, en todas las disputas entre vecinos, en los litigios jur\u00eddicos y en las guerras matrimoniales, y contin\u00faa con el fraude colectivo millonario, como el Dieselgate de los grupos automovil\u00edsticos alemanes, y tambi\u00e9n con el encubrimiento sist\u00e9mico de las iglesias en lo que respecta a las fechor\u00edas de innumerables delincuentes y a los delitos cometidos en sus filas. En todos los niveles de la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica se puede ver lo que el programa de autoconservaci\u00f3n provoca en los dignatarios. <\/p>\n\n\n\n Todas estas manifestaciones muestran que no se trata de caracter\u00edsticas espec\u00edficas de uno u otro grupo, sino del ego universal<\/em> como encarnaci\u00f3n del instinto de autoconservaci\u00f3n en su respectivo disfraz. Sin embargo, la lista de ejemplos del funcionamiento de este programa humano no se agota con los ejemplos mencionados de mentir y enga\u00f1ar: desde la mutilaci\u00f3n genital femenina, practicada millones de veces, hasta las violaciones masivas, las guerras civiles, las guerras de agresi\u00f3n y los genocidios como el Holocausto (Hitler: \u00abHay que acabar con los jud\u00edos\u00bb<\/em>), todo el comportamiento humano est\u00e1 sujeto a este impulso de garantizar la propia supervivencia. Como ya se ha dicho, es nuestra parte animal, que Goethe describe con claridad en Fausto I como \u00abm\u00e1s animal que cualquier animal\u00bb<\/em> (la bodega de Auerbach). Los animales no construyen campos de exterminio.<\/p>\n\n\n\n Jes\u00fas respondi\u00f3 a la pregunta sobre el sentido de la vida con la perfecci\u00f3n y la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo, de forma abstracta con el retorno de la conciencia material a la espiritual, y de forma concreta con el abandono del instinto absoluto de autoconservaci\u00f3n \u2014mediante la crucifixi\u00f3n\u2014 y la orientaci\u00f3n hacia la conservaci\u00f3n de todos. Lo que no mostr\u00f3 fue la consecuencia asociada de la ausencia de sufrimiento. Esto lo han asumido otros fundadores, sobre todo Buda. Pero, en primer lugar, son las experiencias tangibles de todos aquellos que han emprendido el camino lejos del ego.<\/p>\n\n\n\n En cuanto a la ausencia de sufrimiento, esto no significa que estos buscadores espiritualmente purificados se vean ahora libres de todas las incomodidades y crisis personales de nuestro mundo del bien y del mal.<\/p>\n\n\n\n M\u00e1s bien, tambi\u00e9n ellos experimentan algunos avatares de la vida, aunque estos ya no tienen un car\u00e1cter masivo ni siguen teniendo efecto.<\/p>\n\n\n\n Hermann Hesse describe un ejemplo concreto de la ausencia de sufrimiento en la forma de vida en su novela \u00abSiddharta\u00bb, en el cap\u00edtulo \u00abBei den Kindermenschen\u00bb (Entre los ni\u00f1os-hombres).<\/p>\n\n\n\n Quien busca la respuesta a la pregunta sobre el sentido de la vida humana<\/em>, no puede evitar su posici\u00f3n intermedia entre el programa de comportamiento animal<\/em> de la autoconservaci\u00f3n y el divino<\/em> de la entrega y la conservaci\u00f3n de los dem\u00e1s: el instinto de supervivencia propia: animal, la supervivencia de todos: Dios. Entre ambos: el ser humano con su libre albedr\u00edo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Para responder a la pregunta sobre el sentido de la existencia humana, resulta reveladora una comparaci\u00f3n con la de los…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-4519","page","type-page","status-publish","hentry"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.2","language":"es","enabled_languages":["de","es","ru","en","uk"],"languages":{"de":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"ru":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"en":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"uk":{"title":true,"content":true,"excerpt":false}}},"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4519","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4519"}],"version-history":[{"count":38,"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4519\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6782,"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4519\/revisions\/6782"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4519"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}CONCIENCIA
DIVINA<\/td>amor divino<\/td> \u00ab\u00a1Cu\u00e1nto os amo!\u00bb
Jesus: (Juan 3,19)
sin distinci\u00f3n<\/td>Agape<\/td><\/tr> CONCIENCIA
MATERIAL<\/td>amor humano
\u2013 \u2013 \u2013 \u2013
amor animal<\/td>empatia
\u2013 \u2013 \u2013 \u2013
libido<\/td>Filia
\u2013 \u2013 \u2013 \u2013
Eros<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
\u00abSed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto\u00bb<\/em> (Mt. 5, 48)<\/em><\/p>\n\n\n\n
Goethe lo describi\u00f3 as\u00ed con el coro de los \u00e1ngeles:
\u00abA quien se esfuerza por alcanzar sus metas, a ese podemos redimir\u00bb.<\/em>
(Fausto II, Barrancos de la monta\u00f1a)<\/em><\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas lo expresa con mayor claridad:
\u00abAl<\/em> padre que est\u00e1 en m\u00ed<\/u>.<\/em>\u00bb
Lucas subraya a\u00fan m\u00e1s la visi\u00f3n de la mano en el guante:
\u00abMirad, el reino de Dios est\u00e1 dentro de vosotros\u00bb (Lc 17,21).<\/em><\/p>\n\n\n\n