{"id":4221,"date":"2024-10-09T10:35:17","date_gmt":"2024-10-09T08:35:17","guid":{"rendered":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/?page_id=4221"},"modified":"2026-09-13T16:58:58","modified_gmt":"2026-09-13T14:58:58","slug":"1-x-die-identitaeten-des-menschen","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/1-x-die-identitaeten-des-menschen\/","title":{"rendered":"La(s) identidad(es) del ser humano"},"content":{"rendered":"\n

\u00abDos almas habitan, ay, en mi pecho\u00bb (Fausto I)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El camino hacia la b\u00fasqueda del sentido de la vida humana depende totalmente de la comprensi\u00f3n de lo que es el ser humano. \u00bfC\u00f3mo es \u00e9l? \u00bfQui\u00e9n soy yo?<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a la relaci\u00f3n del Homo sapiens con su propia esencia, los primeros testimonios que van m\u00e1s all\u00e1 de la corporeidad biol\u00f3gica \u2014es decir, las primeras concepciones del m\u00e1s all\u00e1\u2014 son de origen egipcio y babil\u00f3nico; est\u00e1n documentados a partir de aproximadamente el a\u00f1o 3000 a. C. Luego, en la Antigua Grecia, surge una caracterizaci\u00f3n del ser humano material, al que ya se le atribuye un n\u00facleo divino . Por supuesto, en aquella \u00e9poca las personas ya eran conscientes de la importancia que tiene la respuesta a esta pregunta. As\u00ed reza el lema sobre el templo de Delfos, donde la adivina Pitia pronosticaba el destino de quienes acud\u00edan a ella: \u00abCon\u00f3cete a ti mismo\u00bb (\u00abGnothi se auton\u00bb).<\/em> Y ella lo aclar\u00f3 con otra advertencia: Sophrosyne<\/em>, la moderaci\u00f3n. Con ello se exhorta al ser humano a dominar sus pensamientos t\u00edpicos de miedo, codicia y enojo propios de la conciencia material<\/em>.
De esta manera, puede emprender el camino hacia la liberaci\u00f3n del sufrimiento aqu\u00ed y ahora.
Hoy en d\u00eda encontramos la tem\u00e1tica del autoconocimiento en los \u00e1mbitos m\u00e1s diversos de la cultura humana:<\/p>\n\n\n\n

Literatura:
\u00abAl igual que en cada persona, tambi\u00e9n en Nechljudov conviv\u00edan dos personas: el hombre moral, que buscaba su bienestar en el bienestar de los dem\u00e1s<\/u>, y el hombre animal, que solo buscaba su propio<\/u> bienestar y estaba dispuesto a sacrificarle el mundo entero\u2026\u00bb<\/em>
(Le\u00f3n N. Tolst\u00f3i: Resurrecci\u00f3n; volumen I, cap. 14)<\/p>\n\n\n\n

Pintura:
El artista noruego Edvard Munch muestra en su cuadro \u00abEl ni\u00f1o ahogado\u00bb dos figuras masculinas, una clara y otra oscura, caminando una al lado de la otra, que representan las dos facetas de una misma persona y que luchan por dominarla. El propio artista se expresa al respecto de la siguiente manera:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa divisi\u00f3n (!) del alma, \u2026 que, como dos p\u00e1jaros atados juntos, cada uno se esfuerza por ir hacia su lado \u2026 una lucha terrible en la jaula del alma\u00bb.<\/em>
(Museo Munch. Oslo 2007)<\/p>\n\n\n\n

Filosof\u00eda:
Arthur Schopenhauer, al ser preguntado qui\u00e9n era: \u00abEl ser humano est\u00e1 en el coraz\u00f3n, no en la cabeza. Es cierto que estamos acostumbrados a\u2026 considerar el yo habitual como nuestro verdadero yo. \u2026Pero esto no es m\u00e1s que una mera funci\u00f3n cerebral y no nuestro yo m\u00e1s aut\u00e9ntico, \u2026 aquel que, cuando el [yo] perece con la muerte, permanece intacto\u00bb.<\/em>
(El mundo como voluntad y representaci\u00f3n. II, 19)<\/p>\n\n\n\n

Islam:
El m\u00edstico suf\u00ed Ibn Arabi escribe en el siglo XIII:
\u00abDebes saber que la naturaleza del ser humano consiste en el alma espiritual (ruch)\u2026 y el alma instintiva (nafs)\u2026\u00bb<\/em>
(La sabidur\u00eda de los profetas II, cap\u00edtulo Junus)<\/p>\n\n\n\n

Hinduismo:
El libro sagrado de los hind\u00faes, el Bhagavad Gita, describe al ser humano de la siguiente manera:
\u00abLa naturaleza de todos los seres es doble: en parte divina, en parte de naturaleza inferior.\u00bb <\/em>(XVI,6)
Adem\u00e1s, el Gita dice lo siguiente sobre la parte superior del alma humana, el alma espiritual (la parte inferior: el alma instintiva de la supervivencia animal):
\u00abYo soy el Dios, el Ser eterno,<\/em> que habita en cada ser\u2026<\/em> (X,20)<\/p>\n\n\n\n

Cristianismo:
El destacado te\u00f3logo cristiano de la Alta Edad Media, el cl\u00e9rigo dominico Maestro Eckhart, escribe:
\u00abEl alma tiene dos rostros: el superior contempla siempre a Dios, y el inferior mira hacia abajo y dirige los sentidos.\u00bb<\/em> (Serm\u00f3n 49)
\u00abTambi\u00e9n es claramente evidente que el ser humano tiene en s\u00ed dos naturalezas: el cuerpo y el esp\u00edritu. \u2026 Hay un hombre exterior y otro, el hombre interior\u00bb. <\/em>(Sobre el hombre noble)
Jes\u00fas expresa as\u00ed, en su agon\u00eda en el huerto de Getseman\u00ed, la vacilaci\u00f3n entre estas dos almas (Evangelio seg\u00fan San Mateo 26):
\u00abNo como yo <\/em>[ego = alma instintiva] quiero, sino como t\u00fa [alma espiritual] quieres\u00bb<\/em> (39);
\u00abEl esp\u00edritu est\u00e1 dispuesto, pero la carne <\/em>[alma instintiva, instinto de supervivencia] es d\u00e9bil\u00bb<\/em> (41).
El evangelista Juan hace que el Nazareno se exprese de la siguiente manera:
\u00abNo puedo hacer nada por m\u00ed mismo<\/u>\u00bb (5,30); \u00abEl Padre que est\u00e1 en m\u00ed<\/u>, \u00e9l es quien hace las obras\u00bb (14,10).<\/em>
En el siglo XVII, el m\u00edstico silesiano Angelus Silesius escribe:
\u00abHay dos personas en m\u00ed:<\/em>
una quiere lo que Dios quiere,<\/em>
la otra, lo que el mundo,<\/em> el diablo y la muerte quieren\u00bb.<\/em>
(El Peregrino Querub\u00ednico V, 120)<\/p>\n\n\n\n

El lenguaje popular:
Habla de manera cruda, pero acertada, del \u00abdemonio interior<\/em>\u00bb como la contraparte de la \u00abconciencia<\/em>\u00bb, con sus t\u00edpicos recordatorios: los remordimientos.<\/p>\n\n\n\n

Sabidur\u00eda jud\u00eda:
En el segundo relato de la creaci\u00f3n, el ser humano se expresa simb\u00f3licamente a trav\u00e9s de los dos elementos de los que fue creado: por un lado, el \u00abterr\u00f3n de tierra\u00bb material; por otro, el \u00abaliento de Dios\u00bb espiritual, la dimensi\u00f3n trascendente e inmaterial (G\u00e9nesis 2:7). Esta dualidad se simboliza mediante Ca\u00edn y Abel (G\u00e9nesis 4:1-16, al igual que en el Cor\u00e1n, en la sura 5, 27 y siguientes)<\/p>\n\n\n\n

Estas y muchas otras referencias similares muestran, en primer lugar, la estructura de las dos partes de nuestra vida an\u00edmica; sin embargo, algunos tambi\u00e9n mencionan el valor moral de las mismas. Si bien es cierto que cada persona conoce de alguna manera estos componentes opuestos de su vida interior, por lo general no ejerce un control consciente sobre sus funciones. M\u00e1s bien, la mayor\u00eda de las personas reaccionan autom\u00e1ticamente para \u201cbuscar \u00fanicamente su<\/em> propio bienestar<\/em>\u201d, como lo sugieren ejemplos tales como el empuj\u00f3n para pasar al frente, las mentiras, los 500 000 casos de atropello y fuga al a\u00f1o, las decenas de miles de visitas a burdeles al d\u00eda o los innumerables casos de fraude fiscal, sin mencionar los delitos o la guerra.<\/p>\n\n\n\n

Las dos partes del alma consisten, por un lado, en el instinto de supervivencia, el programa del ego en el ser humano, el alma instintiva, que ama ante todo a s\u00ed misma y, a lo sumo, a su propio entorno; esta se encuentra en el plano material de la existencia. La otra parte del alma es el amor hacia todas las dem\u00e1s personas, la intuici\u00f3n, la voz interior, \u00abel Padre en m\u00ed\u00bb, el alma espiritual, la corazonada, la conciencia.<\/p>\n\n\n\n

El alma espiritual, el \u00abalma mejor<\/em>\u00bb (Fausto I, La sala de estudio), se sit\u00faa en el nivel espiritual de la conciencia humana. Es ese programa de amor (v\u00e9ase el cap. 17) que no se refiere \u00fanicamente a la propia supervivencia, sino a la de todas las personas. Este es el Hijo de Dios innato, quien \u00abbusca su bien en el bien de los dem\u00e1s\u00bb.<\/em> \u00bfSe puede expresar con mayor acierto que Goethe, quien hace decir a Fausto:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a1Ay!, dos almas moran en mi pecho:<\/em>
una, en cruda lujuria amorosa,<\/em>
se aferra al mundo con \u00f3rganos que se aferran;<\/em>
la otra se eleva con fuerza del * polvo<\/em>
hacia los reinos de los antepasados elevados\u00bb.<\/em>
(Fausto I. Frente a la puerta)
______________________________________
* Nulidad (derivado de \u201cpolvo\u201d)<\/p>\n\n\n\n

El cristianismo primitivo, bas\u00e1ndose en el Nuevo Testamento y en la vida de Jes\u00fas, reconoci\u00f3 estas dos dimensiones de la vida humana: por un lado, la oposici\u00f3n claramente visible entre \u201ccuerpo y alma\u201d, es decir, la dimensi\u00f3n f\u00edsica y la ps\u00edquica, y, por otro lado, el \u00abesp\u00edritu\u00bb. A partir de ello, desarroll\u00f3 la llamada doctrina de las dos naturalezas, primero en el Concilio de Nicea y m\u00e1s tarde, espec\u00edficamente, en el Concilio de Calcedonia. En ella se trata de conciliar de alguna manera esta mezcla de \u00abesp\u00edritu y carne\u00bb: \u00bfC\u00f3mo se puede, por ejemplo, conciliar en el caso de Jes\u00fas su violenta reacci\u00f3n contra los cambistas en el templo con su perd\u00f3n absoluto hacia los verdugos, que lo clavaron en la cruz?<\/p>\n\n\n\n

Es cierto que el padre de la Iglesia Agust\u00edn retom\u00f3 una y otra vez el mencionado n\u00facleo divino \u2014denominado \u00aba imagen y semejanza\u00bb en el relato de la creaci\u00f3n (1, 26 y ss.)\u2014. Pero el cristianismo medieval interpret\u00f3 entonces todos los intentos de esta autointerpretaci\u00f3n espiritual como presunci\u00f3n: Hac\u00eda hincapi\u00e9 en una distancia primordial \u2014excluyendo, por supuesto, a Jes\u00fas\u2014 entre el Creador y la criatura (\u00abpecado original\u00bb). Su dogm\u00e1tica consist\u00eda en pisotear exclusivamente el lado animal de los seres humanos. Su lado a imagen y semejanza, tal como aparece en el relato de la creaci\u00f3n, as\u00ed como su caracterizaci\u00f3n en el Salmo 8 o en Lucas como \u00abEl reino de Dios est\u00e1 dentro de ustedes\u00bb (17, 21), lo ocult\u00f3 sistem\u00e1ticamente con el fin de mantener el poder. En cuanto a esta omisi\u00f3n de la parte espiritual del alma del ser interior, nada ha cambiado hasta el d\u00eda de hoy en las instituciones eclesi\u00e1sticas ni en la atenci\u00f3n pastoral personal.<\/p>\n\n\n\n

Debido a la doctrina eclesi\u00e1stica de la pecaminosidad a lo largo de los siglos y, en consecuencia, a la desorientaci\u00f3n y distracci\u00f3n del individuo en la modernidad, la b\u00fasqueda del autoconocimiento parece haberse perdido en gran medida.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, las \u00abdos almas, \u00a1ay!, en mi pecho\u00bb no han desaparecido del campo de visi\u00f3n de las personas. Si bien abandonan en masa las instituciones religiosas, buscan con igual intensidad una orientaci\u00f3n alternativa, como lo demuestran las innumerables formas de nueva religiosidad y, sobre todo, una conciencia generalizada de la aparici\u00f3n de expresiones de comportamiento como \u00abprimer pensamiento\u00bb, \u00ab\u00e1ngel de la guarda\u00bb o \u00abcorazonada\u00bb.
<\/p>\n\n\n\n

La forma de<\/strong> existencia humana<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, la elecci\u00f3n de la palabra \u00abpecho\u00bb por parte de Goethe representa el cuerpo, el \u00abhardware\u00bb. Este es el recipiente material para las dos fuentes mencionadas. Estas provienen, por un lado, \u00abde abajo\u00bb, de la materia, de la \u00abcarne\u00bb , y, por otro lado, \u00abde arriba\u00bb, del \u00ab\u00e1mbito\u00bb espiritual.<\/p>\n\n\n\n

Alma espiritual<\/strong> (La parte \u00absuperior\u00bb.
Mitad divina superior del alma, mi voz interior, \u00abel Padre en m\u00ed\u00bb, Atman, el Hijo de Dios, \u00ab\u00e1ngel de la guarda\u00bb, intuici\u00f3n, conciencia, ideas, \u00abprimer pensamiento\u00bb, \u00abanillo de benceno\u00bb (Kekul\u00e9), destello de inspiraci\u00f3n, corazonada. Amor espiritual (\u00c1gape).<\/p>\n\n\n\n

Alma material:<\/strong> \u00abcarne\u00bb<\/strong> (la parte \u00abinferior\u00bb.
El \u00absoftware\u00bb con dos impulsos:
El instinto sexual (Eros) proveniente de nuestro patrimonio gen\u00e9tico animal. Acentuaci\u00f3n humana: el placer.
Amor humano en forma de simpat\u00eda, sentido de pertenencia (filia).<\/p>\n\n\n\n

La conciencia como palanca mixta<\/strong>
El lugar donde se encuentran las \u00abdos almas\u00bb es la conciencia humana, que, gracias al libre albedr\u00edo, posee la capacidad de elegir y la libertad de decidir entre ellas. En este sentido, el ser humano puede decidir en cualquier momento entre Ca\u00edn y Abel. Los instrumentos para ello son, sobre todo, la raz\u00f3n y el sentimiento.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Mezclador de tres v\u00edas (Biezl) https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki<\/p>\n\n\n\n

Este reconocedor, discriminador, decisor y distribuidor entre los dos niveles del alma capta las percepciones de los \u00f3rganos sensoriales, as\u00ed como la intuici\u00f3n, y luego las procesa. Esto ocurre mediante los instrumentos mencionados de la raz\u00f3n y el sentimiento, y finalmente decide en el conflicto entre \u00abarriba\u00bb y \u00ababajo\u00bb,<\/p>\n\n\n\n

Un ejemplo cl\u00e1sico de la angustia de la elecci\u00f3n, en la que la conciencia humana<\/em> se encuentra entre el alma material<\/em> y el alma divina<\/em>, es la lucha interna de Jes\u00fas en el huerto de Getseman\u00ed (Mateo 26:39): acosado por el miedo a perder su existencia, recibe presi\u00f3n desde abajo, del plano material, al pedir que \u00abeste c\u00e1liz pase de \u00e9l<\/em>\u00bb , es decir, la tortura y la crucifixi\u00f3n; al mismo tiempo, est\u00e1 expuesto al impulso de arriba, la gu\u00eda divina directa.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Joven empresario con un \u00e1ngel y un demonio en sus hombros. altamira83 iStock 938182110<\/p>\n\n\n\n

\u00c9l \u2014a diferencia de la gente com\u00fan\u2014 puede decidir actuar \u00abcomo t\u00fa<\/u> quieras\u00bb.<\/em> Porque mantiene un di\u00e1logo directo, el que recibe todo aquel a quien se le atiende y que luego sigue lo que Goethe hace decir al coro de los \u00e1ngeles (Fausto II, Gargantas de la monta\u00f1a, multitud bienaventurada): \u00ab\u00a1A quienquiera (!) que se esfuerce (!) con ah\u00ednco (!), a ese podemos redimir!\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, en general, la mayor\u00eda de las personas no se da cuenta de que, al tomar decisiones, se encuentra en un campo de tensi\u00f3n entre \u00ababajo\u00bb y tambi\u00e9n \u00abarriba\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Las excepciones son raras, como en el caso de Jes\u00fas (v\u00e9ase m\u00e1s arriba) o de Saint-Exup\u00e9ry en El principito: \u00abSolo se ve bien con el coraz\u00f3n.<\/em>\u00bb Puccini se\u00f1al\u00f3 una vez con gran perspicacia: \u00abYo no compongo. \u00a1Solo escribo lo que me dice mi alma!<\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Aparte de que el 99 % de las decisiones de la vida cotidiana se destinan a la supervivencia, el potencial de poder decidir entre lo de abajo y lo de arriba no se pierde en principio. Esto queda claro en que, en las reflexiones conscientes y orientadas a la raz\u00f3n, suele predominar la supervivencia, mientras que en una situaci\u00f3n decisiva y fat\u00eddica, en la que todo pende de un hilo y en la que la persona, por m\u00e1s que lo intente, no sabe qu\u00e9 hacer, la decisi\u00f3n suele inclinarse a favor de la intuici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En contraste con esa gu\u00eda inconsciente\u2026 est\u00e1 la petici\u00f3n de gu\u00eda desde dentro, basada en la confianza y fundamentada en la experiencia espiritual (casi a diario):<\/p>\n\n\n\n

* Poda de arbustos en el jard\u00edn, subi\u00e9ndome en una escalera hasta lo m\u00e1s alto de los matorrales. Como empieza a anochecer, regreso a la casa. All\u00ed me espera la sorpresa: las anteojas han desaparecido. La b\u00fasqueda en el lugar en cuesti\u00f3n no da resultado. M\u00e1s tarde esa noche, durante la meditaci\u00f3n, una voz fuerte, aunque inaudible, me dice la palabra \u00ablinterna\u00bb. Nueva b\u00fasqueda, ahora nocturna: bajo un mont\u00f3n de ramas y hojas destella un reflejo met\u00e1lico: las anteojas.<\/p>\n\n\n\n

* Pero: pregunta interior: \u00bfHa llegado el momento de invitar a la amada a una excursi\u00f3n? Por precauci\u00f3n, le pregunto varias veces: la respuesta es siempre S\u00cd. Sin embargo, luego ella lo rechaza de manera terrible. Tras varias experiencias de este tipo, de repente comprende que las preguntas a la gu\u00eda interior siempre<\/em> entonces<\/em> reciben una respuesta afirmativa y, por lo tanto, lo llevan por mal camino cuando la pregunta se basa en un deseo intenso<\/em> y no se ha podido establecer una actitud de expectativa en gran medida neutral.
<\/p>\n\n\n\n

Las identidades del ser humano<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La comprensi\u00f3n de la divisi\u00f3n en dos<\/em> del alma humana, junto con la de la instancia del decisor<\/em>, es decisiva para el \u00e9xito en la vida. Para ello, resulta reveladora una comparaci\u00f3n con la vida de los animales:<\/p>\n\n\n\n

El animal est\u00e1 controlado exclusivamente por el programa de la autoconservaci\u00f3n incondicional: la vida de la manada de leones consiste en cazar, comer, descansar, dormir, reproducirse, luchar contra los rivales y defender su territorio contra los intrusos. Los animales solo tienen este \u00fanico mecanismo de control del comportamiento. Por eso, en ellos no existe el conflicto entre el bien y el mal, pues carecen de libre albedr\u00edo para distinguir entre ambos. Est\u00e1n completamente sometidos al instinto de supervivencia. En consecuencia, a los miembros de la manada no les es posible preocuparse por otras manadas. Y su forma de vida se lleva a cabo a costa de otros. Para ellos, el sentido de su existencia es el hecho mismo de existir.<\/p>\n\n\n\n

El 99 % de los seres humanos tambi\u00e9n vive, casi exclusivamente, seg\u00fan este programa. Para ellos tambi\u00e9n, el motor de su vida es la supervivencia personal,<\/p>\n\n\n\n

si es posible, de la manera m\u00e1s segura posible. Tambi\u00e9n para ellos (inconscientemente) el sentido de su existencia es el hecho de existir.<\/p>\n\n\n\n

La \u00fanica diferencia fundamental entre el ser humano y todos los dem\u00e1s animales radica en que el ser humano cuenta, adem\u00e1s del software de la autoconservaci\u00f3n, con un segundo programa b\u00e1sico. Se trata de la supervivencia de toda la humanidad, en el que la supervivencia individual se reduce a satisfacer las necesidades b\u00e1sicas. En este sentido, el animal no cuenta con un \u00abmando de ajuste\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

A diferencia del animal, el ser humano tiene la posibilidad de romper con su programa animal de supervivencia absoluta. Esta caracter\u00edstica, y al mismo tiempo exigencia, es el \u00fanico tema de todas las religiones.<\/p>\n\n\n\n

Esta exigencia pone de manifiesto que los mecanismos de control egoc\u00e9ntricos, implantados desde el nacimiento por el patrimonio gen\u00e9tico animal, predominan, y que las aptitudes altruistas deben ser desenterradas con gran esfuerzo:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa virtud necesita ser alentada; la maldad, en cambio, surge por s\u00ed sola.<\/em>
(Wilhelm Busch: Plisch y Plum)
<\/p>\n\n\n\n

Alma instintiva<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esta relaci\u00f3n se manifiesta en el hecho de que la mitad material del alma se resiste instintivamente a todos los impulsos que caracterizan al ser humano como un ser en desarrollo. Ella desea permanecer en su forma de vida, pues teme que se vea amenazada su forma de vida puramente material. En consecuencia, Mefist\u00f3feles, en el drama humano de Goethe, Fausto (I), todo lo posible para disuadir al doctor Fausto de sus aspiraciones espirituales.<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, hay muchos que, si bien aprueban el desarrollo, lo limitan sistem\u00e1ticamente al plano terrenal. Esto no tiene nada que ver con el desarrollo vertical superior. Y, por supuesto, hay innumerables personas que, aunque \u201ccreen\u201d, viven su religiosidad formal \u00fanicamente a trav\u00e9s de rituales y tradiciones, y despu\u00e9s del servicio religioso siguen mintiendo y sintiendo envidia como siempre.<\/p>\n\n\n\n

La reducci\u00f3n del sentido de la vida a la mera existencia se manifiesta en todas las formas posibles, desde \u201cdivertirse \u00bb hasta las innumerables actividades destinadas a mejorar el mundo de manera puramente material. Sin embargo, aunque el nivel de vida material ha mejorado enormemente a lo largo de milenios, las personas siguen siendo envidiosas, egoc\u00e9ntricas y celosas; sufren infinitamente por el vecino malvado y el jefe mezquino, por accidentes, robos, atracos, violaciones y asesinatos; a nivel colectivo, por pandemias con cientos miles de v\u00edctimas, de ataques terroristas con cuchillos, armas de fuego o camiones, de conflictos entre sistemas pol\u00edticos y religiosos que desembocan en guerras civiles o guerras; sufren, sobre todo, de todas las enfermedades imaginables; siguen mintiendo y enga\u00f1ando, y contin\u00faan recurriendo a la violencia contra ni\u00f1os, parejas, otros grupos y pueblos. Se dejan deslumbrar por la fascinaci\u00f3n y la promesa de salvaci\u00f3n del progreso t\u00e9cnico y social \u2014es decir, puramente material\u2014 y ni en sue\u00f1os se les ocurre la idea de una liberaci\u00f3n fundamental (!) de su inconcebible sufrimiento. Sin embargo, esto ser\u00eda lo m\u00e1s natural del mundo, y, por supuesto, todas las ense\u00f1anzas de sabidur\u00eda. Las iglesias cristianas son la excepci\u00f3n en este sentido: posponen la liberaci\u00f3n del sufrimiento para el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

El apego al programa del alma instintiva, al egocentrismo, conduce a una continuaci\u00f3n aparentemente interminable de la vida del bien y del mal, es decir, tambi\u00e9n del sufrimiento fundamental. La aparente perspectiva de \u00abquerer hacer del mundo<\/em> un lugar un poco mejor\u00bb<\/p>\n\n\n\n

, se limita a elevar el nivel de vida material y no tiene nada que ver con una liberaci\u00f3n del bien y el mal, y sobre todo con la liberaci\u00f3n del sufrimiento. El hecho de que este cegamiento total siga funcionando en la mente de las personas se debe a que, en casos individuales, la mejora suele ser exitosa y, por lo tanto, eclipsa el agravamiento de la situaci\u00f3n general (crisis clim\u00e1tica y peligro de guerra). Es una ilusi\u00f3n que se desmiente d\u00eda a d\u00eda, pero que, sin embargo, parece m\u00e1s que exitosa y que en la sabidur\u00eda hind\u00fa se llama Maya, la diosa del enga\u00f1o (v\u00e9ase m\u00e1s adelante el cap\u00edtulo 23).<\/p>\n\n\n\n

La pieza estrella del programa del ego es el llamado amor al pr\u00f3jimo. Este amor, al que las personas llaman as\u00ed, lo practican literalmente en relaci\u00f3n con su entorno m\u00e1s cercano: su pareja, sus hijos, padres, familiares, vecinos, amigos, e indirectamente tambi\u00e9n hacia los miembros de su propio grupo y de su propio pueblo (Tolst\u00f3i, v\u00e9ase m\u00e1s arriba: \u00abamor preferencial\u00bb). No tiene nada que ver con el otro programa espiritual de cuidar de todos los dem\u00e1s y carece de valor para la madurez humana en el sentido de un desarrollo superior. Porque no es m\u00e1s que una forma ampliada de autoconservaci\u00f3n, cuyo beneficio individual se puede observar en cualquier manada de leones. Jes\u00fas lo pone al descubierto de manera bastante descort\u00e9s: \u00ab\u00bfAman solo a quienes los aman? No hay recompensa por eso. Incluso los malhechores hacen lo mismo\u00bb.<\/em> (Mt. 5,45)<\/p>\n\n\n\n

Esta concepci\u00f3n del amor en relaci\u00f3n con el \u00abpr\u00f3jimo\u00bb excluye el amor hacia los extra\u00f1os o los enemigos, especialmente debido a prejuicios racistas, que surgen de un miedo inconsciente por la supervivencia egoc\u00e9ntrica: f\u00edjate en c\u00f3mo pasan de largo cientos de autos ante v\u00edctimas de accidentes claramente visibles \u2014cubiertas con s\u00e1banas\u2014 \u2014 en el borde de la carretera, o a los innumerables clientes de banco que se dirigen al cajero autom\u00e1tico y, al hacerlo (c\u00e1mara de vigilancia), pasan impasibles por encima de la persona inconsciente que yace all\u00ed.
<\/p>\n\n\n\n

Alma espiritual<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, lo \u00fanico que distingue al ser humano del animal es que en \u00e9l est\u00e1 implantado el mencionado segundo programa. Consiste en la atenci\u00f3n, la entrega y la preservaci\u00f3n de todos los seres humanos: su caracter\u00edstica es reconocer y poner en pr\u00e1ctica, m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la familia, la amistad y el clan, as\u00ed como de los del pueblo, el n\u00facleo espiritual que, al menos en potencia, existe en cada ser humano.<\/p>\n\n\n\n

Esto se insin\u00faa, al menos, en la par\u00e1bola del buen samaritano (Lc 10,29 y ss.). Jes\u00fas lo exhorta de manera mucho m\u00e1s clara con su mandato de amar a los enemigos (Mt 5,44). Este programa es el del verdadero<\/em> amor al pr\u00f3jimo, que reconoce a todas las personas como \u2014\u00a1espirituales (!)\u2014 pr\u00f3jimos.<\/p>\n\n\n\n

El animal no cuenta con este segundo programa. El ser humano es el \u00fanico ser capaz de un desarrollo vertical. Es cierto que los animales tambi\u00e9n pueden realizar cambios en el sentido de la adaptaci\u00f3n, pero estos se mantienen fundamentalmente en el plano horizontal, es decir, material. No les es dado un desarrollo hacia un nivel superior, es decir, espiritual.<\/p>\n\n\n\n

Este segundo programa, que sirve precisamente para la preservaci\u00f3n de todas las dem\u00e1s personas, queda claro \u2014aunque de manera limitada\u2014 en el ejemplo del samaritano mencionado. El forastero de Samaria \u2014despreciado y humillado por su entorno israelita\u2014 acude en ayuda de un herido indefenso y completamente desconocido que yace al borde del camino; muestra una atenci\u00f3n desinteresada hacia los extra\u00f1os. Esta humanidad samaritana se refleja en el concepto de \u00abubuntu \u00bb de las culturas africanas: \u00abYo soy porque t\u00fa eres\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El verdadero amor al pr\u00f3jimo va mucho m\u00e1s all\u00e1 del amor descrito hacia el pr\u00f3jimo f\u00edsico y emocional, porque no es ni individualista ni competitivo, sino que implica una dependencia<\/em> y un v\u00ednculo rec\u00edprocos y, sobre todo, la espiritualidad de todas (\u00a1) las personas: los dedos de la mano est\u00e1n \u00edntimamente unidos entre s\u00ed a pesar de su diversidad externa entre el pulgar y el \u00edndice, etc. , pero sobre todo forman una unidad, y ello gracias al flujo sangu\u00edneo subyacente, que es el requisito previo para su existencia. Esta unidad es la base de su vida, al igual que la de estos dedos con los de la otra mano y, m\u00e1s all\u00e1 de eso, con el organismo completo.<\/p>\n\n\n\n

Si bien esta relaci\u00f3n de los dedos con el flujo sangu\u00edneo, igualmente material, permanece en el plano horizontal-material, pero, aun as\u00ed, refleja la relaci\u00f3n entre esencia y forma, aunque el car\u00e1cter dual de esp\u00edritu y materia \u2014o del Dios interno y la persona externa\u2014 exista precisamente en el plano vertical, como unidad de la dimensi\u00f3n externa visible con la dimensi\u00f3n interna invisible.<\/p>\n\n\n\n

Este car\u00e1cter dual demuestra que una sustentable<\/em> autoconservaci\u00f3n del ser humano solo puede funcionar a trav\u00e9s de la preservaci\u00f3n de todos los dem\u00e1s. Pero el ego propio impide su realizaci\u00f3n pr\u00e1ctica; \u2014aunque existan suficientes contraejemplos pr\u00e1cticos, como en el caso de Mandela, Gandhi o los muchos an\u00f3nimos que, de manera desinteresada y arriesgando sus vidas, se dedican a ayudar a extra\u00f1os\u2014, incluso a sus enemigos. Son salvadores de vidas, sacerdotes, donantes de sangre, m\u00e9dicos militares, trabajadores humanitarios en situaciones de crisis, denunciantes, etc. Siguen, m\u00e1s o menos conscientemente, el segundo programa, aunque en no pocos casos detr\u00e1s de su compromiso se esconde una buena dosis de instinto de supervivencia en el sentido de la autoafirmaci\u00f3n. Pero el sentido que le dan la mayor\u00eda es m\u00e1s elevado que el de la mera supervivencia.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto al cuidado de una madre por su hijo, esto ocurre principalmente por instinto de supervivencia inconsciente en una forma ampliada; v\u00e9ase la manada de leones. Pero las adres, as\u00ed como, en general, los salvadores y los que ayudan, al dedicarse de esta manera ya suben el primer pelda\u00f1o de la escalera hacia la superaci\u00f3n k\u00e1rmica del egocentrismo. Sin embargo, en cuanto a su nivel de conciencia, permanecen dentro del marco del mundo material; a\u00fan no existe una conexi\u00f3n superior con el destino espiritual de la vida humana en general (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 10). Esto se denomina en el cristianismo con el t\u00e9rmino \u00abperfecci\u00f3n\u00bb (Mt. 5,48); aqu\u00ed se trata del verdadero <\/em>sentido \u2014y misi\u00f3n\u2014 de la existencia, tal como lo describen todas las ense\u00f1anzas de sabidur\u00eda. Lo creas o no, tienen un sentido. Y su contenido central es esa orientaci\u00f3n hacia los dem\u00e1s \u00abcomo a s\u00ed mismo<\/em>\u00bb (Mt 19,19). Esto va m\u00e1s all\u00e1 del amor preferencial y siempre implica el sacrificio de componentes del ego (v\u00e9anse los pr\u00f3ximos cap\u00edtulos): \u00ab\u00a1El sacrificio [del egocentrismo] es la ley del Todo!\u00bb<\/em>
(Bhagavad Gita: III, 15).<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Juda\u00edsmo, Lev\u00edtico 19:18:
\u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u2026\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Islam, Cor\u00e1n, sura 41,34:
\u00abRepele el mal con el bien, y entonces aquel con quien est\u00e1s enemistado,<\/em> se convertir\u00e1<\/em>
en un amigo \u00edntimo y un apoyo\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Hinduismo, Bhagavad Gita, canto XIII:
\u00abEl esp\u00edritu de la vida mora en el coraz\u00f3n de cada uno\u2026\u00bb <\/em>(vers\u00edculo 17)
\u00abQuien lo comprende como aquel que habita en todo, no menosprecia su propio ser<\/em>
as\u00ed recorre el camino hacia lo elevado\u00bb. <\/em>(vers\u00edculo 28)<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Budismo, Dhammapada, vers\u00edculo 5:
\u00abEn este mundo, la hostilidad nunca se acaba con m\u00e1s hostilidad. Solo la ausencia de hostilidad<\/em>
pone fin a la hostilidad\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Tao\u00edsmo, Tao Te Ching, vers\u00edculo 49:
\u00abEl coraz\u00f3n del sabio late en todos; por eso es igualmente bondadoso con los buenos y con los<\/em>
malos\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Cristianismo, Mateo 5:44:
\u00abAmen a sus enemigos, bendigan a quienes los maldicen, hagan el bien a quienes los odian\u00bb.<\/em>
\u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, el complemento decisivo \u00abcomo a ti mismo<\/em>\u00bb es un concepto ajeno para el 99 % de las personas. Porque tratar a todas las dem\u00e1s personas como me trato a m\u00ed mismo no es posible en el nivel de la conciencia exclusivamente material. Ca\u00edn manda saludos. \u00abComo a uno mismo<\/em>\u00bb presupone un nivel de conciencia espiritual<\/em> en el que se encuentra el inicio del perd\u00f3n total y del amor al enemigo puesto en pr\u00e1ctica. Esto significa \u2014aunque no sea visible a primera vista\u2014 al factor central del sacrificio. No se trata, en primer lugar, de la entrega de dinero, energ\u00eda o tiempo, sino sobre todo de no devolver el mal con el mal, de no preocuparse, de dar solo en secreto (Mt. 6) y de cumplir con todas las dem\u00e1s exigencias, como las que contiene, por ejemplo, el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. Es la entrega de los pensamientos negativos y de la voluntad ego\u00edsta, la superaci\u00f3n de la autorreferencia del ego, la entrega, el sacrificio del ego.<\/p>\n\n\n\n

Estar ah\u00ed para los dem\u00e1s es, por un lado, para algunas personas en ciertos campos de actividad, nada m\u00e1s que un trabajo; por otro lado, sin embargo, tambi\u00e9n es una vocaci\u00f3n para muchos. Permite que se manifieste la atenci\u00f3n y la entrega hacia los dem\u00e1s que llevan dentro. Pero \u00a1qu\u00e9 grado de comprensi\u00f3n, consideraci\u00f3n, protecci\u00f3n,<\/p>\n\n\n\n

cuidado y perd\u00f3n sin l\u00edmites se requiere para \u00abamar<\/em> como a ti mismo<\/u>\u00bb.<\/em> Esto es una pu\u00f1alada al coraz\u00f3n del ego personal \u2014algo que actualmente se hace especialmente evidente en la cuesti\u00f3n migratoria, sobre todo en Europa y Estados Unidos. Esto implica un gran grado de renuncia al ego, tal como lo han demostrado los grandes ejemplos a seguir como Gandhi, Buda, Jes\u00fas, Martin Luther King, Mandela (el perd\u00f3n), Janusz Korczak, el param\u00e9dico del Ej\u00e9rcito de EE. UU. Desmond Doss, la Madre Teresa o Malala, pero tambi\u00e9n muchos conciudadanos \u00abnormales\u00bb que, una y otra vez, han pagado su entrega conscientemente (!) con su vida, como por ejemplo Franz J\u00e4gerst\u00e4tter (ejecutado en 1943 por negarse a prestar servicio militar) o el empleado de banco Arland Dean Williams Jr. (\u00abPotomac Mystery Hero Identified\u00bb).<\/p>\n\n\n\n

Por el nivel del Amor Universal (v\u00e9ase el cap. 17) se entiende una comprensi\u00f3n de la unidad espiritual de todas las personas: no tiene nada que ver con sentimientos terrenales como el afecto. Se trata \u00absolo\u00bb del reconocimiento de la sustancia espiritual inherente al propio (\u00a1!) yo y, precisamente, tambi\u00e9n a la de todas las dem\u00e1s personas. Se trata del mencionado reconocimiento del \u00abyo eterno (v\u00e9ase m\u00e1s arriba), que es inherente a cada ser\u00bb,<\/em> que \u00abreconoce su propio Ser en el otro Ser\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cuando Jes\u00fas utiliza el t\u00e9rmino \u00abamor al enemigo\u00bb, esto no tiene nada que ver con el significado de la palabra \u00abamor\u00bb tal como la gente la usa en las relaciones interpersonales en el plano material, con simpat\u00eda y sentimiento. M\u00e1s bien se trata exclusivamente de la comprensi\u00f3n de la unidad espiritual de todos los seres humanos, similar a la de los dedos de las manos. Porque la base de la unidad de los dedos es el flujo sangu\u00edneo com\u00fan, sin el cual estos dedos y, de hecho, el ser humano en su totalidad no existir\u00edan. Trasladado al plano espiritual, es la comprensi\u00f3n de la imagen divina com\u00fan en cada ser humano:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a1Vosotros sois dioses!\u00bb<\/em> (Juan 10:34)
\u00ab\u00a1Dios no hace acepci\u00f3n de personas!\u00bb<\/em> (Hch. 10:34)
\u00ab\u00a1Dejad al hombre con su aliento en la nariz!\u00bb<\/em> (Is. 2:22)
\u00abYo no puedo hacer nada por m\u00ed mismo; el Padre, que est\u00e1 en m\u00ed, es quien hace las obras!\u00bb<\/em> (Jn. 5:19)
\u00ab\u00a1No hay acepci\u00f3n de personas ante Dios!\u00bb<\/em> (Hch. 10:34)
\u00ab\u00a1Ustedes son dioses y todos hijos del Alt\u00edsimo!\u00bb<\/em> (Sal. 82:6)
\u00ab\u00a1El que est\u00e1 en ustedes es mayor que el que est\u00e1 en el mundo!\u00bb<\/em> (1 Juan 4:4)
\u00ab\u00a1Har\u00e1n cosas a\u00fan m\u00e1s grandes que las que yo hago!\u00bb<\/em> (Juan 14:12)<\/p>\n\n\n\n

La comprensi\u00f3n de la imagen com\u00fan<\/em> es la base y la perspectiva del \u00abamor al enemigo\u00bb de Jes\u00fas. Este nivel de \u00abamor\u00bb no <\/em>se refiere a la parte material<\/em> del alma (el instinto de supervivencia), sino \u00fanicamente a la parte espiritual<\/em> (v\u00e9ase m\u00e1s abajo). Es la comprensi\u00f3n de que incluso el ser humano m\u00e1s brutal es un hijo de Dios, aunque su acceso a esta disposici\u00f3n est\u00e9 completamente bloqueado. (Por supuesto, cualquier castigo que se imponga naturalmente por una fechor\u00eda se mantiene en el plano terrenal.)<\/p>\n\n\n\n

El nivel superior del amor contiene la conciencia de la propia alma espiritual de la imagen y semejanza<\/p>\n\n\n\n

(G\u00e9nesis 1:27) por encima de la dimensi\u00f3n de la materia con el alma instintiva. Es la comprensi\u00f3n consciente de la unidad de la propia parte divina con la del otro. Es el pelda\u00f1o decisivo<\/em> para alcanzar la conciencia de la unidad de todo el ser.<\/p>\n\n\n\n

Este nivel del \u00abamor\u00bb se manifiesta en el cristianismo esencialmente a trav\u00e9s de la forma de vida de Jes\u00fas; en el budismo, por ejemplo, a trav\u00e9s de Siddharta Gautama, pero tambi\u00e9n de manera mucho m\u00e1s concreta, como en el caso de Mahatma Gandhi. Sin embargo, es ajeno a la gran mayor\u00eda de las personas. La raz\u00f3n de ello es el miedo inconsciente asociado a poner en peligro la propia supervivencia. De hecho, significar\u00eda comprometerse pr\u00e1cticamente con completos desconocidos, tal como uno desear\u00eda que lo hicieran por uno mismo \u2014es decir, por la propia supervivencia\u2014 si estuviera en su lugar (Regla de Oro: \u00abTodo lo que quer\u00e1is que los dem\u00e1s os hagan, hac\u00e9dselo tambi\u00e9n a ellos<\/em>\u00bb. Mt. 7, 12).<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, todos estos pasajes son, en primer lugar, solo citas, m\u00e1s o menos comprensibles. Lo que en \u00faltima instancia es decisivo es su eficacia en la pr\u00e1ctica de la vida cotidiana. Quien comienza a relacionarse con las personas de su entorno \u2014y m\u00e1s all\u00e1\u2014 desde este nivel de conciencia y a tratar con ellas, experimenta un milagro tras otro: su mundo anterior de bien y mal se transforma cada vez m\u00e1s en un mundo de solo bien, es decir, sin mal. Aunque sigue siendo el entorno material de siempre y tambi\u00e9n tiene sus contratiempos, siempre termina de manera armoniosa y exitosa.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, en lo que respecta al trato mencionado con personas totalmente desconocidas \u2014en lo que se refiere al problema de la migraci\u00f3n, siempre actual en la era moderna\u2014 \u2014, en abrirle las puertas a una afluencia descontrolada. Al contrario: dado que, en el caso de la inmigraci\u00f3n masiva, sobre todo hacia zonas existencialmente atractivas, una afluencia desordenada conduce r\u00e1pidamente al colapso por sobrepoblaci\u00f3n del conjunto, la ayuda a los extranjeros en la miseria \u00abcomo si fueran nosotros mismos\u00bb<\/em> solo puede consistir en un esfuerzo colectivo<\/em> para garantizar condiciones de vida dignas para los residentes locales en sus lugares de residencia actuales \u2014precisamente, como uno mismo desear\u00eda para s\u00ed mismo como residente local<\/em> afectado\u2014. Pero la gente est\u00e1 actualmente muy lejos (\u00abfirst\u00bb, \u00abDeutschland, Deutschland \u00fcber alles\u00bb) de esa solidaridad natural en el sentido de la humanidad universal.<\/p>\n\n\n\n

Venimos al mundo con la instinto de autoconservaci\u00f3n, el instinto incondicional de supervivencia, por supuesto: es un programa b\u00e1sico necesario que nos permite superar crisis, encontrar soluciones, proteger el crecimiento de los ni\u00f1os, etc. Pero en el caso del mencionado 99 % , este programa b\u00e1sico se convierte en egocentrismo, que, impulsado inconscientemente por los instintos, permanece atrapado en el marco descrito del \u00abamor al pr\u00f3jimo\u00bb animal y ego\u00edsta. Una humanidad que vaya m\u00e1s all\u00e1 del marco del entorno egoc\u00e9ntrico queda bloqueada inconscientemente en las personas por el programa de la supervivencia. Las personas, con su comportamiento egoc\u00e9ntrico, son \u00absolo\u00bb son ejecutores obedientes de los impulsos de su alma instintiva. Estos impulsos hacen que los seres humanos se comporten \u00abm\u00e1s bestialmente que cualquier animal\u00bb<\/em> (Goethe: Fausto I, La bodega de Auerbach): los animales no construyen campos de concentraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El hecho de que los seres humanos vivan en la ignorancia respecto a sus dos<\/em> sistemas de control interno, as\u00ed como respecto a que tienen el potencial de cambiar el rumbo, es la raz\u00f3n de los esfuerzos de iluminaci\u00f3n que realizan la Biblia, el Gita, el Cor\u00e1n, el Dhammapada, el Tao Te Ching, etc. El Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, por ejemplo, exhorta constantemente a las personas a este cambio de rumbo de 180\u00b0, al \u00abamor\u00bb al enemigo y al perd\u00f3n integral.<\/p>\n\n\n\n

Si bien es cierto que, por lo general, las personas no tienen conciencia del verdadero amor al pr\u00f3jimo en el sentido de la Regla de Oro, se encuentran, como consecuencia del programa espiritual que las atormenta inconscientemente (la conciencia), siempre se encuentran en una dicotom\u00eda igualmente inconsciente entre el amor propio y el amor al pr\u00f3jimo.<\/p>\n\n\n\n

En el \u00e1mbito literario, Robert Louis Stevenson intent\u00f3 abordar la divisi\u00f3n del alma humana en su novela corta \u00abEl Dr. Jekyll y Mr. Hyde\u00bb, aunque la ve solo en el plano material horizontal, sin la verticalidad espiritual.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto al predominio del egocentrismo en el ser humano \u2014en contraposici\u00f3n a la intuici\u00f3n, a la voz interior\u2014, a lo largo de los milenios, los seres humanos siempre han tratado de representar art\u00edsticamente esta fuerza animal, como por ejemplo el hombre-le\u00f3n prehist\u00f3rico de Hohlenstein, el Minotauro de la Antigua Grecia o los centauros.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Estatua del Minotauro (copia romana basada en un original de Mir\u00f3n)<\/a> Museo Arqueol\u00f3gico Nacional de Atenas<\/a>. Commons. Wikimedia.org<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Centauro (terracota<\/a>, Colecciones Estatales de Antig\u00fcedades<\/a>, M\u00fanich, siglo VIII a. C.
Los genitales se encuentran aqu\u00ed en las patas delanteras y no en las traseras (!)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Hombre-le\u00f3n de Hohlenstein. Thilo Parg. Wikimedia Commons.
Licencia: CC BY-SA 4.0<\/p>\n\n\n\n

Pero no fue sino hasta los grandes textos de sabidur\u00eda de hace unos 500 a\u00f1os antes de nuestra era que se comenz\u00f3 a traer a la conciencia tambi\u00e9n la parte divina del ser humano. (Aunque de manera rudimentaria ya se hab\u00eda mencionado m\u00e1s de 1000 a\u00f1os antes en Gilgamesh o Zaratustr\u00e1.)<\/p>\n\n\n\n

Tomar conciencia de su alma dividida significa reducir cada vez m\u00e1s su parte material, la del mam\u00edfero, y activar poco a poco su parte espiritual. La sabidur\u00eda budista lo llama \u00abreconocer ambos mundos<\/em>\u00bb (Dhammapada XIX, 269). Pablo lo llama \u00abmorir cada d\u00eda<\/em>\u00bb. Con ello no se refiere a un deterioro biol\u00f3gico del cuerpo, el \u00abhardware\u00bb, sino a desarrollar, mediante esta reducci\u00f3n del ego, el alma espiritual, el software del Hijo de Dios. En la pr\u00e1ctica, esto suele iniciarse mediante la meditaci\u00f3n, que entrena a reprimir los susurros ego\u00edstas y, por lo tanto, siempre llenos de miedo y venganza. De esta manera<\/em> se aumenta la receptividad hacia la voz interior, la intuici\u00f3n y la corazonada. En consecuencia, esto conduce cada vez m\u00e1s, en la vida cotidiana, a superar el comportamiento del ego<\/p>\n\n\n\n

a trav\u00e9s del servicio y la disposici\u00f3n al sacrificio por los dem\u00e1s, con un \u00e9nfasis especial en los desconocidos. La entrega a la pareja o a los hijos es propio del mundo animal y cualquiera puede hacerlo. Si bien tiene una importancia solidaria considerable en el plano terrenal, como ya se dijo, carece de valor para la muerte del ego.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Oleksandr Chaban: En un ser humano hay bien y mal\u2026 \u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa, humano? iStock 94401140<\/p>\n\n\n\n

En el mundo mitol\u00f3gico de la Antigua Grecia, el alma espiritual activada del ser humano aparece bajo la denominaci\u00f3n de \u00absemidi\u00f3s\u00bb, por ejemplo, en el caso de Heracles. Pocas personas tienen la idea de que, en principio, esto se refiere naturalmente a todos<\/em> los seres humanos, aunque este potencial espiritual a menudo se encuentre bloqueado, y en muchos casos incluso por completo. Sin embargo, por \u00absemidi\u00f3s\u00bb se refiere sobre todo a aquellos que, en la pr\u00e1ctica, realmente se enfrentan a sus conflictos internos (ataques de ego\u00edsmo, envidia, avaricia, odio, etc.) y, con la creciente conciencia del poder de su aura espiritual, emprenden con \u00e9xito la lucha contra su \u00absoftware\u00bb animal.<\/p>\n\n\n\n

Todos tienen el potencial de ser semidioses o hijos de Dios, porque son portadores de la chispa divina, sean conscientes de ello o no. Todos tienen el potencial espiritual para el autoconocimiento y la autoliberaci\u00f3n: \u00abSois dioses y todos hijos del Alt\u00edsimo. \u00bb <\/em>(v\u00e9ase m\u00e1s arriba). De ello se desprende que el desarrollo espiritual, la transformaci\u00f3n, la iluminaci\u00f3n o como quiera que se le llame al logro de una conciencia superior, es el verdadero elemento esencial del ser humano; para ello no se requiere ning\u00fan don especial.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Figura que emerge del cosmos. Bestdesigs. iStock 1099434540<\/p>\n\n\n\n

Pero solo unos pocos han tratado de explicarnos que cada uno de nosotros, en lo m\u00e1s profundo de nuestro ser, es \u00fanico, divino y fascinante: \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 sirve que yo sea rey y no lo sepa?\u00bb<\/em> (Maestro Eckhart: Sermones 15<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

Las iglesias, sobre todo desde principios de la Edad Media, se han enfocado exclusivamente en insistir en la pecaminosidad de las personas. La ense\u00f1anza de Jes\u00fas de mostrar a las personas caminos hacia su perfeccionamiento (\u00ab\u00a1Har\u00e1n cosas a\u00fan m\u00e1s grandes que yo! \u00bb<\/em>) (v\u00e9ase m\u00e1s arriba) y a dar el ejemplo de ello, no era para ellas m\u00e1s que presunci\u00f3n, arrogancia y soberbia. Su concepci\u00f3n del ser humano era la de una criatura, la de un ser puramente terrenal con una \u00abdistancia original\u00bb respecto al Dios creador. Con esta constante desvalorizaci\u00f3n intentaron sugerir su propia superioridad y, de ese modo, consolidaron su posici\u00f3n de poder. Por eso tambi\u00e9n silenciaron deliberadamente cualquier forma de iluminaci\u00f3n, como la de Meister Eckhart, y, si era necesario, la reprimieron por la fuerza \u2014utilizando el t\u00e9rmino de combate<\/p>\n\n\n\n

\u00abhereje\u00bb. Y por eso tambi\u00e9n persiguieron y, cuando fue posible, asesinaron a los c\u00e1taros, a Johannes Tauler (\u00abLa semejanza con Dios de nuestro esp\u00edritu\u00bb) o a Juana de Arco.<\/p>\n\n\n\n

La historia de la creaci\u00f3n menciona la raz\u00f3n de nuestro origen divino: Es la mencionada imagen y semejanza<\/em>, es decir, una relaci\u00f3n como la que existe entre un padre o una madre y su hijo. Aunque no es igual a la de los adultos, s\u00ed se encuentra ya en el mismo nivel. A esto se le asocia un potencial creador, a diferencia de lo que ocurre con los dem\u00e1s mam\u00edferos. Sin embargo, al ego humano no le basta con la imagen y semejanza. Quiere jugar a ser Dios (G\u00e9nesis 3:5) y alcanzar la igualdad con Dios<\/em>: \u00ab\u2026 por encima de todo en el mundo\u00bb. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, el ser humano tiene poder creador, pero solo en cuanto a desarrollos y no a principios. Estos ya exist\u00edan antes que el ser humano, como la relatividad antes de Einstein. El ser humano puede crear el dise\u00f1o de la vida mediante la manipulaci\u00f3n gen\u00e9tica y la clonaci\u00f3n, pero no la vida misma. Un saludo del Dr. V\u00edctor Frankenstein.<\/p>\n\n\n\n

Que el ser humano tenga un n\u00facleo divino parece, a primera vista, poco cre\u00edble a la luz de su comportamiento depredador y de lo que le hace a nuestro planeta y a sus semejantes. El ser humano moderno, en tiempos de la globalizaci\u00f3n, se enfrenta, a causa de \u00ablos otros\u00bb, a un sinf\u00edn de amenazas como la presi\u00f3n competitiva, los atentados, la inseguridad laboral, los flujos de refugiados, los robos, el consumo de drogas y la violencia de motivaci\u00f3n religiosa, entre otras, en las que resulta dif\u00edcil distinguir dicha herencia divina.<\/p>\n\n\n\n

Y, sin embargo, tambi\u00e9n forma parte de la vida cotidiana observar talentos incre\u00edbles, logros extraordinarios y sacrificios en pro del bien com\u00fan. Los grandes modelos a seguir de la historia de la humanidad no deben entenderse como excepciones, sino como modelos, como ejemplos del potencial interno que hay en cada persona, de manera similar a como los padres lo son para los hijos. Todos los d\u00edas somos testigos de las incre\u00edbles habilidades, los talentos y el valor que hay en el ser humano, como los salvavidas, los sanadores, los genios cient\u00edficos, los l\u00edderes excepcionales como Mandela o Gandhi, los \u00e1ngeles sociales, etc.<\/p>\n\n\n\n

El ser humano es el \u00fanico ser vivo con la capacidad de transformaci\u00f3n vertical. Ni una rosa ni un le\u00f3n pueden hacerlo. Y, como ya se ha dicho, los animales no pueden romper con el instinto animal de supervivencia. Solo el ser humano puede desarrollarse espiritualmente a un nivel superior. Goethe, maestro de la s\u00edntesis po\u00e9tica, lo resume as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n

\u00abSi el ojo no fuera como el sol,<\/em>
nunca podr\u00eda contemplar al sol;<\/em>
si no residiera en nosotros el poder propio de Dios,<\/em>
\u00bfc\u00f3mo podr\u00eda lo divino deleitarnos?\u00bb<\/em>
(Zahme Xenien, Libro 3)<\/em>
<\/p>\n\n\n\n

Los dos mecanismos que rigen el comportamiento humano, entre los cuales la conciencia debe elegir: \u00a1Dos almas habitan, ay, en mi pecho<\/strong>!<\/p>\n\n\n\n

Una conciencia de la segunda identidad espiritual \u2014es decir, m\u00e1s all\u00e1 del instinto ego\u00edsta de supervivencia y del amor emocional\u2014, esta conciencia del poder del alma del amor espiritual<\/em> (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 7) est\u00e1 presente en la mayor\u00eda de las personas, pero bloqueada. Su autoconocimiento representa tal vez el 1 % de su forma de ser total. Porque un nivel de vida guiado espiritualmente (\u00abTu<\/u> voluntad se haga!<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bb) se reconocer\u00eda, de hecho, por la libertad de todo sufrimiento, de toda preocupaci\u00f3n y de todo temor (Job, cap. 42).<\/p>\n\n\n\n

Las personas con una orientaci\u00f3n material creen que est\u00e1n compuestas \u00fanicamente de mente, sentimientos, memoria y, por supuesto, el cuerpo. Est\u00e1n convencidas de que la mente es su principal instancia de control<\/em>. Sin embargo, no se les ocurre que esta sea solo una herramienta<\/em> y que, a su vez, sea guiada por impulsos que provienen de \u201carriba\u201d (el esp\u00edritu) y \u2014casi siempre\u2014 de \u201cabajo\u201d (el ego).<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, tambi\u00e9n hay muchos que \u00abcreen\u00bb en la existencia de un alma que los gu\u00eda, pero sin ninguna consecuencia: pues, una vez que salen del servicio religioso, siguen envidiando, siendo avaros y mintiendo como antes. Y las iglesias no mencionan esta contradicci\u00f3n; pues entonces quedar\u00eda en evidencia su falta de \u00e9xito a lo largo de los milenios. Para encubrir esto a duras penas, su doctrina traslada la salvaci\u00f3n al reino de la otra vida: \u00abpost mortem\u00bb. Por supuesto, la gente se da cuenta de esto y, por eso, las abandona con . Por cierto, otras religiones enfatizan lo contrario a \u00abpost mortem\u00bb: \u00ab\u00e9l ha alcanzado la plenitud aqu\u00ed<\/u>\u00bb<\/em>; v\u00e9ase no solo a Job (v\u00e9ase m\u00e1s arriba) o el Bhagavad Gita en XVIII, 46. Sin embargo, lo decisivo es la experiencia concreta de las muchas personas que han recorrido el camino de la crucifixi\u00f3n del ego.<\/p>\n\n\n\n

(En este sentido, siempre resulta una herramienta pr\u00e1ctica muy prometedora imaginarse, antes de cada empresa, decisi\u00f3n o paso, la propia imagen, visualiz\u00e1ndola, por ejemplo, como un aura que nos rodea. Para m\u00e1s detalles, v\u00e9ase el cap\u00edtulo 16 sobre la meditaci\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n

Las personas en cuesti\u00f3n se encuentran as\u00ed en el camino hacia la plenitud personal, lo cual se manifiesta claramente, por un lado, en el sacrificio del ego y, por otro \u2014como consecuencia\u2014, en la ausencia de sufrimiento. En algunos casos, el sacrificio personal de la supervivencia propia llega incluso a la entrega de la vida, como en el caso de Janusz Korczak, Arland Williams y tambi\u00e9n de algunos soldados en el frente.<\/p>\n\n\n\n

La ignorancia sobre la propia identidad superior es la causa de todo el sufrimiento de este mundo, algo que la sabidur\u00eda hind\u00fa ya reconoci\u00f3 claramente hace dos mil quinientos a\u00f1os. Somos mam\u00edferos biol\u00f3gicos (\u201chijos del hombre\u201d), pero al mismo tiempo, en lo que respecta a nuestra parte espiritual, semidioses, es decir, hijos de Dios. Somos la expresi\u00f3n de la vida instintiva del mam\u00edfero, pero tambi\u00e9n la expresi\u00f3n de la fuerza divina del amor, que reconoce la mano dentro del guante. En consecuencia, Jes\u00fas enfatiza: \u00ab\u00a1Todos ustedes son dioses!<\/em>\u00bb (Juan 10:34). El hecho de que vivamos en un valle de l\u00e1grimas es consecuencia de la falta de conocimiento al respecto.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 habr\u00eda pasado si los seres humanos hubieran sido conscientes de su herencia divina, de su identidad divina (adem\u00e1s de la animal) desde el inicio de su existencia terrenal? Los iluminados estuvieron ah\u00ed: Odiseo, H\u00e9rcules, Jes\u00fas, muchos profetas, m\u00e1rtires,<\/p>\n\n\n\n

Plotino, Ibn Arabi, Nanak, Buda, Lao Tse, Maim\u00f3nides, Meister Eckhart, Goethe (Fausto), Gandhi, Mandela, la Madre Teresa, Eckhart Tolle y muchos otros. Sin embargo, la gente nunca ha visto a estos gu\u00edas como ejemplos de su propio potencial oculto, sino como excepciones de alg\u00fan otro planeta, ante las cuales solo se puede estar con asombro y adoraci\u00f3n. Por eso, el monje hind\u00fa Vivekananda exhorta a cada persona:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00bfSabes cu\u00e1nto poder, fuerza y grandeza se esconden en ti? El ser humano apenas ha revelado una parte infinitamente peque\u00f1a de su verdadero poder. Quien lo considera peque\u00f1o y d\u00e9bil, se equivoca. \u00bfConoces todo lo que hay en tu interior? En ti hay fuerza y felicidad ilimitadas. En ti vive el esp\u00edritu del mundo, cuya palabra interior es la \u00fanica a la que debes\u2026 prestar atenci\u00f3n. Reconoce qui\u00e9n eres en realidad: el alma omnisciente\u2026 que no est\u00e1 sujeta a la muerte. Recuerda esta verdad d\u00eda y noche, hasta que se haya convertido en parte integral de tu vida y determine tus pensamientos y acciones. Recuerda que t\u00fa\u2026 no eres el ser humano adormecido de la vida cotidiana. Despierta y lev\u00e1ntate\u2026 y revela tu naturaleza divina\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nunca se ha hecho un llamado as\u00ed desde un p\u00falpito cristiano, ni podr\u00eda hacerse. Porque con ello se derrumbar\u00eda de inmediato el castillo de naipes de la doctrina de Jes\u00fas como el \u00fanico Hijo de Dios \u2014 junto con la degradaci\u00f3n inconsciente que ello implica para los otros grandes profetas como Mois\u00e9s, Buda, Mahoma, Zaratustra, Krishna, Nanak o Lao Tse.<\/p>\n\n\n\n

Mientras falte el autoconocimiento de cada individuo en cuanto a s\u00ed mismo como imagen divina, predomina el comportamiento animal inferior, marcado por la supervivencia. Esa es precisamente la raz\u00f3n por la que el ser humano egoc\u00e9ntrico puede enfermarse, tener deseos y miedos, mentir, enga\u00f1ar, atormentar y matar.
<\/p>\n\n\n\n

Cristolog\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con la afirmaci\u00f3n del Nazareno \u00abYo (?) soy el camino, la verdad y la vida<\/u>\u00bb (Juan 14:6)<\/em>, seguramente no se puede referir a esa mitad que sabe de s\u00ed misma: \u00abYo (?) no puedo hacer nada por m\u00ed mismo\u00bb<\/em> (Juan 5:30):<\/p>\n\n\n\n

Porque: \u00abes el Padre que est\u00e1 en m\u00ed quien hace las obras\u00bb<\/em> (Juan 14:10). El yo material, que \u00abnada por m\u00ed mismo<\/em>\u00bb puede hacer, no pod\u00eda ser la parte del Nazareno que encarna y produce la verdad y la vida. Debido a la falta de claridad sobre la parte divina de nuestra identidad, la palabra \u00abyo\u00bb se refer\u00eda principalmente al lado material del Nazareno, a su persona<\/em>, aunque \u00e9l mismo atestigua en varios pasajes que no debe ser considerado como esa persona<\/em>, como el ser humano exterior, como un guante, como el \u00abpeque\u00f1o yo\u00bb:<\/p>\n\n\n\n

\u00abSi yo (!) doy testimonio de m\u00ed mismo, mi testimonio no es verdadero\u00bb.<\/em>
\u00abDios no mira a la persona<\/u>\u00bb.<\/em>
\u00abEl hombre ve lo que est\u00e1 ante sus ojos, pero el Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n\u00bb.<\/em>
\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 me llamas bueno? Nadie es bueno sino solo Dios\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, cuando se refiere a s\u00ed mismo como persona, utiliza exclusivamente el t\u00e9rmino \u00abHijo del Hombre\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ese \u00abyo\u00bb como camino y verdad no pod\u00eda, por lo tanto, ser el yo material de la persona del carpintero y rabino, es decir, en ning\u00fan caso el peque\u00f1o yo, la mitad de la persona que se mantiene a s\u00ed misma en forma de alma instintiva. Ten\u00eda que ser el alma divina en \u00e9l<\/em>, la otra parte, la inmaterial, el poderoso y elevado YO de \u00c9xodo 3, en el que Dios se nombra a s\u00ed mismo. (\u00abYO soy el que YO soy\u00bb<\/em>), el Cristo en el ser humano. (Es esa instancia, esa voz interior, que los cu\u00e1queros denominan \u00abLuz Interior\u00bb). El Nazareno, pues, refiere sus declaraciones unas veces a la parte material del alma de su persona y otras a su parte divina; al hacerlo, no aclara \u2014v\u00e9anse las excepciones m\u00e1s arriba \u2014, si se refiere precisamente a la parte \u00abinferior\u00bb de su alma o a la \u00absuperior\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Contin\u00faa diciendo: \u00abConocer\u00e9is la verdad, y la verdad os har\u00e1 libres\u00bb.<\/em> \u00a1No dice, por ejemplo, \u00abyo\u00bb os har\u00e9 libres! Jes\u00fas tampoco dijo nunca que \u00e9l fuera Dios s<\/u><\/em>, sino que subraya que lo tiene en s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

Desde el principio, las iglesias han interpretado esta frase de tal manera que Jes\u00fas ser\u00eda el \u00fanico ser humano que encarnar\u00eda este camino y esta verdad. Esto no solo contradice una serie de sus propias declaraciones:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl Reino de Dios est\u00e1 dentro de ustedes<\/u>\u00bb.<\/em>
\u00abEl que est\u00e1 en ustedes es m\u00e1s grande que el que est\u00e1 en el mundo\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

De hecho, Jes\u00fas fue el gran faro del cristianismo, pero de ninguna manera el \u00fanico v\u00e1lido a nivel mundial. Su ense\u00f1anza sobre el autoconocimiento humano en relaci\u00f3n con la parte divina, junto con el perd\u00f3n y el amor al enemigo, tambi\u00e9n se puede encontrar f\u00e1cilmente en los textos originales hind\u00faes de los Vedas, especialmente en el Bhagavad Gita a trav\u00e9s de Dios Krishna: \u00abYo<\/u> habito en el coraz\u00f3n de cada uno.\u00bb (XV,15)<\/em> Con la misma esencia, el m\u00edstico isl\u00e1mico Ibn Arabi comenta una frase de Mahoma: \u00abQuien se conoce a s\u00ed mismo, conoce a su Se\u00f1or\u00bb.<\/em> Al Siddha Yoga se le atribuye: \u00abMira hacia tu interior, t\u00fa eres el Buda\u00bb.<\/em> Los mismos contenidos se encuentran en el antiguo Tao Te King (Daodejing) chino: \u00abQuien, en busca de claridad, mira hacia su interior, llega a la\u2026 verdad\u00bb (10).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dado que al ser humano se le ha \u00abinsuflado el aliento de Dios<\/em>\u00bb (G\u00e9nesis 2:7), para cada uno de nosotros el YO interior es \u00abel camino, la verdad y la vida<\/em>\u00bb, independientemente de cu\u00e1n intensamente se haya desarrollado o, por el contrario, se haya bloqueado esa luz interior. Esta polaridad del ser humano \u2014por un lado, lo animal; por otro, lo espiritual\u2014 la expresa Jes\u00fas, como ya se ha dicho, al afirmar acerca de s\u00ed mismo: \u00abPor m\u00ed mismo <\/em>[persona material] no puedo hacer nada\u00bb, \u00abel Padre que est\u00e1 en m\u00ed <\/em>[intuici\u00f3n espiritual] hace las obras. \u00bb<\/em> (Juan 5:30; 14:10).<\/p>\n\n\n\n

El concepto de \u00abalma\u00bb ha generado innumerables interpretaciones con las correspondientes confusiones (v\u00e9ase Wikipedia). La elecci\u00f3n de palabras de Goethe sobre las dos almas en el pecho aporta sencillez y claridad, pero, en \u00faltima instancia, la comprensi\u00f3n solo puede provenir de la confirmaci\u00f3n a trav\u00e9s de la vida pr\u00e1ctica; y todo aquel que \u00absiempre se esfuerza con ah\u00ednco\u00bb<\/em> (Fausto II:<\/p>\n\n\n\n

\u00abGargantas de la monta\u00f1a\u00bb), puede constatar por s\u00ed mismo estas diferencias cuando aprende a distinguir, por un lado, entre las fantas\u00edas de miedo, venganza y enojo y, por otro, entre el primer pensamiento, la idea (!) y la intuici\u00f3n \u2014vista con el \u00abcoraz\u00f3n\u00bb\u2014, sobre todo a trav\u00e9s de los resultados de la vida pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n

La conciencia del ser humano, a diferencia de la del le\u00f3n, es el factor decisivo en la vida entre el esp\u00edritu y la materia, con una doble perspectiva entre la intuici\u00f3n y la l\u00f3gica, entre la herencia divina y la animal, entre la idea (Plat\u00f3n) y la raz\u00f3n, entre el \u00abhombre interior\u00bb (Pablo, Efesios 3:16) y la persona exterior (\u00abHijo del Hombre\u00bb) . A la intuici\u00f3n le corresponde el rayo de sol que ilumina al ser humano con luz (conocimiento) y calor (amor). El mediador \u2014la conciencia humana con sus instrumentos, el entendimiento y el sentimiento para captar los impulsos espirituales\u2014 decide a qu\u00e9 inspiraciones da seguimiento, entendi\u00e9ndose por \u00abdecisiones\u00bb tambi\u00e9n se incluye el comportamiento inconsciente.<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas, a trav\u00e9s de su forma de vida intuitiva e interior, el \u00abPadre en m\u00ed\u00bb, <\/em>siempre trat\u00f3 de desviar la atenci\u00f3n de su persona: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 me llamas bueno? \u00a1Nadie es bueno, sino solo Dios!\u00bb<\/em> (Mateo 19:17). De esta manera, expresa la diferencia entre las dos instancias en el ser humano; se dirige como persona <\/em>con su conciencia material a su Dios interior<\/em> (Mt 26, 39 y ss.). Su existencia ya se hab\u00eda expresado en el Bhagavad Gita quinientos a\u00f1os antes del Evangelio.<\/p>\n\n\n\n

Las iglesias evitan ense\u00f1ar el acceso directo e individual de cada persona a su alma divina, el camino de todos los buscadores espirituales. Las iglesias tambi\u00e9n ocultan otras afirmaciones de los Evangelios, las califican de \u00abmal traducidas\u00bb o intentan reinterpretarlas:<\/p>\n\n\n\n

\u00abVivo, pero ya no soy yo quien vive, sino que es Cristo quien vive en m\u00ed\u00bb.<\/em>
\u00abVuestro cuerpo es templo del Esp\u00edritu Santo, que est\u00e1 en vosotros\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La raz\u00f3n es obvia: Si reconocieran que en cada<\/em> persona se encuentra este Ser Perfecto, perder\u00edan el monopolio de ser los \u00fanicos autorizados para el acceso a Dios y, de un solo golpe, perder\u00edan la mayor parte de su poder social. Por eso, para ellas, Jes\u00fas debe ser el \u00fanico<\/em> Hijo de Dios (sole<\/em>; cuantitativamente). Por supuesto, lo que les resulta molesto es: \u00abTodos ustedes son dioses. \u00bb<\/em> (Juan 10:34). Su interpretaci\u00f3n, que consiste en convertir su singularidad (excepcional; <\/em>cualitativa)<\/em> \u2014al igual que en el caso de Buda, Krishna, Mahoma, Mois\u00e9s o Lao Tse\u2014 en el \u00danico, desv\u00eda la atenci\u00f3n del hecho de que cada persona es \u00fanica, pero que un caso especial sobresaliente no es, por ello, \u00fanico. De esta manera, logran desviar la atenci\u00f3n del potencial divino que hay en cada persona, sin importar cu\u00e1n reprimido pueda estar, por ejemplo, incluso en un asesino completamente carente de empat\u00eda. La interpretaci\u00f3n del \u00danico, en contraposici\u00f3n a los grandes profetas de todas las dem\u00e1s religiones, busca desviar la atenci\u00f3n tanto de la iluminaci\u00f3n espiritual a trav\u00e9s de las otras ense\u00f1anzas de sabidur\u00eda como de la gu\u00eda situacional a trav\u00e9s de la propia intuici\u00f3n. Pero Johanna demuestra que eso es lo que importa; ella deja claro que el camino hacia la iluminaci\u00f3n espiritual es individual y que, como en su caso, funciona sin iglesia ni sacerdocio:<\/p>\n\n\n\n

\u00abCierto que creo que la Iglesia belicosa no puede equivocarse ni fallar. Pero mis palabras y mis actos los entrego y los dejo \u00fanicamente en manos de Dios, quien me orden\u00f3 hacer lo que he hecho\u00bb. (En: DIE ZEIT, n.\u00ba 2, 5 de enero de 2012)<\/em><\/p>\n\n\n\n

.<\/p>\n\n\n\n

Las iglesias dirigen la atenci\u00f3n hacia afuera, hacia la persona, no solo alej\u00e1ndola de la gu\u00eda de la propia voz interior, sino tambi\u00e9n alej\u00e1ndola del mensaje: \u00ab\u00a1El que est\u00e1 en ustedes es m\u00e1s grande que el que est\u00e1 en el mundo!\u00bb<\/em> (1 Juan 4:4), como lo se\u00f1ala con claridad Pablo. Por eso es tan importante para ellas ignorar tales advertencias de Jes\u00fas sobre el tema mencionado \u00abCon\u00f3cete a ti mismo\u00bb, como por ejemplo \u00ab\u00a1Todos ustedes son dioses!\u00bb<\/em> (Sal. 82:6; Is. 41:23; Jn. 10:34) \u00aby har\u00e9is cosas a\u00fan m\u00e1s grandes que yo<\/em>\u00bb (Jn. 14:12).<\/p>\n\n\n\n

Por eso, las organizaciones cristianas sol\u00edan ejecutar de inmediato a cualquiera que afirmara tener una especie de chispa divina \u2014la \u00abluz interior\u00bb\u2014 es decir, a alguien que, m\u00e1s all\u00e1 de su identidad terrenal, tambi\u00e9n hab\u00eda reconocido su identidad espiritual, como, por ejemplo, Al-Hallaj, Juana de Arco o, de manera m\u00e1s lejana, los c\u00e1taros y, por supuesto, Jes\u00fas. En este sentido, es importante para ellas evitar la asociaci\u00f3n entre \u00abluz interior\u00bb<\/em> y \u00abver bien solo con el coraz\u00f3n\u00bb<\/em> con la de las \u00abobras a\u00fan mayores\u00bb<\/em> para todas las dem\u00e1s personas.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, las iglesias no ven con buenos ojos que se haga hincapi\u00e9 en algunas caracter\u00edsticas personales<\/em> de la trayectoria de Jes\u00fas:<\/p>\n\n\n\n

\u2013 su arrebato frente al templo al volcar las mesas de los cambistas,
\u2013 sus tormentos de conciencia entre \u00abarriba\u00bb y \u00ababajo\u00bb en el huerto de Getseman\u00ed,
\u2013 sus dudas, que aparentemente a\u00fan persist\u00edan en la cruz: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 me has<\/em> abandonado?\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s bien, siempre se trata de enfatizar su filiaci\u00f3n divina, que adem\u00e1s es \u00fanica, aunque el propio Jes\u00fas evit\u00f3 esto en la medida de lo posible ( \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 me llamas bueno? \u00a1Nadie es bueno, salvo el \u00fanico Dios!\u00bb Mt. 19:17)<\/em>. Con ello, Jes\u00fas aprovecha aqu\u00ed, al igual que en otros pasajes, una y otra vez la oportunidad de referirse a veces a su gu\u00eda divina interior o, por otro lado, a s\u00ed mismo como persona material \u2014al igual que todas las dem\u00e1s personas: \u00abMis palabras no las hablo por m\u00ed mismo. El Padre, que mora en m\u00ed, es quien hace las obras. \u00bb (Jn. 14:10) <\/em>as\u00ed como \u00abhacer obras a\u00fan mayores que las que yo hago<\/em>\u00bb (Jn. 14:10)<\/p>\n\n\n\n

La ira de los presbiterianos escoceses hacia los cu\u00e1queros se refleja en el siguiente arrebato: \u00abMalditos sean todos los que dicen que cada persona tiene una luz que basta para guiarla hacia Cristo\u00bb (Paul Held: El cu\u00e1quero George Fox. Cap. 10)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Para las iglesias ha sido muy f\u00e1cil, hasta el d\u00eda de hoy, mantener este tipo espec\u00edfico de culto a la personalidad como herramienta de poder, porque la conciencia de ser creados a imagen y semejanza de Dios no es tan f\u00e1cil de alcanzar. Y cuando Meister Eckhart, al referirse a Jes\u00fas (Wikipedia), afirma que su<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u2026naturaleza humana\u2026 no es diferente de la de cualquier otro ser humano, \u2026 aunque sea un modelo inigualable, no es, por naturaleza, diferente en principio de la de los dem\u00e1s seres humanos. En esencia, todos est\u00e1n capacitados para realizar y llevar a cabo lo que Cristo realiz\u00f3 y llev\u00f3 a cabo\u00bb<\/em>,<\/p>\n\n\n\n

fue condenado al excomulgo papal. Hoy en d\u00eda, las iglesias ya no cuentan con el excomulgo, a lo sumo con la privaci\u00f3n de la autoridad docente eclesi\u00e1stica, pero, como antes, cualquier ense\u00f1anza que afirme que \u00abtodo el mundo posee una luz interior para el autoconocimiento espiritual\u00bb<\/em>, es veneno para ellas. Esto es a\u00fan m\u00e1s cierto porque este autoconocimiento personal y espiritual es la v\u00eda decisiva para el reconocimiento espiritual de todas las dem\u00e1s personas (Mt. 5,43).<\/p>\n\n\n\n

Ninguna otra religi\u00f3n ha tenido la idea de declarar a sus grandes profetas, como Buda, Mahoma, Mois\u00e9s, Lao-Ts\u00e9 o Krishna, como los \u00fanicos<\/em> en todo el mundo y, con ello, menospreciar a las dem\u00e1s religiones:<\/p>\n\n\n\n

Cabe destacar que no son las personas eclesi\u00e1sticas quienes act\u00faan, sino el programa del ego del alma que busca su propia supervivencia en su interior, el cual no es menos eficaz que en todas las dem\u00e1s personas y al que la sabidur\u00eda hind\u00fa llama Maya, la diosa del enga\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Aunque Jes\u00fas destac\u00f3 todas las caracter\u00edsticas de la imagen de Dios (G\u00e9nesis 1:27), es decir, la filiaci\u00f3n divina de todos los seres humanos, las iglesias quieren que un Dios en alg\u00fan lugar all\u00e1 arriba resuelva los problemas; la literatura, los sermones e Internet est\u00e1n llenos de estas opiniones:<\/p>\n\n\n\n

\u2013 \u00ab\u00a1Se\u00f1or, apres\u00farate a socorrerme!\u00bb<\/em>
\u2013 \u00abJes\u00fas: el que resuelve los problemas\u00bb.<\/em>
\u2013 \u00abJesucristo: la soluci\u00f3n a los problemas de nuestra vida\u00bb.<\/em>
\u2013 \u00abJes\u00fas es m\u00e1s que una soluci\u00f3n a los problemas\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, las sabidur\u00edas de todas las religiones, y sobre todo nuestras propias experiencias en la vida cotidiana, muestran que las soluciones a todas las enfermedades y a todos los dem\u00e1s problemas cotidianos est\u00e1n en nuestro \u00abyo\u00bb mismo, con lo cual se refiere a nuestra identidad espiritual interna, el Hijo de Dios, la voz interior, es decir, la intuici\u00f3n, y no, en primer lugar, el m\u00e9dico o el abogado m\u00e1s cercano \u00abYo, el Se\u00f1or, soy tu m\u00e9dico<\/em>\u00bb, (\u00c9xodo 15:26) Nos ense\u00f1an que debemos \u00abmirar hacia adentro\u00bb y utilizar conscientemente nuestra capacidad de abrir las compuertas para, a trav\u00e9s de nuestra conciencia espiritualmente iluminada, liberar nuestra gu\u00eda espiritual individual en relaci\u00f3n con la soluci\u00f3n de los problemas materiales. Nos muestran los caminos hacia la soluci\u00f3n y dan prueba de ello mediante sus \u00e9xitos pr\u00e1cticos.<\/p>\n\n\n\n

Todos conocemos las dos voces internas: la m\u00e1s elevada como corazonada, idea, intuici\u00f3n, destello de inspiraci\u00f3n, etc., y la negativa y destructiva como miedo, complejo de inferioridad, arrogancia, des\u00e1nimo, etc., que luego se manifiestan como emociones negativas. Sin embargo, la mayor\u00eda de las personas no es consciente de la posibilidad de poder detener de manera consistente el bombardeo de negatividades y su intrusi\u00f3n en la conciencia. Adem\u00e1s, existe una confusi\u00f3n generalizada sobre si si este aluvi\u00f3n de Mefist\u00f3feles existe realmente en la vida humana (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 13) y que ejerce una influencia decisiva en nuestro destino. Por eso es tan acertada la frase de George Bernard Shaw: \u00abEl ser humano es el \u00fanico ser vivo que tiene una mala opini\u00f3n de s\u00ed mismo.<\/em>
\u00bb<\/em> (Para saber por qu\u00e9 esta fatal autoevaluaci\u00f3n es precisamente la herramienta decisiva para superarla, v\u00e9ase el mencionado cap\u00edtulo 13.)<\/p>\n\n\n\n

Esto se aplica, en primer lugar, al efecto destructivo de los programas de conducta que provienen de \u00ababajo\u00bb, los cuales se manifiestan como desconfianza, odio, arrogancia, complejo de inferioridad, ira, etc. Pero tambi\u00e9n se refiere a las posibilidades \u2014al principio dif\u00edciles de poner en pr\u00e1ctica\u2014 de seguir los impulsos que provienen de \u00abarriba\u00bb, es decir, a trav\u00e9s del di\u00e1logo con la voz espiritual interior (!) voz. El verdadero autoconocimiento de la esencia divina en el individuo se abre paso cuando<\/em> sabemos qu\u00e9 hacer y cuando<\/em> (podemos) seguir la gu\u00eda que dice: \u00abTu<\/u> voluntad se haga!\u00bb<\/em> (Es muy revelador que el \u00e9nfasis habitual en el culto sea: \u00abTu voluntad se haga<\/u><\/em>!\u00bb, pues esto ocurre \u2014al menos en \u00faltima instancia\u2014 de todos modos. Sobre todo, poner el \u00e9nfasis en Tu<\/u><\/em> ser\u00eda una cat\u00e1strofe para el ego humano.<\/p>\n\n\n\n

El requisito previo para la soluci\u00f3n fundamental de todos nuestros problemas es que adquieramos cada vez m\u00e1s la capacidad de reconocer nuestra voluntad \u2014que, como se mencion\u00f3 anteriormente con Tolst\u00f3i, \u00absolo busca su propio bien<\/em>\u00bb\u2014 como tal, y de subordinarla a la voluntad de la voz espiritual interior. Cuando entonces encontremos cada vez m\u00e1s \u00abnuestro propio bien en el bien de los dem\u00e1s<\/em>\u00bb, entonces nuestras crisis en la convivencia, ya sea en el matrimonio o la familia, con la vivienda inasequible o incluso aquellas como la p\u00e9rdida del empleo o el aborto, se desvanecer\u00e1n. Entonces las fuerzas espirituales desplegar\u00e1n su efecto, como lo demuestran esos ejemplos de la pr\u00e1ctica espiritual cotidiana. (Para ver c\u00f3mo una vida espiritual nos gu\u00eda a trav\u00e9s de situaciones de necesidad existencial<\/em> (\u201ccomo por un milagro<\/em>\u201d), consulta los cap\u00edtulos correspondientes.)
<\/p>\n\n\n\n

Yo y el yo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el Nuevo Testamento cristiano, el n\u00facleo espiritual del ser humano se expresa en las tentaciones en el desierto (entre otros, Mt 4, 9). All\u00ed, el tentador busca extinguir toda conciencia espiritual de la filiaci\u00f3n divina interior, y lo hace mediante la tentaci\u00f3n de adorarlo solo a \u00e9l, es decir, a la materia, a la vida del mundo del bien y del mal con todas las glorias materiales posibles. Es precisamente esta tentaci\u00f3n la que la gente sigue m\u00e1s que nunca. Un t\u00e9rmino actual para referirse a esto es \u00absecularizaci\u00f3n\u00bb. Una raz\u00f3n fundamental para ello es, por supuesto, que las iglesias no han logrado demostrar su viabilidad y eficacia, tanto en lo que respecta a la superaci\u00f3n del mal como a la liberaci\u00f3n del sufrimiento (v\u00e9ase el cap. 13).<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, quien ha superado el sacrificio en forma de crucifixi\u00f3n del ego, suele llevar una nueva vida en seguridad, en un entorno amoroso y con prosperidad material \u2014en el ojo del hurac\u00e1n, por as\u00ed decirlo\u2014. Ha abandonado el nivel del mundo del bien y del mal. Esto ya lo vemos en Job (vers\u00edculo 42), pero sobre todo en las historias de vida publicadas de figuras emblem\u00e1ticas como Mandela, Gandhi, N. D. Walsch o Eckhart Tolle. El principio consiste en que, mediante el ascenso a la dimensi\u00f3n espiritual, mediante el regreso<\/em> del Hijo Pr\u00f3digo (Lucas 15, 11 y ss.), se pueda vivir el tiempo restante de la vida sin bienes materiales y sin males materiales, en el nivel espiritual del \u00absolo bien\u00bb dentro del entorno material.<\/p>\n\n\n\n

El tentador (Maya, el instinto de supervivencia, el diablo en el desierto, Mefist\u00f3feles), por el contrario, quiere reducir al ser humano a su persona, a la envoltura. Quiere dirigirse exclusivamente al peque\u00f1o yo y desviar la atenci\u00f3n del Hijo de Dios insuflado (o innato), del Yo Superior. De hecho, su \u00fanica tarea es asegurarse de que a las personas no se les ocurra reconocer el principio del esp\u00edritu detr\u00e1s de la superficie de lo material, el principio de la vida divina en todos los seres humanos, el de la mano dentro del guante.<\/p>\n\n\n\n

\u201cNo eres t\u00fa quien vive ah\u00ed<\/em>,
pues la criatura est\u00e1 muerta.<\/em>
La vida que en ti<\/em>
te hace vivir,<\/em>
es Dios.\u201d<\/em>
(Angelus Silesius: El caminante querub\u00ednico II, 207)<\/em>
<\/p>\n\n\n\n

Alma instintiva y alma espiritual<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De las dos almas que moran \u00abay, en mi pecho<\/em>\u00bb, una es el alma instintiva animal (psique), que se manifiesta en el instinto de autoconservaci\u00f3n (instinto de autoconservaci\u00f3n). Con ello dirige mi vida para comer, beber, reproducirme, luchar por mi sustento, defender mi territorio, ahuyentar a los competidores, criar a la prole y descansar. Nuestro gato dom\u00e9stico tambi\u00e9n tiene todas estas caracter\u00edsticas.<\/p>\n\n\n\n

Solo nuestro nivel superior de conciencia, junto con la posibilidad asociada de alcanzar la dimensi\u00f3n espiritual, distingue nuestra condici\u00f3n de mam\u00edferos de la de \u00e9l. La otra alma, el alma espiritual, quiere nutrirnos, protegernos, guiarnos y desarrollarnos verticalmente. Al reconocerla conscientemente, ya no hay ninguna (!) carencia material y se cuenta con protecci\u00f3n integral. Quien haya experimentado esto \u2014como una ca\u00edda de una escalera, un rescate al calcular mal un adelantamiento, etc.\u2014, para esa persona estos sucesos, que al principio son frecuentes, ya no son coincidencias.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de hacer deporte, conduzco de regreso a casa por la noche, en la oscuridad total y bajo una lluvia torrencial. En una calle en pendiente aparece la curva cerrada a la izquierda que conozco bien. Giro el volante con \u00edmpetu hacia la izquierda, pero como la carretera est\u00e1 mojada por la lluvia, la parte trasera del auto se desv\u00eda hacia la derecha. Correg\u00ed bruscamente, es decir, hacia la derecha, lo que hizo que el auto se desviara hacia la parte trasera izquierda. A continuaci\u00f3n, choca de frente contra un abedul joven, lo arranca de ra\u00edz, gira en el aire alrededor de su eje longitudinal, vuela por encima de la zanja profunda a la derecha de la carretera y aterriza suavemente en el campo reci\u00e9n arado, a cuatro metros del borde de la carretera, atravesado en sentido transversal al de la marcha y con las cuatro ruedas en el suelo. Salgo completamente ileso. Tras unos momentos en los que trato de asimilar lo que acaba de suceder, salgo del auto, saco la bolsa de deporte del maletero bajo la lluvia torrencial,<\/em><\/p>\n\n\n\n

hundi\u00e9ndome hasta m\u00e1s all\u00e1 de los tobillos en la tierra blanda del campo, camino con paso firme hacia la carretera, me dejo caer en la zanja y trepo con dificultad a cuatro patas por la pared de la zanja hasta el borde de la carretera. En ese momento veo que se acercan unos faros hacia m\u00ed. El auto se detiene; es una patrulla de la polic\u00eda. Los oficiales me atienden, me preguntan qu\u00e9 pas\u00f3 y me llevan a casa.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Al reconocer nuestra alma espiritual, nos convertimos en una corriente inagotable de plenitud para nosotros y nuestro entorno. La prueba de ello es la experiencia concreta que puede tener cualquiera que se abra a ella, que \u00abllame a la puerta\u00bb y (!) reciba respuesta. El efecto del alma espiritual solo se despliega all\u00ed donde se la reconoce como presencia y, en alg\u00fan momento, se la percibe f\u00edsicamente (!). Cuando he llegado de manera tan consciente al di\u00e1logo de preguntas y respuestas, tengo plenitud y realizaci\u00f3n. Entonces ya no vivo por m\u00ed mismo, sino que, en esencia, mi alma superior vive a trav\u00e9s de m\u00ed, lo cual es una idea espantosa para el ego en el ser humano; adem\u00e1s, la perspectiva habitual \u00abPor fin puedo hacer lo que quiero\u00bb<\/em> es, de todos modos, un autoenga\u00f1o inconsciente, porque es la ilusi\u00f3n de un comportamiento autodeterminado de la persona<\/em>, aunque no sea m\u00e1s que un control externo por parte del instinto de supervivencia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es cierto que el di\u00e1logo con nuestro Ser Superior no se puede establecer a voluntad y mucho menos ganarse. Pero lo que s\u00ed podemos hacer al respecto es desarrollar la disposici\u00f3n<\/em> a recibirlo mediante la meditaci\u00f3n, es decir, apartar la mirada del exterior y emprender el camino de la conciencia hacia el interior. El alma espiritual llama constantemente en voz baja para hacerse o\u00edr, pero la mayor\u00eda de las personas est\u00e1n tan atrapadas en la dimensi\u00f3n mundana que ni siquiera la buscan, ni la escuchan \u2014salvo por esa \u00abcorazonada\u00bb que algunos tienen\u2014 y mucho menos le prestan atenci\u00f3n. Por eso viven en un mundo de carencia, de azar, de imprevisibilidad y de miedo.<\/p>\n\n\n\n

\u00abDetente, \u00bfad\u00f3nde corres?<\/em>
El cielo est\u00e1 en ti;<\/em>
si buscas a Dios en otra parte,<\/em>
lo perder\u00e1s para siempre\u00bb.<\/em>
(El Viajero Querub\u00ednico I, 82)<\/em><\/p>\n\n\n\n

La creencia de que estamos separados de nuestro poder espiritual, o m\u00e1s bien la ignorancia de que esa voz interior existe siquiera, es la causa de todos y cada uno de nuestros problemas, de toda carencia. Quien no sabe que, en esencia, es ante todo de naturaleza divina, sucumbe al sufrimiento y a la carencia del valle de las l\u00e1grimas, aunque solo le faltara un paso \u2014aunque sea grande\u2014 para alcanzar el pleno autoconocimiento. Cada momento de preocupaci\u00f3n es una demostraci\u00f3n de desconfianza hacia mi voz interior. Incluso cuando miramos \u00abhacia arriba\u00bb \u2014como lo hacen muchos futbolistas antes de hacerse la se\u00f1al de la cruz y luego entrar al campo\u2014, en ese momento hemos creado una separaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La soluci\u00f3n es mirar hacia adentro y tomar conciencia de la presencia de nuestra identidad espiritual. Entonces damos un paso gigantesco hacia la unidad o, al menos, hacia la uni\u00f3n, tal como la tinta con un trozo de tiza. Es cierto que el ejemplo no es perfecto, porque la tinta tambi\u00e9n pertenece a la materia y no a la dimensi\u00f3n espiritual, pero muestra claramente cu\u00e1nto transforma la influencia divina activada la parte animal. Entonces crece la conciencia a la que se refiere<\/p>\n\n\n\n

a la que se refiere Jes\u00fas: \u00abTodos ustedes son dioses e hijos del Alt\u00edsimo\u00bb.<\/em> Entonces nuestra vida cambia, siempre y cuando abordemos todas las cosas de la vida cotidiana con esta conciencia.<\/p>\n\n\n\n

Nada tiene que venir hacia<\/em> nosotros, todo tiene que salir de<\/em> nosotros para que fluyan la ausencia de sufrimiento y la plenitud. Entonces (Is. 45) se allanan todos los obst\u00e1culos. Esa es la experiencia sensorial y pr\u00e1ctica de todas las personas que se sienten cuidadas y protegidas en su vida cotidiana, porque cada d\u00eda son guiadas en di\u00e1logo con su voz interior, porque se dejan guiar. Si le pedimos gu\u00eda a la fuerza de nuestra alma, ella nos cuida, nos protege, nos gu\u00eda y nos eleva. Para ello, nos sumergimos en el silencio, a la contemplaci\u00f3n meditativa, para que el grito de miedo, ira y odio del peque\u00f1o yo se calme y nuestro Yo Superior se vuelva consciente, audible y eficaz.<\/p>\n\n\n\n

La b\u00fasqueda de mi alma espiritual es el camino hacia el verdadero autoconocimiento y -realizaci\u00f3n de uno mismo y, al mismo tiempo, hacia la felicidad individual en el aqu\u00ed y ahora. Quienes la reconocen tienen la vida y plena satisfacci\u00f3n. Entonces ya no somos responsables de nuestro sustento, tal como tampoco lo son los hijos de un padre amoroso. Esa es su tarea. Esto no significa que ya no sea necesario que trabajemos, sino que ya no tenemos que luchar por ello y, sobre todo, que podemos confiar en ello. Ese es el sentido de la instrucci\u00f3n b\u00edblica: \u00ab\u00a1No te preocupes! \u00bb Simplemente nos ocupamos \u00absolo\u00bb de las cosas que se nos presentan, aunque esto implique esfuerzos considerables, a veces enormes. Ya no tenemos que esforzarnos por nuestros ingresos \u00abcon el sudor de nuestro rostro\u00bb, sino que heredamos. Entonces ya no dependemos de las circunstancias terrenales, sino que somos verdaderamente libres. Esta libertad significa la liberaci\u00f3n de las causalidades y el desarrollo hacia la perfecci\u00f3n. Esa es la raz\u00f3n por la que Jes\u00fas destaca como meta de la creaci\u00f3n: \u00abSed perfectos\u00bb<\/em> (Mt 5,48).<\/p>\n\n\n\n

El concepto de perfecci\u00f3n denota, en esencia, un estado que (v\u00e9ase Plat\u00f3n) no puede cambiar ni mejorar m\u00e1s. Dado que en el nivel material no hay nada que no sea capaz de un mayor desarrollo \u2014ni siquiera la roca de granito\u2014, un estado de perfecci\u00f3n es inevitablemente independiente del tiempo, lo cual se describe en varios textos de sabidur\u00eda con el adjetivo \u00abeterno\u00bb. Con ello se refiere al nivel espiritual. Es precisamente este desarrollo el del Hijo Pr\u00f3digo, cuya estructura se puede encontrar en muchas religiones, mitos, cuentos, leyendas, novelas, etc.<\/p>\n\n\n\n

Consiste en las tres etapas de toda la vida, las del \u00abHijo Pr\u00f3digo\u00bb:
1) Nacimiento en la materia, sin conciencia espiritual, pero llevando consigo la \u00abherencia\u00bb, el alma espiritual (!). Luego, la ca\u00edda en el sufrimiento con pobreza, enfermedad, separaci\u00f3n, aislamiento y una p\u00e9rdida terrenal total.<\/p>\n\n\n\n

2) Luego, la fase en el \u00abvientre de la ballena\u00bb (Jon\u00e1s), que puede coincidir con el inicio del di\u00e1logo espiritual. Es la \u00abnoche oscura del alma\u00bb (San Juan de la Cruz), la depresi\u00f3n m\u00e1s profunda, la desesperanza absoluta y, al mismo tiempo, el punto de inflexi\u00f3n, el desprendimiento (activo) de las dependencias terrenales anteriores. A esto se suma, sobre todo, la experiencia de la eliminaci\u00f3n de todas las expectativas, temores, resentimientos, planes, preocupaciones, deseos, miedos y otros contenidos de la conciencia terrenal; todo ello en favor de una amplia liberaci\u00f3n de ellos y de una serenidad total en lo que respecta a la seguridad, la protecci\u00f3n y el sustento a trav\u00e9s del amparo espiritual:
\u00ab\u00a1Quien pierda su vida [ego] por mi causa, la encontrar\u00e1!<\/em>\u00bb (Mt. 16,25)<\/p>\n\n\n\n

3) Regreso y ascenso posterior hacia la conciencia espiritual, impulsado por la ausencia de miedo, la seguridad, la protecci\u00f3n, el sustento y el amor y la armon\u00eda de vida en su totalidad.<\/p>\n\n\n\n

Esta secuencia se encuentra en Jon\u00e1s, quien es arrojado al mar, devorado por la ballena, y quien, en las entra\u00f1as de esta, \u00abclam\u00f3 a Dios\u00bb, para luego ser rescatado al cabo de tres d\u00edas. Su ascenso a la conciencia espiritual se manifiesta en el hecho de que comienza a predicar.<\/p>\n\n\n\n

Algo similar ocurre con Caperucita Roja, quien \u00abse desv\u00eda del camino\u00bb, luego es devorada por el lobo, pero finalmente es liberada y rescatada ilesa.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, en el caso de Jes\u00fas se observa que sus tormentos terrenales de la etapa del ego material lo llevan a la cueva de la tumba y, posteriormente, a abandonar el valle de las l\u00e1grimas y, con ello, a liberarse de la etapa del bien y el mal.<\/p>\n\n\n\n

El mismo destino tiene Job, cuyos sufrimientos materiales revelan la futilidad de la fe formal (\u00abhab\u00eda o\u00eddo hablar de ti\u2026<\/em> \u00bb), quien luego se humilla a s\u00ed mismo, es decir, vence a su ego (cap\u00edtulo 42), encontrando as\u00ed el di\u00e1logo espiritual directo (\u00abel Se\u00f1or respondi\u00f3<\/em>\u00bb) y experimentando luego su iluminaci\u00f3n (\u00abahora mi ojo te ha visto<\/em>\u00bb), tras lo cual es liberado de sus dolores. De esta manera, completa su resurrecci\u00f3n sobre una base espiritual y cosecha sus abundantes frutos; para lo cual, en su caso, se requiere un sufrimiento terrible (excepci\u00f3n: Johanna) en el mundo material antes de que despierte al di\u00e1logo espiritual. Una forma moderna de expresar este di\u00e1logo finalmente alcanzado es, por ejemplo, la de N. D. Walsch: \u00abConversaciones con Dios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, el camino de Parsifal muestra el de la persona en su camino hacia un mayor desarrollo y la perfecci\u00f3n: En primer lugar, debe atravesar el desastre de su falta de compasi\u00f3n hacia el rey Amfortas, antes de poder ascender al reinado espiritual. En su ejemplo, as\u00ed como en el de muchos otros \u2014sobre todo en el de Jes\u00fas y, por ejemplo, tambi\u00e9n en el de Juana\u2014, queda claro que, como ya se ha dicho, evitaron toda influencia de organizaciones externas y se dejaron guiar \u00fanicamente desde dentro, por su intuici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Odiseo tambi\u00e9n atraviesa el desarrollo hacia la madurez espiritual en tres etapas: primero, a la deriva en medio de un hurac\u00e1n rugiente, aferrado a un madero; luego, la diosa del mar le insta a soltarse, para que as\u00ed renuncie incluso al \u00faltimo rayo de esperanza de su existencia material: \u00ab\u00a1Salta!<\/em>\u00bb (V, 344),<\/p>\n\n\n\n

al igual que Jes\u00fas en el huerto de Getseman\u00ed: Ulises pasa luego los tres d\u00edas mencionados a la deriva en las aguas embravecidas y finalmente es arrastrado hasta la orilla de su \u00abpatria\u00bb. Aunque a\u00fan debe superar otros conflictos dif\u00edciles, lo hace ahora con conciencia espiritual y, por lo tanto, hacia la victoria final.<\/p>\n\n\n\n

El mismo patr\u00f3n se encuentra en la supervivencia de Jos\u00e9 en la cisterna, en la liberaci\u00f3n de Blancanieves del ata\u00fad de cristal o en la tradici\u00f3n del Antiguo Egipto sobre Osiris:<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Dominio p\u00fablico: Osiris-nepra.jpg Copia (Las espigas de trigo simbolizan la resurrecci\u00f3n.)<\/p>\n\n\n\n

Al sacrificar su ego, Od\u00edn (Wotan), el dios creador del norte de Europa, se hiere a s\u00ed mismo con una lanza y se cuelga boca abajo del \u00c1rbol del Mundo; sin embargo, en este caso pasan nueve d\u00edas hasta que \u00abencuentra las runas<\/em>\u00bb, la visi\u00f3n y el conocimiento espirituales, el di\u00e1logo espiritual (en el caso de Job: \u00abAhora te he visto<\/em>\u00bb); Od\u00edn \u00abgrita<\/em> \u00bb y comienza a \u00abflorecer<\/em>\u00bb espiritualmente.<\/p>\n\n\n\n

El h\u00e9roe esquimal Cuervo lleva a cabo su autodestrucci\u00f3n, es decir, la aniquilaci\u00f3n de su ego, al pedirle a la ballena gigante que abra bien la boca y saltar por su propia voluntad al interior de ella. Sin embargo, no lo hace sin llevarse su taladro de fuego, con el que esta vez, al cabo de cuatro d\u00edas, se libera del monstruo (Campbell : p\u00e1gs. 92, 200).<\/p>\n\n\n\n

Lo mismo vemos en H\u00e9rcules, quien se lanza a las fauces de la ballena para salvar a Hesi\u00f3n, se libera a s\u00ed mismo de esa especie de cueva funeraria y as\u00ed se lleva la victoria sobre la materia.<\/p>\n\n\n\n

Son sobre todo los pensadores modernos de la Ilustraci\u00f3n quienes asocian estos pasos de la experiencia del hijo pr\u00f3digo con una ca\u00edda en el desastre de la vida material, el valle de l\u00e1grimas. En la biograf\u00eda de Walsch, sin embargo, no son tres d\u00edas, sino un a\u00f1o el que pasa como persona sin hogar, por as\u00ed decirlo, en un banco del parque, antes de que se le revelen sus \u00abConversaciones con Dios<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Las excepciones con un final aparentemente desastroso, como en el caso de Juana de Arco, son raras. Esto tambi\u00e9n se aplica al Fausto de Goethe, a trav\u00e9s del cual el camino del Hijo Pr\u00f3digo solo se muestra hasta el mont\u00f3n de escombros (Fa ust I); pero que, en \u00faltima instancia, tambi\u00e9n muestra la meta final de la perfecci\u00f3n al final de Fausto II, cuando los \u00e1ngeles rescatan el alma de Fausto, que \u00e9l hab\u00eda cedido al diablo: \u00abSe llevan lo inmortal de Fausto\u00bb.<\/em> (Cap\u00edtulo \u00abEl entierro\u00bb)<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e1cticamente todos los que recorren el camino espiritual experimentan la secuencia descrita de vivencias, en las que, a trav\u00e9s de alg\u00fan tipo de escombros de la existencia material, pasando por la aniquilaci\u00f3n del propio ego \u00aben el vientre de la ballena\u00bb<\/em>, para luego aprender a seguir la gu\u00eda de la voz interior y, con ello, alcanzar la realizaci\u00f3n de \u00abH\u00e1gase<\/u> tu voluntad\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Al igual que Buda, Mahoma, Zaratustra, Mahavira, Krishna, Nanak o Laozi, Jes\u00fas mostr\u00f3 el principio de la aniquilaci\u00f3n del ego y los pasos que hay que seguir (Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a). Se\u00f1al\u00f3 el autoconocimiento como ser divino y tambi\u00e9n demostr\u00f3, a trav\u00e9s de su conducta concreta, c\u00f3mo el nafs, el instinto de autoconservaci\u00f3n, debe ser quebrantado mediante la eliminaci\u00f3n del \u00abamor preferencial\u00bb y la pr\u00e1ctica del amor universal ruch (\u00abComo yo los he amado\u00bb<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Las iglesias de la Edad Media combatieron con todas sus fuerzas este camino hacia la perfecci\u00f3n, y a\u00fan hoy guardan silencio sobre el autoconocimiento espiritual y el perfeccionamiento. Una de sus principales tareas ser\u00eda mostrar c\u00f3mo las personas pueden cumplir con la exigencia de ser perfectas, qu\u00e9 requisitos se necesitan para ello y qu\u00e9 callejones sin salida existen, como por ejemplo la fe ciega y formal.<\/p>\n\n\n\n

La identificaci\u00f3n con nuestro Yo Superior es tan dif\u00edcil porque nos resulta completamente extra\u00f1o confiar en una instancia invisible y entregarnos a ella. M\u00e1s bien creemos que, en lo que respecta a nuestra vida y su destino (cap. 10) que somos \u00abnosotros mismos\u00bb, como personas, los realmente responsables, aunque en realidad seamos \u00absolo\u00bb ejecutores. Adem\u00e1s, es dif\u00edcil identificarnos con nuestra intuici\u00f3n, porque desde peque\u00f1os estamos acostumbrados a las fuerzas del mundo exterior. Y, por \u00faltimo, ni siquiera se nos ha informado de su existencia individual (!). Aunque, cada uno por su cuenta, deber\u00eda saber mejor que hay m\u00e1s que el cuerpo, los sentimientos y la mente, a saber, nuestra alma espiritual, coloquialmente conocida como nuestro \u00abinstinto\u00bb o \u00abconciencia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Nuestro mayor enemigo en la vida es la concepci\u00f3n err\u00f3nea del yo, es decir, de m\u00ed mismo como una persona meramente material, lo que hace que falte la otra mitad, m\u00e1s importante, de nuestro autoconocimiento integral. Esta concepci\u00f3n es una visi\u00f3n unilateral de nuestra mitad mam\u00edfera, una incomprensi\u00f3n total de la afirmaci\u00f3n de que fuimos creados a imagen y semejanza, y esta incomprensi\u00f3n, en \u00faltima instancia, equivale a un insulto al Creador. Ad\u00e1n y Eva, a pesar de la expulsi\u00f3n del para\u00edso, no perdieron su condici\u00f3n de imagen y semejanza. En este sentido, el primer objetivo de la vida sigue siendo alcanzar el contacto con nuestra conciencia superior, que se extiende mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo terrenal. Entonces, el pr\u00edncipe (nuestra conciencia espiritual, mediante el \u00abmando de mezcla\u00bb cambiado de posici\u00f3n) se ha abierto camino con \u00e9xito a trav\u00e9s del seto de espinas (el valle de las l\u00e1grimas, la manada de cerdos) hasta llegar a la Bella Durmiente (al alma espiritual, a la gu\u00eda intuitiva).<\/p>\n\n\n\n

(Sobre las formas concretas que puede adoptar la relaci\u00f3n de la propia persona (yo) con su propia gu\u00eda interior (YO) en la vida cotidiana, se tratar\u00e1 pr\u00f3ximamente en el cap\u00edtulo 24: \u00abLa vida espiritual en la pr\u00e1ctica cotidiana\u00bb)<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

(Traducci\u00f3n por software)<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abDos almas habitan, ay, en mi pecho\u00bb (Fausto I) El camino hacia la b\u00fasqueda del sentido de la vida humana…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-4221","page","type-page","status-publish","hentry"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.5","language":"es","enabled_languages":["de","es","ru","en","uk"],"languages":{"de":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"ru":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"en":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"uk":{"title":true,"content":true,"excerpt":false}}},"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4221","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4221"}],"version-history":[{"count":130,"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4221\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7131,"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4221\/revisions\/7131"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4221"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}