{"id":4221,"date":"2024-10-09T10:35:17","date_gmt":"2024-10-09T08:35:17","guid":{"rendered":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/?page_id=4221"},"modified":"2026-03-11T09:54:30","modified_gmt":"2026-03-11T08:54:30","slug":"1-x-die-identitaeten-des-menschen","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/1-x-die-identitaeten-des-menschen\/","title":{"rendered":"1. La(s) identidad(es) del hombre"},"content":{"rendered":"\n

\u00abDos almas habitan, ay, en mi pecho\u00bb (Fausto I)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El camino hacia el sentido de la vida humana depende del conocimiento de lo que es el ser humano. \u00bfC\u00f3mo es? \u00bfQui\u00e9n soy yo?<\/p>\n\n\n\n

Ya en la Antig\u00fcedad, los hombres eran conscientes, naturalmente, de la importancia que ten\u00eda la respuesta a esta pregunta. As\u00ed reza el t\u00edtulo sobre el templo de Delfos, en el que la adivina Pitia predec\u00eda el destino de quienes acud\u00edan a ella: \u00abCon\u00f3cete a ti mismo\u00bb (\u00abGnothi se auton\u00bb).<\/em> Y lo aclar\u00f3 con otra advertencia: Sophrosyne<\/em>, la moderaci\u00f3n. Con ello se exhorta al ser humano a controlar sus pensamientos t\u00edpicos de miedo, deseo y ira (v\u00e9ase redes sociales). De este modo, puede emprender el camino hacia la liberaci\u00f3n del sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n

Al comienzo de la humanidad, el ser humano estaba dominado por su comprensi\u00f3n material de su naturaleza imperfecta. Pero ya en la antigua Grecia se le caracterizaba como un ser con un n\u00facleo divino (entre otros, por Plotino). M\u00e1s tarde, el padre de la Iglesia Agust\u00edn tambi\u00e9n retom\u00f3 la idea de la imagen divina del G\u00e9nesis. Pero el cristianismo consider\u00f3 entonces todos los intentos de una interpretaci\u00f3n espiritual tan positiva de s\u00ed mismo como una presunci\u00f3n: enfatiz\u00f3 una distancia original entre el creador y la criatura \u2014excepto Jes\u00fas, por supuesto\u2014 y lo ha mantenido as\u00ed hasta hoy (excepci\u00f3n: la \u00abdeificaci\u00f3n\u00bb te\u00f3rica en la ortodoxia de los padres de la Iglesia griega: Teodosio).<\/p>\n\n\n\n

A trav\u00e9s de las iglesias de la Edad Media y la perdici\u00f3n del individuo en la modernidad, la b\u00fasqueda del autoconocimiento parece haberse perdido en gran medida. En consecuencia, los seres humanos tambi\u00e9n han abandonado el intento de alcanzar la libertad del sufrimiento humano en el aqu\u00ed y ahora, a pesar de que se exhorta a ello en todos los escritos sapienciales, desde el juda\u00edsmo hasta el hinduismo, el islam y el tao\u00edsmo, y, por supuesto, sobre todo en el budismo: \u00abLas cuatro nobles verdades sobre el fin del sufrimiento\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El cristianismo ha relegado esta cuesti\u00f3n a la vida despu\u00e9s de la muerte y se ha resignado a la existencia aparentemente natural del sufrimiento. Adem\u00e1s, en la pr\u00e1ctica, la Iglesia intenta combatirlo sin hacer referencia al sentido de la advertencia de Jes\u00fas de no<\/em> resistirse al mal (Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a).<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, existe, por supuesto, la clave decisiva para una vida plena y libre de sufrimiento, en la que el ser humano realiza su destino superior. Esta vida se caracteriza por la verdad pr\u00e1ctica (\u00a1!) de las siguientes experiencias concretas: \u00abAunque mil caigan a tu lado o diez mil a tu derecha, a ti no te alcanzar\u00e1. \u00bb Si he acumulado suficientes experiencias de este tipo (ejemplos en los siguientes cap\u00edtulos) y, por lo tanto, s\u00e9 c\u00f3mo y qui\u00e9n soy, entonces s\u00e9 c\u00f3mo y hacia d\u00f3nde dirigir mi vida con \u00e9xito. Jes\u00fas lo describe de forma po\u00e9tica con la f\u00f3rmula \u00ab… ellos poseer\u00e1n la tierra.<\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda, el tema del autoconocimiento se encuentra en los m\u00e1s diversos \u00e1mbitos de la cultura humana:<\/p>\n\n\n\n

Literatura:<\/p>\n\n\n\n

\u00abComo en todo ser humano, en Nechljudov conviv\u00edan dos personas: el hombre moral, que buscaba su bienestar en el bienestar de los dem\u00e1s<\/u>, y el hombre animal, que solo buscaba su propio<\/u> bienestar y estaba dispuesto a sacrificar todo el mundo por \u00e9l…\u00bb<\/em>
(Le\u00f3n Tolst\u00f3i: Resurrecci\u00f3n; volumen I, cap. 14)<\/p>\n\n\n\n

Pintura:<\/p>\n\n\n\n

El artista noruego Edvard Munch muestra en su cuadro \u00abEl ni\u00f1o ahogado\u00bb dos figuras masculinas, una clara y otra oscura, caminando una junto a otra, que representan los dos lados de la misma persona y que luchan por dominarla. El propio artista se expresa al respecto de la siguiente manera:
\u00abLa divisi\u00f3n (!) del alma, […] que, como dos p\u00e1jaros atados juntos, luchan cada uno por su lado […] una terrible lucha en la jaula del alma\u00bb.<\/em>
(Munch-museet. Oslo 2007)<\/p>\n\n\n\n

Filosof\u00eda:<\/p>\n\n\n\n

Arthur Schopenhauer, a la pregunta de qui\u00e9n era: \u00abEl ser humano est\u00e1 en el coraz\u00f3n, no en la cabeza. Es cierto que estamos acostumbrados a considerar el yo habitual como nuestro verdadero yo. Pero esto es solo una funci\u00f3n cerebral y no nuestro yo m\u00e1s aut\u00e9ntico, que permanece intacto cuando el [yo] muere\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Islam:<\/p>\n\n\n\n

El m\u00edstico suf\u00ed Ibn Arabi escribe en el siglo XIII:
\u00abSabed que la naturaleza humana se compone del alma espiritual (ruch) […] y del alma instintiva (nafs) […]\u00bb.<\/em>
(La sabidur\u00eda de los profetas II, cap\u00edtulo Junus)<\/p>\n\n\n\n

Hinduismo:<\/p>\n\n\n\n

El libro sagrado de los hind\u00faes, el Bhagavad Gita, describe al ser humano de la siguiente manera:
\u00abLa naturaleza de todos los seres es doble: en parte divina, en parte inferior\u00bb.<\/em> (XVI,6).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, el Gita dice lo siguiente sobre la parte superior del alma humana, el alma espiritual (parte inferior: alma instintiva de la autoconservaci\u00f3n animal):
\u00abYo soy el Dios, el Ser eterno,<\/em> que habita en cada ser. … <\/em>(X,20)<\/p>\n\n\n\n

Cristianismo:<\/p>\n\n\n\n

El importante te\u00f3logo cristiano de la Alta Edad Media, el sacerdote dominico Maestro Eckhart, escribe:
\u00abEl alma tiene dos rostros: el superior mira siempre a Dios, y el inferior mira hacia abajo y dirige los sentidos\u00bb.<\/em> (Serm\u00f3n 49)
\u00abTambi\u00e9n es evidente que el ser humano tiene en s\u00ed mismo dos naturalezas, el cuerpo y el esp\u00edritu. … Hay un hombre exterior y otro interior\u00bb. <\/em>(Del hombre noble)<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas expresa la vacilaci\u00f3n entre estas dos almas en su agon\u00eda en el huerto de Getseman\u00ed de la siguiente manera (Evangelio de Mateo 26):
\u00abNo como yo <\/em>[ego = alma instintiva] quiero, sino como t\u00fa [alma espiritual] quieres\u00bb<\/em> (39) ;
\u00abEl esp\u00edritu est\u00e1 dispuesto, pero la carne <\/em>[alma instintiva, autoconservaci\u00f3n] es d\u00e9bil\u00bb<\/em> (41).<\/p>\n\n\n\n

El evangelista Juan deja que el Nazareno se exprese de la siguiente manera:
\u00abYo no puedo hacer nada por m\u00ed mismo<\/u>\u00bb (5,30) ;<\/em>
\u00abEl Padre que est\u00e1 en m\u00ed<\/u>, \u00e9l hace las obras\u00bb (14,10).<\/em><\/p>\n\n\n\n

En el siglo XVII, el m\u00edstico silesiano Angelus Silesius escribe:<\/p>\n\n\n\n

\u00abHay dos personas en m\u00ed:<\/em>
una quiere lo que Dios quiere,<\/em>
la otra, lo que el mundo,<\/em> el diablo y la muerte quieren\u00bb<\/em>
(Cherubinischer Wandersmann V, 120).<\/p>\n\n\n\n

El lenguaje popular:<\/p>\n\n\n\n

Habla de forma cruda, pero acertada, del \u00abcerdo interior<\/em>\u00bb como contrapartida de la \u00abconciencia<\/em>\u00bb, con sus t\u00edpicas advertencias y remordimientos.<\/p>\n\n\n\n

Sabidur\u00eda jud\u00eda:<\/p>\n\n\n\n

En la segunda historia de la creaci\u00f3n, el ser humano se expresa simb\u00f3licamente a trav\u00e9s de los dos elementos a partir de los cuales fue creado: por un lado, el \u00abterr\u00f3n de tierra\u00bb material y, por otro, el \u00abaliento de Dios\u00bb espiritual, la dimensi\u00f3n trascendente inmaterial (G\u00e9nesis 2,7). Esta doble faceta se simboliza con Ca\u00edn y Abel (G\u00e9nesis 4, 1-16, as\u00ed como en el Cor\u00e1n, en la sura 5, 27 y siguientes)<\/p>\n\n\n\n

Estas y muchas otras referencias similares muestran, en primer lugar, la estructura de las dos partes de nuestra vida espiritual; sin embargo, algunos tambi\u00e9n mencionan el valor moral. Aunque todo ser humano conoce de alguna manera estos componentes opuestos de su vida interior, por lo general no tiene un control consciente sobre sus funciones. M\u00e1s bien, la mayor\u00eda de las personas reaccionan autom\u00e1ticamente para \u00abbuscar solo su<\/em> propio bienestar<\/em>\u00bb, lo que, por poner solo un ejemplo, se refleja en las 500 000 fugas tras accidentes de tr\u00e1fico que se producen cada a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Las dos partes del alma consisten, por un lado, en el instinto de autoconservaci\u00f3n, el programa del ego en el ser humano, el alma instintiva, que se ama a s\u00ed misma en primer lugar y, a continuaci\u00f3n, como mucho, a su propio entorno; se encuentra en el plano material de la existencia. La otra parte del alma es el amor a todas las dem\u00e1s personas, la intuici\u00f3n, la voz interior, \u00abel padre que hay en m\u00ed\u00bb, el alma espiritual, el instinto, la conciencia. El alma espiritual, el \u00abalma mejor<\/em>\u00bb (Fausto I, estudio) se encuentra en el nivel espiritual de la conciencia humana. Es el programa del amor (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 17) que no solo se refiere a la supervivencia incondicional propia, sino a la de todos los seres humanos. Este es el hijo de Dios nacido (en el interior), que \u00abbusca su bien en el bien de los dem\u00e1s\u00bb. <\/em>\u00bfSe puede expresar de forma m\u00e1s acertada que Goethe, que hace decir a Fausto:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a1Dos almas habitan, ay, en mi pecho:<\/em>
una se aferra al mundo con \u00f3rganos adherentes en un crudo deseo amoroso<\/em>.
la otra se eleva violentamente del * polvo<\/em>
hacia los campos de los altos antepasados\u00bb.<\/em>
(Fausto I. Ante la puerta)
______________________________________<\/p>\n\n\n\n

* Nulidad (derivada del polvo)<\/p>\n\n\n\n

El software humano<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es el puente entre Dios (esp\u00edritu<\/strong>) y la materia (cuerpo<\/strong>) y tiene dos caras. En su dualidad se encuentran la materia y el esp\u00edritu. La superaci\u00f3n de la barrera, el descenso del alma espiritual al plano terrenal, la interpretaci\u00f3n entre el esp\u00edritu y el mundo, su experiencia f\u00edsica, sobre todo como voz interior o intuici\u00f3n, y su efecto f\u00edsico (\u00ab\u00e1ngel de la guarda\u00bb) es lo que el cristianismo llama el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n\n\n

Alma espiritual (nous):<\/strong>
Parte superior del alma:
Yo superior, hijo de Dios, \u00abpadre en m\u00ed\u00bb, Atman, \u00ab\u00e1ngel de la guarda\u00bb.
Intuici\u00f3n, conciencia, ideas, \u00abel primer pensamiento\u00bb, corazonada.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n


Mezclador de tres v\u00edas (Biezl) https:\/ commons.wikimedia.org\/wiki<\/p>\n\n\n\n

Alma instintiva (soul):<\/strong>
La mitad inferior del alma con dos componentes materiales, ambos basados en el principio de la autoconservaci\u00f3n (con miedo, codicia, libido, af\u00e1n de reconocimiento: ego): por un lado, el instinto sexual (Eros) y, por otro, la autoconservaci\u00f3n ampliada con simpat\u00eda, pareja, vida familiar y tambi\u00e9n \u00e1mbitos materiales (Philia). Ambos juntos corresponden al concepto habitual e indiferenciado del amor.<\/p>\n\n\n\n

Palanca mezcladora Conciencia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Este decisor o distribuidor entre los dos niveles del alma es la conciencia<\/em> humana. Recoge las percepciones de los \u00f3rganos sensoriales y las procesa de forma m\u00e1s o menos inconsciente. Esto suele ocurrir sobre la base de la autoconservaci\u00f3n \u2014rara vez sobre la base de la conservaci\u00f3n de todos\u2014 con los instrumentos de la raz\u00f3n y el instinto (visceral) y, finalmente, decide en el conflicto entre \u00abarriba\u00bb y \u00ababajo\u00bb. En el 99 % de las personas, esto casi siempre est\u00e1 controlado por \u00ababajo\u00bb, es decir, por el ego. Quien considere exagerada la cifra del 99 %, podr\u00eda darse cuenta de que, por ejemplo, en un pueblo de 500 habitantes, cinco de ellos actuar\u00edan desinteresadamente y aplicar\u00edan el principio del amor al enemigo (Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, Mt 5,44) en su vida.<\/p>\n\n\n\n

Un ejemplo cl\u00e1sico de la dif\u00edcil elecci\u00f3n en la que la conciencia humana<\/em> se encuentra entre el alma animal<\/em> y el alma divina<\/em> es la lucha interior de Jes\u00fas en el huerto de Getseman\u00ed (Mt 26,39):<\/p>\n\n\n\n

Atormentado por el miedo a su existencia, pide desde abajo que \u00abeste c\u00e1liz pase de \u00e9l<\/em>\u00bb, es decir, la tortura y la crucifixi\u00f3n; al mismo tiempo, se ve expuesto al impulso desde arriba, la gu\u00eda divina, y finalmente decide (!) hacer \u00ablo que t\u00fa<\/u> quieras\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

B\u00e1sicamente, las personas no son conscientes de que, al tomar decisiones, se encuentran en un campo de tensi\u00f3n entre \u00ababajo\u00bb y \u00abarriba\u00bb. Las excepciones son raras, como en el caso de Jes\u00fas (v\u00e9ase m\u00e1s arriba) o Saint-Exup\u00e9ry en El principito: \u00abSolo se ve bien con el coraz\u00f3n.<\/em>\u00bb Puccini observ\u00f3 una vez con claridad: \u00abYo no compongo. \u00a1Solo escribo lo que me dice mi alma!<\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Independientemente del 99 % de las decisiones de la vida cotidiana relacionadas con la autoconservaci\u00f3n, el poder de decisi\u00f3n entre abajo y arriba no se pierde en principio. Esto queda claro por el hecho de que, en las reflexiones conscientes y orientadas a la raz\u00f3n, suele predominar la autoconservaci\u00f3n, mientras que en una situaci\u00f3n decisiva y fat\u00eddica, en la que todo pende de un hilo y en la que el ser humano, con la mejor voluntad, no sabe qu\u00e9 hacer, la decisi\u00f3n suele recaer a favor de la intuici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Las dos identidades del ser humano<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Reconocer la dualidad del alma humana es decisivo para tener \u00e9xito en la vida. Una comparaci\u00f3n con la vida animal lo demuestra: la vida de los animales est\u00e1 controlada exclusivamente por el programa de la supervivencia incondicional: cazar, comer, descansar, dormir, reproducirse, defender el territorio contra los intrusos, luchar contra los competidores. Los animales solo tienen este \u00fanico control del comportamiento. No existe en ellos el conflicto entre el bien y el mal y, por lo tanto, tampoco tienen libre albedr\u00edo para distinguir entre ambos. Por consiguiente, a los miembros de la manada de leones no les es posible preocuparse por otros leones fuera de su propia manada. Y su forma de vida va en detrimento de otros. Los animales viven exclusivamente seg\u00fan este programa de supervivencia, no pueden escapar de \u00e9l. Para ellos, el sentido de su existencia es su propia existencia.<\/p>\n\n\n\n

Los seres humanos tambi\u00e9n viven seg\u00fan este programa. Para el 99 % de ellos, el impulso b\u00e1sico de su vida es tambi\u00e9n la supervivencia personal y, a ser posible, de la forma m\u00e1s c\u00f3moda posible. As\u00ed, para la mayor\u00eda de las personas, el sentido inconsciente de su existencia es su propia existencia.<\/p>\n\n\n\n

Esto se refleja en el hecho de que se defienden instintivamente contra todos los impulsos que caracterizan al ser humano como un ser en desarrollo, quieren permanecer en su estilo de vida; pero tambi\u00e9n hay muchos que, aunque afirman el desarrollo, lo limitan sistem\u00e1ticamente a la horizontalidad terrenal. Y, por \u00faltimo, hay personas que, aunque \u00abcreen\u00bb, viven su religiosidad formal solo en forma de rituales y tradiciones, y despu\u00e9s del servicio religioso siguen mintiendo y siendo envidiosos.<\/p>\n\n\n\n

La reducci\u00f3n del sentido de la vida a la mera existencia se manifiesta de todas las formas posibles, desde \u00abdivertirse\u00bb hasta las innumerables actividades de mejora del mundo puramente material. Sin embargo, aunque el nivel de vida material ha mejorado enormemente en los \u00faltimos milenios, las personas siguen siendo envidiosas, egoc\u00e9ntricas y celosas, y sufren infinitamente por los vecinos malvados y los jefes mezquinos, por los accidentes, robos, violaciones y asesinatos, a nivel colectivo por pandemias con cientos de miles de v\u00edctimas, por ataques terroristas con cuchillos, armas de fuego o camiones, en conflictos pol\u00edticos y religiosos con guerras civiles o guerras, sufren todas las enfermedades imaginables, siguen mintiendo y enga\u00f1ando y siguen utilizando la violencia contra ni\u00f1os, parejas, otros grupos y pueblos. Se dejan deslumbrar por la fascinaci\u00f3n y la promesa de salvaci\u00f3n del progreso t\u00e9cnico y social \u2014es decir, puramente material\u2014 y ni se les pasa por la cabeza la idea de una liberaci\u00f3n fundamental (\u00a1!) de su inconcebible sufrimiento. Sin embargo, esto ser\u00eda lo m\u00e1s natural del mundo y, por supuesto, todas las ense\u00f1anzas de sabidur\u00eda no hablan de otra cosa.<\/p>\n\n\n\n

El apego al programa del alma instintiva, al egocentrismo, conduce a una continuaci\u00f3n aparentemente interminable de la vida del bien y del mal, es decir, tambi\u00e9n del sufrimiento fundamental. La aparente perspectiva de \u00abquerer mejorar un poco el mundo\u00bb se limita a elevar el nivel de vida material y no tiene nada que ver con la liberaci\u00f3n del bien y del mal, y sobre todo con la liberaci\u00f3n del sufrimiento. El hecho de que este completo enga\u00f1o siga funcionando en la mente de las personas se debe a que las mejoras individuales suelen tener \u00e9xito y, por lo tanto, eclipsan el agravamiento de la situaci\u00f3n general (crisis clim\u00e1tica y peligro de guerra). Es una ilusi\u00f3n que se refuta a diario, pero que, sin embargo, parece m\u00e1s que exitosa y que en la sabidur\u00eda hind\u00fa se denomina Maya, la diosa del enga\u00f1o (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 23 m\u00e1s adelante) .<\/p>\n\n\n\n

La pieza estrella del programa del ego es el llamado amor al pr\u00f3jimo. Este amor, como lo llaman las personas, lo practican literalmente en relaci\u00f3n con su entorno m\u00e1s cercano, con su pareja, hijos, padres, familiares, vecinos, amigos, e indirectamente tambi\u00e9n con los miembros de su propio grupo y de su propio pueblo (Tolst\u00f3i, v\u00e9ase m\u00e1s arriba: amor preferencial). No tiene nada que ver con el otro programa espiritual de cuidar de todos los dem\u00e1s y no tiene ning\u00fan valor para el desarrollo humano superior y superior. Porque no es m\u00e1s que una autoconservaci\u00f3n ampliada, cuya utilidad individual se puede ver en cualquier manada de leones. Jes\u00fas lo revela de forma bastante descort\u00e9s: \u00ab\u00bfSolo amar a los que os aman? Eso no tiene recompensa. Eso tambi\u00e9n lo hacen los sinverg\u00fcenzas\u00bb.<\/em> (Mt. 5,45)<\/p>\n\n\n\n

Esta comprensi\u00f3n del amor en relaci\u00f3n con el \u00abpr\u00f3jimo\u00bb excluye el amor a los extranjeros o a los enemigos, especialmente debido a los prejuicios racistas, que provienen de un miedo inconsciente a la autoconservaci\u00f3n egoc\u00e9ntrica: v\u00e9ase el paso de cientos de coches junto a v\u00edctimas de accidentes claramente visibles \u2014cubiertas con s\u00e1banas\u2014 al borde de la carretera, o los innumerables clientes de bancos que quieren ir al cajero autom\u00e1tico y pasan indiferentes (c\u00e1mara de vigilancia) por encima del inconsciente que yace all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la \u00fanica diferencia entre el ser humano y el animal es que el primero tiene el segundo programa mencionado. Consiste en el cuidado, la dedicaci\u00f3n y la preservaci\u00f3n de todas las personas: su caracter\u00edstica es ir m\u00e1s all\u00e1 del \u00e1mbito de la familia, la amistad y el clan, as\u00ed como del pueblo. Esto se insin\u00faa en la par\u00e1bola del buen samaritano (Lc 10,29 ss.). Jes\u00fas lo advierte de forma mucho m\u00e1s clara con su exigencia de amar a los enemigos (Mt 5,44). Este programa es el del verdadero<\/em> amor al pr\u00f3jimo, que reconoce a todos los seres humanos como pr\u00f3jimos \u2014espirituales (!).<\/p>\n\n\n\n

El animal no tiene este segundo programa. La raz\u00f3n es que el ser humano es el \u00fanico ser capaz de desarrollarse. Es cierto que los animales tambi\u00e9n pueden realizar cambios en el sentido de adaptarse, pero estos se mantienen b\u00e1sicamente en el plano horizontal, es decir, material. No les est\u00e1 dado desarrollarse a un nivel superior, es decir, espiritual.<\/p>\n\n\n\n

Este segundo programa, que sirve precisamente para la conservaci\u00f3n de todos los dem\u00e1s seres humanos, queda claro, al menos en sus inicios, en el ejemplo del samaritano mencionado, aunque todav\u00eda sin \u00abenemigo\u00bb. Este forastero de Samaria, despreciado y degradado por su entorno israelita, acude en ayuda de un desconocido herido e indefenso al borde de la carretera, mostrando una atenci\u00f3n desinteresada hacia los extra\u00f1os. Esta humanidad samaritana se refleja en el t\u00e9rmino \u00abubuntu\u00bb de las culturas africanas: \u00abYo soy porque t\u00fa eres\u00bb. \u00bb. Va mucho m\u00e1s all\u00e1 del amor descrito hacia el pr\u00f3jimo emocional y espacial, porque no es individualista ni competitivo, sino que contiene la dependencia mutua<\/em> y la conexi\u00f3n de todas (\u00a1todas!) las personas, como los dedos de una mano. Muestra la comprensi\u00f3n inmediata de que la autoconservaci\u00f3n sostenible<\/em> del ser humano solo puede funcionar a trav\u00e9s de la conservaci\u00f3n de todos los dem\u00e1s. Pero la realizaci\u00f3n pr\u00e1ctica se ve impedida por el propio ego, aunque hay suficientes ejemplos pr\u00e1cticos, como Mandela, Gandhi o los muchos an\u00f3nimos que se comprometen desinteresadamente, arriesgando sus vidas, con extra\u00f1os, incluso con enemigos. Son salvadores de vidas, sacerdotes, donantes de sangre, m\u00e9dicos militares, ayudantes en situaciones de crisis, denunciantes, etc. Siguen m\u00e1s o menos conscientemente el segundo programa, aunque en no pocos casos hay una buena dosis de autoconservaci\u00f3n en el sentido de autoafirmaci\u00f3n detr\u00e1s de su compromiso. Pero el significado que le dan la mayor\u00eda es m\u00e1s elevado que el de la autoconservaci\u00f3n exclusiva.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto al cuidado de una madre por su hijo, esto se debe principalmente a la autoconservaci\u00f3n inconsciente en forma ampliada, v\u00e9ase la manada de leones. Pero las madres, as\u00ed como los salvadores y ayudantes en general, ya est\u00e1n dando el primer paso hacia la superaci\u00f3n k\u00e1rmica del egocentrismo a trav\u00e9s de su dedicaci\u00f3n. Sin embargo, en t\u00e9rminos de conciencia, permanecen dentro del marco del mundo material; todav\u00eda no existe una referencia superior al destino espiritual de la vida humana en general (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 10). En el cristianismo, esto se denomina \u00abperfecci\u00f3n\u00bb (Mt 5,48); se trata del verdadero significadog<\/u><\/em> \u2014y la misi\u00f3n\u2014 de la existencia, tal y como lo describen todas las ense\u00f1anzas de sabidur\u00eda. Se crea en ello o no, tienen un sentido. Y su contenido central es la orientaci\u00f3n hacia los dem\u00e1s como \u00abcomo a uno mismo\u00bb <\/em>(Mt. 19,19). Esto va m\u00e1s all\u00e1 del amor preferencial y siempre implica el sacrificio de componentes del ego (v\u00e9anse los siguientes cap\u00edtulos): \u00ab\u00a1El sacrificio [del egocentrismo] es la ley del universo!\u00bb<\/em> (Bhagavad Gita):<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Juda\u00edsmo, Lev\u00edtico, 19,18:
\u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo…\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Islam, Cor\u00e1n, sura 41,34:
\u00abRechaza el mal con lo mejor, y entonces aquel con quien vives en enemistad<\/em>
se convertir\u00e1 en un amigo \u00edntimo y un apoyo. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Hinduismo, Bhagavad Gita, canto XIII:
\u00abEl esp\u00edritu vital mora en el coraz\u00f3n de cada uno…\u00bb <\/em>(verso 17)
\u00abQuien lo comprende como aquel que mora en todo, no desprecia su yo en el otro<\/em>
yo. As\u00ed recorre el camino hacia la elevaci\u00f3n\u00bb. <\/em>(verso 28)<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Budismo, Dhammapada, vers\u00edculo 5:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn este mundo, la enemistad nunca se acaba con la enemistad. Al no<\/em>
ser enemigo, la enemistad cesa\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Tao\u00edsmo, TaoTeKing, vers\u00edculo 49:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl coraz\u00f3n del sabio late en todos, por eso es igual de bondadoso con los buenos que con los malos\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Cristianismo, Mt. 5,44:<\/p>\n\n\n\n

\u00abAmad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os odian .\u00bb<\/em>
\u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la adici\u00f3n decisiva \u00abcomo a ti mismo<\/em>\u00bb es una palabra desconocida para el 99 % de las personas. Porque tratar a todos los dem\u00e1s como me trato a m\u00ed mismo no es posible en el nivel de la conciencia exclusivamente material. Ca\u00edn nos saluda. \u00abComo a uno mismo<\/em>\u00bb requiere un nivel de conciencia espiritual<\/em> en el que se encuentra el comienzo del perd\u00f3n universal y el amor al enemigo practicado. Esto significa \u2014aunque no sea visible a primera vista \u2014 el factor central del sacrificio. No se trata principalmente de la entrega de dinero, energ\u00eda o tiempo, sino sobre todo de no devolver los golpes, no preocuparse, dar solo en secreto (Mt. 6) y todas las dem\u00e1s exigencias que contiene, por ejemplo, el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. Es la renuncia a los pensamientos negativos y a la voluntad ego\u00edsta, la superaci\u00f3n del egocentrismo, el sacrificio del ego.<\/p>\n\n\n\n

Para algunas personas que trabajan en determinados campos, estar ah\u00ed para los dem\u00e1s no es m\u00e1s que un trabajo, pero para muchas otras es una vocaci\u00f3n. Les permite desarrollar la atenci\u00f3n y la entrega a los dem\u00e1s que llevan dentro. Pero qu\u00e9 grado de comprensi\u00f3n, consideraci\u00f3n, seguridad, cuidado y perd\u00f3n ilimitado se requiere para \u00abamar<\/em> a todos como a ti mismo<\/u>\u00bb.<\/em> Esto es una pu\u00f1alada en el coraz\u00f3n del ego personal, algo que actualmente se ve especialmente en la cuesti\u00f3n de los migrantes, sobre todo en Europa y Estados Unidos. Esto implica un gran grado de renuncia al ego, como han demostrado grandes modelos a seguir como Gandhi, Buda, Jes\u00fas, Martin Luther King, Mandela (perd\u00f3n), Janusz Korczak, el enfermero del ej\u00e9rcito estadounidense Desmond Doss, Madre Teresa o Malala, pero tambi\u00e9n muchos ciudadanos \u00abnormales\u00bb que han pagado conscientemente con su vida su dedicaci\u00f3n, como Franz J\u00e4gerst\u00e4tter (ejecutado en 1943 por negarse a prestar servicio militar) o el empleado bancario Arland Dean Williams jr. (\u00abPotomac Mystery Heo Identified\u00bb).<\/p>\n\n\n\n

El nivel del amor universal (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 17) se refiere a la comprensi\u00f3n de la unidad espiritual de todos los seres humanos: no tiene nada que ver con sentimientos terrenales como el afecto. Se trata \u00absolo\u00bb del reconocimiento de la sustancia espiritual inherente al propio (!) ser y a todos los dem\u00e1s seres humanos. Se trata del mencionado reconocimiento del \u00abyo eterno que habita en cada ser\u00bb, <\/em>que reconoce \u00absu yo en el otro yo\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cuando Jes\u00fas utiliza el t\u00e9rmino \u00abamor al enemigo\u00bb, no tiene nada que ver con el significado de la palabra \u00abamor\u00bb tal y como la utilizan las personas en las relaciones interpersonales a nivel material, con simpat\u00eda y sentimiento. Se trata m\u00e1s bien de la comprensi\u00f3n exclusiva de la unidad espiritual de todos los seres humanos, similar a la de los dedos de una mano. Porque la base de esta unidad es el flujo sangu\u00edneo com\u00fan, sin el cual estos dedos y, en general, todo el ser humano no existir\u00edan. Trasladado a este nivel espiritual, es la comprensi\u00f3n de la imagen divina com\u00fan en cada ser humano:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a1Vosotros sois dioses!\u00bb<\/em> (Juan 10:34)
\u00ab\u00a1Dios no hace acepci\u00f3n de personas!\u00bb<\/em> (Hechos 10:34)\u00ab\u00a1Dejad al hombre con su aliento en la nariz!\u00bb<\/em> (Isa\u00edas 2:22)
\u00abYo no puedo hacer nada por m\u00ed mismo, el Padre que est\u00e1 en m\u00ed hace las obras\u00bb<\/em> (Juan 5:19)
\u00ab\u00a1No hay acepci\u00f3n de personas ante Dios!\u00bb<\/em> (Hechos 10:34)
\u00ab\u00a1Vosotros sois dioses y todos hijos del Alt\u00edsimo!\u00bb<\/em> (Sal. 82, 6)
\u00abEl que est\u00e1 en vosotros<\/u> es m\u00e1s grande que el que est\u00e1 en el mundo\u00bb.<\/em> (1 Jn. 4, 4)
\u00abHar\u00e9is cosas a\u00fan mayores que las que yo hago\u00bb.<\/em> (Jn. 14, 12)<\/p>\n\n\n\n

La comprensi\u00f3n de la semejanza com\u00fan<\/em> es la base y la perspectiva del \u00abamor al enemigo\u00bb de Jes\u00fas. Este nivel de \u00abamor\u00bb no <\/em>se refiere a la parte material<\/em> del alma (alma instintiva de autoconservaci\u00f3n), sino solo a la espiritual <\/em>(v\u00e9ase m\u00e1s abajo). Es la comprensi\u00f3n de que incluso el ser humano m\u00e1s brutal es un hijo de Dios, aunque su acceso a esta predisposici\u00f3n est\u00e9 completamente bloqueado. (Por supuesto, cualquier castigo evidente por una mala acci\u00f3n sigue existiendo en el plano mundano).<\/p>\n\n\n\n

El nivel superior del amor contiene la conciencia de la propia alma espiritual de la semejanza (G\u00e9nesis 1, 27) por encima de la dimensi\u00f3n de la materia con el alma instintiva. Es la comprensi\u00f3n consciente de la unidad de la propia parte divina con la del otro. Es el escal\u00f3n decisivo<\/em> para alcanzar la conciencia de la unidad de todo el ser.<\/p>\n\n\n\n

Este nivel de \u00abamor\u00bb se muestra en el cristianismo esencialmente a trav\u00e9s de la forma de vida de Jes\u00fas, en el budismo a trav\u00e9s de Siddharta Gautama, pero tambi\u00e9n de forma mucho m\u00e1s concreta en Mahatma Gandhi. Sin embargo, es ajeno a la gran mayor\u00eda de las personas. La raz\u00f3n de ello es el miedo inconsciente asociado a poner en peligro la propia supervivencia. Esto significar\u00eda, en la pr\u00e1ctica, comprometerse con personas totalmente desconocidas, tal y como uno desear\u00eda que se comprometieran con uno mismo, es decir, con la propia supervivencia, si estuviera en su lugar (regla de oro).<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, todos estos pasajes son, en primer lugar, solo citas, m\u00e1s o menos comprensibles. En \u00faltima instancia, lo decisivo es su eficacia en la pr\u00e1ctica cotidiana. Quien comienza a interactuar con las personas de su entorno \u2014y m\u00e1s all\u00e1\u2014 con este nivel de conciencia, experimenta milagros tras milagros: su mundo anterior de bien y mal se transforma cada vez m\u00e1s en un mundo de solo bien, es decir, sin mal. Aunque sigue siendo el entorno material habitual y ocasionalmente tambi\u00e9n contiene contratiempos, siempre termina de forma armoniosa y satisfactoria.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, en lo que respecta al trato con desconocidos, no se trata de abrir las puertas a una inmigraci\u00f3n descontrolada, como ocurre con el problema de la migraci\u00f3n, siempre actual en los tiempos modernos. Al contrario: dado que la inmigraci\u00f3n masiva, especialmente en zonas existencialmente atractivas, conduce r\u00e1pidamente al colapso por superpoblaci\u00f3n, el cuidado de los extranjeros empobrecidos \u00abcomo de uno mismo<\/em>\u00bb solo puede consistir en un esfuerzo colectivo<\/em> por garantizar condiciones de vida dignas a los habitantes de esos lugares en sus lugares de residencia actuales, tal y como uno desear\u00eda para s\u00ed mismo como persona afectada all\u00ed<\/em>. Pero en la actualidad, las personas est\u00e1n muy lejos (\u00abprimero\u00bb, \u00abpor encima de todo\u00bb) de esa solidaridad natural en el sentido de la humanidad mundial.<\/p>\n\n\n\n

____________________________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n

Venimos al mundo con el instinto de autoconservaci\u00f3n, el instinto incondicional de supervivencia, por supuesto: es un programa b\u00e1sico necesario que nos permite superar crisis, encontrar soluciones, proteger el crecimiento de los ni\u00f1os, etc. Pero en el 99 % mencionado, este programa b\u00e1sico se convierte en egocentrismo, que, impulsado por instintos incomprensibles, permanece atrapado en el marco descrito del \u00abamor al pr\u00f3jimo\u00bb animal y ego\u00edsta. La humanidad que va m\u00e1s all\u00e1 del entorno egoc\u00e9ntrico est\u00e1 bloqueada inconscientemente en las personas por el programa de autoconservaci\u00f3n. Con su comportamiento egoc\u00e9ntrico, las personas son \u00absolo\u00bb obedientes ejecutores de los impulsos de su alma instintiva. Esto lleva a que los seres humanos se comporten \u00abm\u00e1s animales que cualquier animal\u00bb (Goethe: Fausto I, La bodega de Auerbach): los animales no construyen campos de concentraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El hecho de que las personas vivan sin conocer sus dos controles internos y tampoco tengan ni idea de que tienen el potencial de cambiar el rumbo es la raz\u00f3n de los esfuerzos de esclarecimiento a trav\u00e9s de la Biblia, el Gita, el Cor\u00e1n, el Dhammapada, el TaoTeKing, etc. El Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, por ejemplo, exhorta constantemente a los seres humanos a dar un giro de 180 \u00b0, a \u00abamar\u00bb a los enemigos y a perdonar sin reservas.<\/p>\n\n\n\n

Aunque, por regla general, las personas no son conscientes del verdadero<\/em> amor al pr\u00f3jimo en el sentido de la regla de oro, debido al programa mental inconsciente (la conciencia) que las perfora, se encuentran siempre en una dicotom\u00eda igualmente inconsciente entre el amor al ego y el amor al pr\u00f3jimo.<\/p>\n\n\n\n

En el \u00e1mbito literario, Robert Louis Stevenson intent\u00f3 abordar la divisi\u00f3n del alma humana en su novela \u00abEl doctor Jekyll y Mr. Hyde\u00bb, aunque solo la ve\u00eda en el plano material horizontal y desconoc\u00eda la vertical espiritual.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto al predominio del egocentrismo en el ser humano, en contraposici\u00f3n a la intuici\u00f3n, a la voz interior, a lo largo de los milenios los seres humanos siempre han intentado representar pict\u00f3ricamente esta fuerza animal, como por ejemplo el hombre le\u00f3n prehist\u00f3rico de Hohlenstein, el minotauro de la antigua Grecia o los centauros.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Commons<\/a> Attribution-Share Alike 4.0 International<\/a><\/p>\n\n\n\n

Pero solo los grandes textos de sabidur\u00eda de hace unos 500 a\u00f1os antes de nuestra era comienzan a tomar conciencia tambi\u00e9n de la parte divina del ser humano. (Incluso m\u00e1s de 1000 a\u00f1os antes, Gilgamesh o Zaratustra. )<\/p>\n\n\n\n

Tomar conciencia de su alma dividida significa reducir cada vez m\u00e1s su parte material, la del mam\u00edfero, y activar poco a poco su parte espiritual. La sabidur\u00eda budista lo llama \u00abconocer ambos mundos<\/em>\u00bb (Dhammapada XIX, 269). Pablo lo llama \u00abmorir cada d\u00eda<\/em>\u00bb. Con ello no se refiere a un deterioro biol\u00f3gico del cuerpo, el \u00abhardware\u00bb, sino a desarrollar, a trav\u00e9s de esta reducci\u00f3n del ego, el alma espiritual, el software del hijo de Dios. En la pr\u00e1ctica, esto se inicia normalmente mediante la meditaci\u00f3n, que ense\u00f1a a reprimir los susurros ego\u00edstas y, por lo tanto, siempre llenos de miedo y venganza. De este modo<\/em>, se aumenta la receptividad a la voz interior, la intuici\u00f3n, el instinto. En consecuencia, en la vida cotidiana pr\u00e1ctica, esto conduce cada vez m\u00e1s a la superaci\u00f3n del comportamiento ego\u00edsta mediante el servicio y la disposici\u00f3n al sacrificio por los dem\u00e1s, centr\u00e1ndose especialmente en los desconocidos. La entrega a la propia pareja o a los hijos es el horizonte del mundo animal y cualquiera puede hacerlo. Tambi\u00e9n tiene un significado solidario considerable en el plano terrenal, pero, como ya se ha dicho, no tiene ning\u00fan valor para la muerte del ego.<\/p>\n\n\n\n

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Young businessman with angel and devil on his shoulders.
iStock 938182110 altamira83<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Oleksandr Chaban: En un ser humano hay bondad y maldad… \u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa, humano? iStock 94401140<\/p>\n\n\n\n

En el mundo mitol\u00f3gico de la antigua Grecia, el alma espiritual activada del ser humano aparece en la denominaci\u00f3n \u00absemidi\u00f3s\u00bb, por ejemplo, en Heracles. Muy pocas personas tienen idea de que, en principio, esto se refiere naturalmente a todos<\/em> los seres humanos, aunque este potencial espiritual a menudo est\u00e9 bloqueado, en muchos casos incluso por completo. Sin embargo, por semidi\u00f3s se entiende sobre todo a aquellos que realmente se enfrentan de forma pr\u00e1ctica a sus conflictos internos (ataques de ego\u00edsmo, envidia, avaricia, odio, etc.) y, con la creciente conciencia del poder de su aura espiritual, luchan con \u00e9xito contra su software animal.<\/p>\n\n\n\n

Todo el mundo tiene el potencial de semidi\u00f3s o hijo de Dios, porque es poseedor de la chispa divina, sea consciente de ello o no. Todo el mundo tiene el potencial espiritual para el autoconocimiento y la liberaci\u00f3n: \u00abSois dioses y todos hijos del Alt\u00edsimo\u00bb<\/em> (v\u00e9ase m\u00e1s arriba). De ello se desprende que el desarrollo espiritual, la transformaci\u00f3n, la iluminaci\u00f3n o como quiera llamarse el logro de una conciencia superior, es el elemento esencial del ser humano; para ello no se necesita ning\u00fan talento especial.<\/p>\n\n\n\n

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Figura que emerge del cosmos. Bestdesigs. iStock 1099434540<\/p>\n\n\n\n

Pero solo unos pocos han intentado explicarnos que cada uno de nosotros es, en esencia, \u00fanico, divino y fascinante: \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 me sirve ser rey si no lo s\u00e9?\u00bb<\/em> (Maestro Eckhart: Sermones 15<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

Las iglesias, sobre todo desde el comienzo de la Edad Media, se han centrado exclusivamente en insistir en la pecaminosidad de los seres humanos. La ense\u00f1anza de Jes\u00fas de mostrar a los seres humanos el camino hacia la perfecci\u00f3n (\u00ab\u00a1Har\u00e9is cosas a\u00fan mayores que yo!\u00bb<\/em>) (v\u00e9ase m\u00e1s arriba) y de dar ejemplo de ello no era para ellos m\u00e1s que presunci\u00f3n, arrogancia y soberbia. Su concepci\u00f3n del ser humano era la de una criatura, un ser puramente terrenal con una \u00abdistancia original\u00bb respecto al Dios creador. Con esta constante degradaci\u00f3n, intentaron sugerir su propia superioridad y, de este modo, consolidaron su posici\u00f3n de poder. Por eso tambi\u00e9n silenciaron prudentemente cualquier iluminaci\u00f3n, como la de Meister Eckhart, y, en caso necesario, la reprimieron por la fuerza, con el t\u00e9rmino combativo \u00abhereje\u00bb. Y por eso tambi\u00e9n persiguieron y, cuando fue posible, mataron a los c\u00e1taros, a Johannes Tauler (\u00absemejanza divina de nuestro esp\u00edritu\u00bb) o a Juana de Arco.<\/p>\n\n\n\n

La raz\u00f3n de nuestro origen divino se menciona en el relato de la creaci\u00f3n: es la mencionada imagen<\/em>, es decir, una relaci\u00f3n como la que existe entre el padre o la madre y el ni\u00f1o. Aunque no es igual a la de los adultos, ya se encuentra en el mismo nivel. A diferencia de otros mam\u00edferos, esto conlleva un potencial creativo. Sin embargo, al ego humano no le basta con la semejanza. Quiere jugar a ser Dios (G\u00e9nesis 3,5) y alcanzar la igualdad<\/em>: \u00ab… sobre todo en el mundo\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, el ser humano tiene poder creador, pero solo de desarrollos y no de principios. Estos ya exist\u00edan antes que el ser humano, como la relatividad antes de Einstein. El ser humano puede crear el dise\u00f1o de la vida mediante la manipulaci\u00f3n gen\u00e9tica y la clonaci\u00f3n, pero no la vida<\/em> misma. Saludos del Dr. V\u00edctor Frankenstein.<\/p>\n\n\n\n

Que el ser humano tenga un n\u00facleo divino parece poco cre\u00edble, teniendo en cuenta su comportamiento depredador y lo que le hace a nuestro planeta y a sus semejantes. El ser humano moderno, en tiempos de globalizaci\u00f3n, se enfrenta a innumerables amenazas por parte de \u00abotros\u00bb, como la presi\u00f3n de la competencia, los atentados, la inseguridad laboral, los flujos de refugiados, los robos, el consumo de drogas y la violencia por motivos religiosos, etc., en las que es dif\u00edcil discernir la mencionada herencia divina.<\/p>\n\n\n\n

Y, sin embargo, tambi\u00e9n forma parte de la vida cotidiana observar incre\u00edbles talentos, logros brillantes y sacrificios por el bien com\u00fan. Son los grandes modelos de la historia de la humanidad, que no deben entenderse como excepciones, sino como ejemplos del potencial interior de cada ser humano, de forma similar a como lo son los padres para los hijos. Cada d\u00eda somos testigos de las incre\u00edbles habilidades, talentos y valor que hay en las personas, como los salvadores de vidas, los sanadores, los talentos cient\u00edficos, los l\u00edderes dotados como Mandela o Gandhi, los \u00e1ngeles sociales, etc.<\/p>\n\n\n\n

El ser humano es el \u00fanico ser vivo con capacidad de transformaci\u00f3n vertical. Ni una rosa ni un le\u00f3n pueden hacerlo. Y, como ya se ha dicho, los animales no pueden escapar del programa animal de autoconservaci\u00f3n. Solo el ser humano puede desarrollarse espiritualmente. Goethe, maestro del resumen po\u00e9tico, lo resume as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n

\u00abSi el ojo no fuera solar,<\/em>
nunca podr\u00eda ver el sol,<\/em>
si no estuviera en nosotros el poder mismo de Dios,<\/em>
\u00bfc\u00f3mo podr\u00eda encantarnos lo divino?\u00bb.<\/em>
(Zahme Xenien, libro 3)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los dos controles del comportamiento humano entre los que la conciencia debe decidir: \u00a1Dos almas habitan, ay, en mi pecho<\/strong>!<\/p>\n\n\n\n

Una conciencia de la segunda identidad espiritual, es decir, m\u00e1s all\u00e1 del instinto ego\u00edsta de autoconservaci\u00f3n y del amor emocional, esta conciencia del poder del alma del amor espiritual<\/em> (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 7) est\u00e1 presente en la mayor\u00eda de las personas, pero bloqueada. Su autoconocimiento es quiz\u00e1s el 1 % de su forma de ser total. Porque un nivel de vida controlado espiritualmente (\u00ab\u00a1Que se haga tu<\/u> voluntad!<\/em>\u00bb ) ser\u00eda reconocible por la libertad de todo sufrimiento, toda preocupaci\u00f3n y todo miedo (Job 42).<\/p>\n\n\n\n

Las personas orientadas hacia lo material creen que solo est\u00e1n compuestas por la mente, los sentimientos, la memoria y, por supuesto, el cuerpo. Est\u00e1n convencidas de que la mente es su principal instancia de control<\/em>. Sin embargo, no tienen en cuenta que esta es solo una herramienta<\/em> y que, a su vez, est\u00e1 controlada por entradas \u00abdesde arriba\u00bb (el esp\u00edritu) y, casi siempre, \u00abdesde abajo\u00bb (el ego).<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, tambi\u00e9n hay muchos que \u00abcreen\u00bb en la existencia de un alma que los controla, pero sin ninguna consecuencia: porque, despu\u00e9s de salir del servicio religioso, siguen envidiando, siendo avaros y mintiendo. Y las iglesias hacen todo lo posible por no mencionar esta contradicci\u00f3n, porque entonces se har\u00eda evidente su fracaso a lo largo de los milenios. Para ocultar esto de forma precaria, su doctrina traslada la salvaci\u00f3n al reino despu\u00e9s de la muerte: \u00abpost mortem\u00bb. Por supuesto, la gente se da cuenta de ello y, por eso, la abandona en masa. Por cierto, otras religiones enfatizan lo contrario a \u00abpost mortem\u00bb: \u00ab\u00e9l ha alcanzado la perfecci\u00f3n aqu\u00ed<\/u><\/em>\u00bb; v\u00e9ase no solo Job (v\u00e9ase m\u00e1s arriba) o el Bhagavad Gita en XVIII, 46. Sin embargo, lo decisivo es la experiencia concreta de las muchas personas que han emprendido el camino de la crucifixi\u00f3n del ego.<\/p>\n\n\n\n

(En este sentido, siempre es muy \u00fatil, antes de cada empresa, decisi\u00f3n o paso, imaginar la propia imagen, visualizarla como un aura que nos rodea. Para m\u00e1s detalles, v\u00e9ase el cap\u00edtulo sobre meditaci\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n

De este modo, se encuentran en el camino hacia la perfecci\u00f3n personal, lo que se manifiesta claramente, por un lado, en el sacrificio del ego y, por otro, en la ausencia de sufrimiento. En algunos casos, el sacrificio personal de la autoconservaci\u00f3n llega incluso a la entrega de la vida, como en el caso de Janusz Korczak, Arland Williams y tambi\u00e9n muchos soldados en el frente.<\/p>\n\n\n\n

El desconocimiento de la propia identidad superior es la causa de todo el sufrimiento de este mundo, algo que la sabidur\u00eda hind\u00fa ya reconoci\u00f3 claramente hace dos mil quinientos a\u00f1os. Somos mam\u00edferos biol\u00f3gicos (\u00abhijos de los hombres\u00bb), pero al mismo tiempo, en lo que respecta a nuestra parte espiritual, semidioses, es decir, hijos de Dios. Somos expresi\u00f3n de la vida instintiva del mam\u00edfero, pero tambi\u00e9n expresi\u00f3n del poder divino del amor, que reconoce la mano en el guante. En consecuencia, Jes\u00fas subraya: \u00ab\u00a1Todos vosotros sois dioses!\u00bb<\/em> (Juan 10,34). El hecho de que vivamos en un valle de l\u00e1grimas es consecuencia de la ignorancia unilateral al respecto.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 habr\u00eda sucedido si los seres humanos hubieran sido conscientes de su herencia divina, de su identidad divina (adem\u00e1s de la animal) desde el comienzo de su existencia terrenal? Los iluminados estaban ah\u00ed: Odiseo, Heracles, Jes\u00fas, muchos profetas, m\u00e1rtires, Plotino, Ibn Arabi, Nanak, Buda, Lao Tse, Maim\u00f3nides, Meister Eckhart, Goethe (Fausto), Gandhi, Mandela, la Madre Teresa, Eckhart Tolle y muchos otros. Sin embargo, los seres humanos nunca han considerado a estos gu\u00edas como ejemplos de su propio potencial oculto, sino como excepciones de alg\u00fan otro planeta, a las que solo se puede contemplar con asombro y adoraci\u00f3n. Por eso, el monje hind\u00fa Vivekananda exhorta a todos los seres humanos:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00bfSab\u00e9is cu\u00e1nto poder, fuerza y grandeza se esconde en vosotros? El ser humano solo ha revelado una parte infinitamente peque\u00f1a de su verdadero poder. Quien lo considera peque\u00f1o y d\u00e9bil, se equivoca. \u00bfConoces todo lo que hay en ti? En ti hay una fuerza y una felicidad ilimitadas. En ti vive el esp\u00edritu del mundo, cuya palabra interior es la \u00fanica a la que debes escuchar… Reconoce qui\u00e9n eres en realidad, un alma omnisciente que no est\u00e1 sujeta a la muerte. Recuerda esta verdad d\u00eda y noche, hasta que se convierta en parte de tu vida y determine tus pensamientos y acciones. Recuerda que no eres el hombre cotidiano dormido. Despierta y lev\u00e1ntate… y revela tu naturaleza divina\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

No hace falta decir que nunca ha habido ni puede haber un llamamiento de este tipo desde un p\u00falpito cristiano. Porque con ello se derrumbar\u00eda inmediatamente el castillo de naipes de la doctrina de Jes\u00fas como \u00fanico hijo de Dios, con el fin de la degradaci\u00f3n inconsciente que ello supone para los otros grandes profetas como Mois\u00e9s, Buda, Mahoma, Zaratustra, Krishna, Nanak o Lao Tse.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, mientras falte el autoconocimiento de cada individuo en relaci\u00f3n con su imagen divina, predominar\u00e1 el comportamiento animal inferior, marcado por la autoconservaci\u00f3n. Esa es precisamente la raz\u00f3n por la que el ser humano egoc\u00e9ntrico puede enfermar, tener deseos y miedos, mentir, enga\u00f1ar, torturar y matar.<\/p>\n\n\n\n

El yo inferior y el YO superior<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con la afirmaci\u00f3n del Nazareno \u00abYo (?) soy el camino, la verdad y la vida<\/u>\u00bb (Juan 14,6)<\/em>, seguramente no se refiere a la mitad que sabe de s\u00ed misma: \u00abYo (?) no puedo hacer nada por m\u00ed mismo\u00bb<\/em> (Juan 5,30):<\/p>\n\n\n\n

Porque: \u00abes el Padre que est\u00e1 en m\u00ed quien hace las obras\u00bb<\/em> (Juan 14, 10). El yo material, que \u00abno puedo hacer nada por m\u00ed mismo<\/em>\u00bb, no pod\u00eda ser la parte del Nazareno que encarna y realiza la verdad y la vida. Debido a la ambig\u00fcedad sobre la parte divina de nuestra identidad, la palabra \u00abyo\u00bb se refer\u00eda principalmente al lado material del Nazareno, a su persona<\/em>, aunque \u00e9l mismo atestigua en varios pasajes que no debe ser considerado como esta persona<\/em>, como hombre exterior, como guante, como \u00abpeque\u00f1o yo\u00bb:<\/p>\n\n\n\n

\u00abSi yo (\u00a1) doy testimonio de m\u00ed mismo, mi testimonio no es verdadero\u00bb.<\/em>
\u00abDios no mira a la persona<\/u><\/em>\u00bb.
\u00abEl hombre mira lo que tiene ante sus ojos, pero el Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n\u00bb.<\/em>
\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 me llamas bueno? Nadie es bueno sino solo Dios\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, cuando habla de s\u00ed mismo como persona, utiliza exclusivamente el t\u00e9rmino \u00abHijo del Hombre\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, ese \u00abyo\u00bb como camino y verdad no pod\u00eda ser el yo material de la persona del carpintero y rabino, es decir, en ning\u00fan caso el peque\u00f1o yo, la mitad de la persona que se mantiene a s\u00ed misma en forma de alma instintiva. Ten\u00eda que ser el alma divina en \u00e9l<\/em>, la otra parte, la inmaterial, el poderoso YO superior de \u00c9xodo 3, en el que Dios se nombra a s\u00ed mismo. (\u00abYO soy el que YO soy\u00bb)<\/em>, el Cristo en el hombre. (Es la instancia, la voz interior, que los cu\u00e1queros denominan \u00abluz interior\u00bb). El Nazareno refiere sus declaraciones, por un lado, a la parte material del alma de su persona y, por otro, a su parte divina; sin destacar \u2014v\u00e9anse las excepciones m\u00e1s arriba\u2014 si se refiere a la parte \u00abinferior\u00bb de su alma o a la \u00absuperior\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Contin\u00faa diciendo: \u00abConocer\u00e9is la verdad y la verdad os har\u00e1 libres\u00bb. <\/em>No dice \u00abyo\u00bb os har\u00e9 libres. Jes\u00fas tampoco dijo nunca que fuera Dios,<\/u><\/em> sino que lo ten\u00eda en s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

Desde el principio, las iglesias han utilizado esta frase para afirmar que Jes\u00fas es el \u00fanico ser humano que encarna este camino y esta verdad. Esto contradice no solo una serie de sus propias declaraciones:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl reino de Dios est\u00e1 dentro de vosotros\u00bb.<\/em>
\u00abEl que est\u00e1 en vosotros es m\u00e1s grande que el que est\u00e1 en el mundo\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

De hecho, Jes\u00fas fue el gran faro del cristianismo, pero en absoluto el \u00fanico v\u00e1lido a nivel mundial. Su ense\u00f1anza del autoconocimiento humano en relaci\u00f3n con la parte divina, con el perd\u00f3n y el amor al enemigo, tambi\u00e9n se puede encontrar f\u00e1cilmente en los textos hind\u00faes originales de los Vedas, especialmente en el Bhagavad Gita: \u00abYo<\/u><\/em> habito en el coraz\u00f3n de cada uno. \u00bb (XV,15) <\/em>Con la misma esencia, el m\u00edstico isl\u00e1mico Ibn Arabi comenta una frase de Mahoma: \u00abQuien se conoce a s\u00ed mismo, conoce a su Se\u00f1or\u00bb.<\/em> Al Siddha Yoga se le atribuye: \u00abMira dentro de ti, t\u00fa eres el Buda\u00bb.<\/em> El mismo contenido se encuentra en el antiguo Tao Te King (Daodejing) chino: \u00abQuien, en busca de claridad, mira hacia dentro, alcanza la… verdad\u00bb. (10)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dado que el ser humano ha sido \u00abinsuflado por Dios<\/em>\u00bb (G\u00e9nesis 2,7), para todos se aplica que el YO que hay en ellos es \u00abel camino, la verdad y la vida<\/em>\u00bb, independientemente de cu\u00e1n fuerte sea esta luz interior, ya sea que se desarrolle o se bloquee. Jes\u00fas expresa esta polaridad del ser humano, por un lado animal y por otro espiritual, diciendo de s\u00ed mismo: \u00abPor m\u00ed mismo <\/em>[persona material]no puedo hacer nada\u00bb, \u00abel Padre en m\u00ed <\/em>[intuici\u00f3n espiritual] hace las obras\u00bb<\/em> (Jn 5,30; 14,10).<\/p>\n\n\n\n

El concepto de alma ha dado lugar a innumerables interpretaciones con la correspondiente confusi\u00f3n (v\u00e9ase Wikipedia). La elecci\u00f3n de palabras de Goethe sobre las dos almas en el pecho aporta sencillez y claridad, pero, en \u00faltima instancia, la comprensi\u00f3n solo puede confirmarse a trav\u00e9s de la vida pr\u00e1ctica; y todo aquel que \u00absiempre se esfuerza por alcanzar sus metas\u00bb<\/em> (Fausto II: Bergschluchten) puede constatar estas diferencias por s\u00ed mismo cuando aprende a distinguir entre las fantas\u00edas de miedo, venganza y rabia, por un lado, y los primeros pensamientos, ideas e intuiciones \u2014vistos con el \u00abcoraz\u00f3n\u00bb\u2014, por otro, sobre todo a trav\u00e9s de los resultados de la vida pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n

La conciencia del ser humano, a diferencia de la del le\u00f3n, es el puente vital entre el esp\u00edritu y la materia, con dos caras entre la intuici\u00f3n y la l\u00f3gica, entre la herencia divina y la animal, entre la idea (Plat\u00f3n) y la raz\u00f3n, entre el \u00abhombre interior\u00bb (Pablo, Efesios 3,16) y la persona exterior (\u00abHijo del Hombre\u00bb). La intuici\u00f3n corresponde al rayo de sol que proporciona al ser humano luz (conocimiento) y calor (amor). El mezclador \u2014la conciencia humana con la mente como instrumento para ambos impulsos\u2014 decide qu\u00e9 inspiraciones sigue, entendiendo por \u00abdecisiones\u00bb tambi\u00e9n el comportamiento inconsciente.<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas, a trav\u00e9s de su forma de vida intuitiva, el \u00abPadre en m\u00ed<\/em>\u00bb, siempre trat\u00f3 de desviar la atenci\u00f3n de su persona: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 me llamas bueno? Nadie es bueno, sino solo Dios\u00bb<\/em> (Mt 19, 17). De este modo, expresa la diferencia entre las dos instancias en el ser humano; como persona<\/em>, se dirige con su conciencia material a su Dios interior<\/em> (Mt 26, 39 ss.). Su existencia ya se expres\u00f3 en el Bhagavad Gita quinientos a\u00f1os antes del Evangelio.<\/p>\n\n\n\n

Las iglesias evitan ense\u00f1ar el acceso directo e individual de cada persona a su alma divina, el camino de todos los buscadores espirituales. Las iglesias tambi\u00e9n rechazan otras afirmaciones de los Evangelios, las califican de \u00abmal traducidas\u00bb o intentan reinterpretarlas:<\/p>\n\n\n\n

\u00abYo vivo, pero no soy yo, sino Cristo quien vive en m\u00ed\u00bb.<\/em>
\u00abVuestro cuerpo es templo del Esp\u00edritu Santo, que est\u00e1 en vosotros\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La raz\u00f3n es obvia: si reconocieran que en cada<\/em> ser humano se encuentra este yo perfecto, perder\u00edan el monopolio de ser los representantes autorizados para acceder a Dios y, de un plumazo, perder\u00edan la mayor parte de su poder social. Por eso, para ellos, Jes\u00fas debe ser el \u00fanico<\/em> Hijo de Dios (sole<\/em>; cuantitativo). Por supuesto, les resulta molesto: \u00abTodos vosotros sois dioses\u00bb<\/em> (Juan 10:34). Su interpretaci\u00f3n, basada en su singularidad (exceptional;<\/em> cualitativamente)<\/em>, como en el caso de Buda, Krishna, Mahoma, Mois\u00e9s o Lao Tse, distrae la atenci\u00f3n del hecho de que cada persona es \u00fanica, pero que un caso especial excepcional no es por ello \u00fanico. De este modo, distraen con \u00e9xito la atenci\u00f3n del potencial divino que hay en cada persona, por muy barricado que est\u00e9, por ejemplo, en un asesino completamente carente de empat\u00eda. La interpretaci\u00f3n de lo \u00fanico, en contraposici\u00f3n a los grandes profetas de todas las dem\u00e1s religiones, pretende desviar la atenci\u00f3n tanto de la iluminaci\u00f3n espiritual a trav\u00e9s de otras ense\u00f1anzas de sabidur\u00eda como de la gu\u00eda situacional a trav\u00e9s de la propia intuici\u00f3n. Pero Johanna demuestra que eso es lo importante; aclara que el camino de la iluminaci\u00f3n espiritual es individual y que, como en su caso, funciona sin iglesia ni sacerdocio:<\/p>\n\n\n\n

\u00abCreo que la Iglesia beligerante no puede equivocarse ni fallar. Pero mis palabras y mis actos los entrego y los dejo solo en manos de Dios, que me orden\u00f3 hacer lo que he hecho\u00bb (en: DIE ZEIT, n.\u00ba 2, 05\/01\/2012)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Las iglesias dirigen la atenci\u00f3n hacia el exterior, hacia la persona, alej\u00e1ndola no solo de la gu\u00eda de su propia voz interior, sino tambi\u00e9n de la afirmaci\u00f3n: \u00abEl que est\u00e1 en vosotros es m\u00e1s grande que el que est\u00e1 en el mundo<\/em>\u00bb (1 Jn 4,4), como se\u00f1ala con claridad Pablo. Por eso es tan importante para ellas las advertencias de Jes\u00fas sobre el tema \u00abCon\u00f3cete a ti mismo\u00bb, como por ejemplo \u00ab\u00a1Todos vosotros sois dioses!\u00bb <\/em>(Salmo 82,6; Isa\u00edas 41,23; Juan 10,34) \u00aby har\u00e9is cosas a\u00fan mayores que las m\u00edas<\/em>\u00bb (Juan 14,12).<\/p>\n\n\n\n

Por eso, las organizaciones cristianas ejecutaban inmediatamente a cualquiera que afirmara tener una especie de chispa divina, la \u00abluz interior\u00bb, es decir, a cualquiera que hubiera reconocido su identidad espiritual m\u00e1s all\u00e1 de su identidad terrenal, como por ejemplo Al-Hallaj, Juana de Arco o, de forma remotamente similar, los c\u00e1taros y, por supuesto, Jes\u00fas. En este sentido, es importante para ellas evitar la conexi\u00f3n entre la \u00abluz interior\u00bb y \u00abver bien solo con el coraz\u00f3n\u00bb con la de las \u00abobras a\u00fan mayores\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, las iglesias no desean que se haga hincapi\u00e9 en algunas caracter\u00edsticas personales de la trayectoria de Jes\u00fas:<\/p>\n\n\n\n

\u2013 su enloquecimiento ante el templo al volcar las mesas de los cambistas,
\u2013 su tormento espiritual entre \u00abarriba\u00bb y \u00ababajo\u00bb en el huerto de Getseman\u00ed,
\u2013 sus dudas aparentemente a\u00fan presentes en la cruz: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 me hasabandonado<\/em>?\u00bb<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s bien, se trata siempre de enfatizar su filiaci\u00f3n divina, aunque el propio Jes\u00fas lo evit\u00f3 en la medida de lo posible (\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 me llamas bueno? Nadie es bueno, sino solo Dios\u00bb (Mt 19,17)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La ira de los presbiterianos escoceses hacia los cu\u00e1queros se refleja en el siguiente arrebato: \u00abMalditos sean todos los que dicen que cada uno tiene una luz suficiente para guiarle a Cristo\u00bb (Paul Held: Der Qu\u00e4ker George Fox. Cap. 10)<\/p>\n\n\n\n

Hasta hoy, a las iglesias les ha resultado muy f\u00e1cil mantener este tipo especial de culto a la personalidad como medio de poder, porque no es tan f\u00e1cil alcanzar la conciencia de la propia semejanza. Y cuando Meister Eckhart afirma sobre Jes\u00fas (Wikipedia) que<\/p>\n\n\n\n

\u00ab… su naturaleza humana no es diferente a la de cualquier otro ser humano, … es un modelo inalcanzable, pero por naturaleza no es diferente en principio de los dem\u00e1s seres humanos. B\u00e1sicamente, todo el mundo es capaz de realizar y lograr lo que Cristo realiz\u00f3 y logr\u00f3\u00bb<\/em> ,<\/p>\n\n\n\n

fue excomulgado por el Papa. Hoy en d\u00eda, las iglesias ya no tienen la excomuni\u00f3n, como mucho la retirada de la autoridad docente eclesi\u00e1stica, pero cualquier ense\u00f1anza de que \u00abtodos tienen una luz interior para el autoconocimiento espiritual\u00bb<\/em> seguir\u00eda siendo veneno para ellas. Esto es a\u00fan m\u00e1s cierto porque este autoconocimiento personal y espiritual es la clave para el reconocimiento espiritual de todos los dem\u00e1s seres humanos (amor al enemigo: Mt. 5,43).<\/p>\n\n\n\n

A ninguna otra religi\u00f3n se le ha ocurrido declarar a sus grandes profetas, como Buda, Mahoma, Mois\u00e9s, Lao-Ts\u00e9 o Krishna, como los \u00fanicos<\/em> en todo el mundo, menospreciando as\u00ed a las dem\u00e1s religiones:<\/p>\n\n\n\n

Cabe destacar que no son las personas eclesi\u00e1sticas las que act\u00faan, sino el programa del ego del alma de autoconservaci\u00f3n, que es tan eficaz en ellas como en todas las dem\u00e1s personas y que la sabidur\u00eda hind\u00fa llama maya, la diosa del velo.<\/p>\n\n\n\n

Aunque Jes\u00fas destac\u00f3 todas las caracter\u00edsticas de la imagen (G\u00e9nesis 1:27), es decir, la filiaci\u00f3n divina de todos los seres humanos, las iglesias quieren que un Dios en alg\u00fan lugar all\u00e1 arriba resuelva los problemas. La literatura, los sermones e Internet est\u00e1n llenos de estas opiniones:<\/p>\n\n\n\n

\u2013 \u00ab\u00a1Se\u00f1or, apres\u00farate a ayudarme!\u00bb<\/em>
\u2013 \u00abJes\u00fas, el solucionador de problemas\u00bb.<\/em>
\u2013 \u00abJesucristo, la soluci\u00f3n a los problemas de nuestra vida\u00bb.<\/em>
\u2013 \u00abJes\u00fas es m\u00e1s que una soluci\u00f3n a los problemas\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la sabidur\u00eda de todas las religiones, y sobre todo nuestras propias experiencias en la vida cotidiana, nos muestran que las soluciones a todas las enfermedades y a todos los dem\u00e1s problemas cotidianos se encuentran \u00abdentro de nosotros mismos\u00bb: \u00abYo, el Se\u00f1or, soy tu m\u00e9dico<\/em>\u00bb (\u00c9xodo 15:26), con lo que se refiere a nuestra identidad espiritual interior, el hijo de Dios, la voz interior, la intuici\u00f3n. Nos ense\u00f1an que debemos \u00abmirar hacia dentro\u00bb y utilizar conscientemente nuestra capacidad de abrir las compuertas para liberar, a trav\u00e9s de nuestra conciencia iluminada, nuestra gu\u00eda espiritual individual en relaci\u00f3n con la soluci\u00f3n de los problemas materiales. Nos muestran los caminos hacia la soluci\u00f3n y demuestran su eficacia a trav\u00e9s de sus \u00e9xitos pr\u00e1cticos.<\/p>\n\n\n\n

Todo el mundo conoce las dos voces internas, la superior como corazonada, idea, intuici\u00f3n, inspiraci\u00f3n, etc., y la negativa y destructiva como miedo, complejo de inferioridad, arrogancia, des\u00e1nimo, etc., que luego se manifiestan como emociones negativas. Sin embargo, la mayor\u00eda de las personas no son conscientes de la posibilidad de poder detener de forma sistem\u00e1tica el bombardeo de negatividades y su intrusi\u00f3n en la conciencia. Adem\u00e1s, existe una confusi\u00f3n generalizada sobre la raz\u00f3n de ser de este bombardeo en la vida humana (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 13) y sobre la influencia decisiva que ejerce en nuestro destino. Por eso es tan acertada la frase de George Bernard Shaw: \u00abEl ser humano es el \u00fanico ser vivo que tiene una mala opini\u00f3n de s\u00ed mismo<\/em>\u00bb. (Que esta fatal autoevaluaci\u00f3n es precisamente la herramienta decisiva para superarla, v\u00e9ase el cap\u00edtulo 13).<\/p>\n\n\n\n

Esto se aplica en primer lugar al efecto destructivo de los programas de comportamiento \u00abdesde abajo\u00bb, que se manifiestan en forma de desconfianza, odio, arrogancia, complejo de inferioridad, ira, etc. Pero tambi\u00e9n afecta a las posibilidades, dif\u00edciles de poner en pr\u00e1ctica al principio, de seguir los impulsos que se abren \u00abdesde arriba\u00bb, es decir, a trav\u00e9s del di\u00e1logo con la voz interior espiritual (!). El verdadero autoconocimiento del ser divino en el individuo se abre camino cuando<\/em> sabemos lo que hay que hacer y cuando<\/em> (podemos) seguir la gu\u00eda que dice: \u00abQue se haga tu<\/u> voluntad!\u00bb<\/em> (Es muy significativo que la entonaci\u00f3n habitual en el servicio religioso sea: \u00abQue se haga tu voluntad!<\/u><\/em>\u00bb, porque esto ocurre de todos modos, al menos en definitiva. Sobre todo, la entonaci\u00f3n en tu<\/u><\/em> ser\u00eda una cat\u00e1strofe para el ego humano.<\/p>\n\n\n\n

La condici\u00f3n previa para la soluci\u00f3n fundamental de todos nuestros problemas es que adquiramos cada vez m\u00e1s la capacidad de reconocer nuestra voluntad, que, como se menciona arriba en Tolst\u00f3i, \u00absolo busca su propio bien<\/em>\u00bb, como tal y la sometamos a la voluntad de la voz espiritual interior. Si entonces encontramos cada vez m\u00e1s \u00abnuestro propio bien en el bien de los dem\u00e1s<\/em>\u00bb, nuestras crisis en la convivencia matrimonial o familiar, con viviendas inasequibles o incluso con la p\u00e9rdida del empleo o el aborto, se desmoronar\u00e1n. Entonces las fuerzas espirituales despliegan su efecto, como lo demuestran estos ejemplos de la pr\u00e1ctica espiritual cotidiana. (C\u00f3mo la vida espiritual nos gu\u00eda a trav\u00e9s de situaciones de emergencia existenciales<\/em> (\u00abcomo por milagro\u00bb), v\u00e9ase en los cap\u00edtulos correspondientes).<\/p>\n\n\n\n

Yo y el yo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el Nuevo Testamento cristiano, la esencia espiritual del ser humano se expresa en las tentaciones en el desierto (entre otros, Mt 4, 9). All\u00ed, el tentador quiere borrar toda conciencia espiritual de la filiaci\u00f3n divina interior, tentando al hombre a adorar solo a \u00e9l, es decir, a la materia, a la vida del mundo del bien y del mal con todas las glorias materiales posibles. Los seres humanos siguen m\u00e1s que nunca esta tentaci\u00f3n. Un t\u00e9rmino actual para ello es \u00absecularizaci\u00f3n\u00bb. Una raz\u00f3n fundamental para ello es, por supuesto, que las iglesias no han demostrado su viabilidad y eficacia, tanto en lo que se refiere a la superaci\u00f3n del mal como a la liberaci\u00f3n del sufrimiento (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 13).<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, quien ha superado el sacrificio en forma de crucifixi\u00f3n del ego, suele llevar una nueva vida en seguridad, en un entorno amoroso y con prosperidad material, en el ojo del hurac\u00e1n, por as\u00ed decirlo. Ha abandonado el nivel del mundo del bien y del mal. Esto ya lo vemos en Job (vers\u00edculo 42), pero sobre todo en las biograf\u00edas publicadas de figuras emblem\u00e1ticas como Mandela, Gandhi, N. D. Walsch o Eckhart Tolle. El principio es que, mediante el ascenso a la dimensi\u00f3n espiritual, mediante el regreso<\/em> del hijo pr\u00f3digo (Lc 15, 11 ss.), se puede vivir el tiempo de vida restante sin bienes materiales y sin males materiales, en el nivel espiritual del solo bien dentro del entorno material.<\/p>\n\n\n\n

El tentador (Maya, instinto de autoconservaci\u00f3n, diablo en el desierto, Mefist\u00f3feles), por el contrario, quiere reducir al ser humano a su envoltura. Quiere dirigirse exclusivamente al peque\u00f1o yo y distraerlo del hijo de Dios insuflado (o nacido en \u00e9l), del Yo Superior. Su \u00fanica tarea es asegurarse de que a los seres humanos no se les ocurra reconocer el principio del esp\u00edritu detr\u00e1s de la superficie material, el principio de la vida divina en todos los seres humanos, el de la mano en el guante.<\/p>\n\n\n\n

\u00abNo eres t\u00fa quien vive<\/em>,
porque la criatura est\u00e1 muerta.<\/em>
La vida que en tite hace vivir,<\/em>
es Dios\u00bb.<\/em>
(Angelus Silesius: Cherubinischer Wandersmann II, 207)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Alma instintiva y alma espiritual<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De las dos almas que moran \u00abay, en mi pecho<\/em>\u00bb, una es el alma instintiva animal (psique), que se manifiesta en el instinto de autoconservaci\u00f3n (instinct of self-preservation). Controla mi vida para comer, beber, reproducirme, luchar por mi sustento, defender mi territorio, ahuyentar a mis competidores, criar a mis hijos y descansar. Nuestro gato dom\u00e9stico tambi\u00e9n tiene todas estas caracter\u00edsticas.<\/p>\n\n\n\n

Solo nuestro nivel superior de conciencia, con la posibilidad asociada de alcanzar la dimensi\u00f3n espiritual, distingue nuestra constituci\u00f3n mam\u00edfera de la suya. El otro alma, el alma espiritual, quiere alimentarnos, protegernos, guiarnos y desarrollarnos verticalmente. Cuando la reconocemos conscientemente, ya no hay (\u00a1) carencias materiales y obtenemos una protecci\u00f3n completa. Quien haya experimentado a menudo ca\u00eddas de una escalera, rescates por adelantamientos mal calculados, etc., ya no considera estos acontecimientos como casualidades.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de hacer deporte, conduzco por la noche, en plena oscuridad y bajo una lluvia torrencial, de vuelta a casa. En una carretera en pendiente hay una curva cerrada a la izquierda que conozco bien. Giro el volante con fuerza hacia la izquierda, pero como la carretera est\u00e1 mojada por la lluvia, la parte trasera del coche se desv\u00eda hacia la derecha. Contrarresto bruscamente, es decir, hacia la derecha, lo que hace que el coche se desv\u00ede hacia la parte trasera izquierda. A continuaci\u00f3n, choca contra un abedul joven, lo derriba, gira sobre su eje longitudinal en el aire, vuela por encima de la profunda zanja a la derecha de la carretera y aterriza suavemente en el campo reci\u00e9n arado, a cuatro metros del borde de la carretera, transversalmente al sentido de la marcha, sobre las cuatro ruedas. Estoy completamente ileso. Tras unos instantes intentando asimilar lo que acaba de ocurrir, salgo del coche, saco la bolsa de deporte del maletero bajo la lluvia torrencial, hundi\u00e9ndome hasta los tobillos en la blanda tierra del campo, camino con dificultad hacia la carretera, me dejo caer en la zanja y trepo con esfuerzo a cuatro patas por la pared de la zanja hasta el borde de la carretera. En ese momento veo unos faros que se acercan. El coche se detiene, es un coche patrulla de la polic\u00eda. Los agentes me recogen, me preguntan qu\u00e9 ha pasado y me llevan a casa.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Al reconocer nuestra alma espiritual, nos convertimos en una fuente inagotable de abundancia para nosotros y nuestro entorno. La prueba de ello es la experiencia concreta que puede tener cualquiera que se abra a ella, que \u00abllame a la puerta\u00bb y reciba una respuesta. El efecto del alma espiritual solo se desarrolla cuando se reconoce su presencia y, en alg\u00fan momento, se percibe f\u00edsicamente. Cuando he llegado conscientemente al di\u00e1logo con preguntas y respuestas, tengo plenitud y satisfacci\u00f3n. Entonces ya no vivo de m\u00ed mismo, sino que, en esencia, vivo de mi alma superior, lo cual es una idea espantosa para el ego humano; adem\u00e1s, la visi\u00f3n habitual de \u00abpor fin puedo hacer lo que quiero\u00bb es, en cualquier caso, un autoenga\u00f1o inconsciente, porque es la ilusi\u00f3n de un comportamiento autodeterminado de la persona<\/em>, aunque no es m\u00e1s que un control externo por parte del instinto de autoconservaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El di\u00e1logo con nuestro yo superior no puede establecerse de forma voluntaria y, desde luego, no puede ganarse. Pero lo que podemos hacer al respecto es desarrollar ladisposici\u00f3n a<\/em> recibir mediante la meditaci\u00f3n, es decir, apartar la mirada hacia el exterior y emprender el camino de la conciencia hacia el interior. El alma espiritual llama constantemente en silencio para hacerse o\u00edr, pero la mayor\u00eda de las personas est\u00e1n tan atrapadas en la dimensi\u00f3n mundana que no la buscan en absoluto, ni la oyen \u2014con la excepci\u00f3n de la \u00abintuici\u00f3n\u00bb de algunos\u2014 y mucho menos la escuchan. Como resultado, viven en un mundo de carencias, casualidades, imprevisibilidad y miedo.<\/p>\n\n\n\n

\u00abDetente, \u00bfad\u00f3nde vas?<\/em>
El cielo est\u00e1 en ti;<\/em>
si buscas a Dios en otra parte,<\/em>
lo perder\u00e1s para siempre\u00bb.<\/em>
(Cherubinischer Wandersmann I, 82)<\/em><\/p>\n\n\n\n

La creencia de que estamos separados de nuestro poder espiritual, o el desconocimiento de que existe esa voz interior, es la causa de todos nuestros problemas, sin excepci\u00f3n, de todas nuestras carencias. Quien no sabe que, por sus caracter\u00edsticas esenciales, es ante todo de naturaleza divina, est\u00e1 sujeto al sufrimiento y a las carencias del valle de las l\u00e1grimas, aunque solo le separar\u00eda un paso \u2014aunque grande\u2014 del conocimiento completo de s\u00ed mismo. Cada momento de preocupaci\u00f3n es una demostraci\u00f3n de desconfianza hacia mi voz interior. Incluso cuando miramos \u00abhacia arriba\u00bb, como hacen muchos futbolistas antes de santiguarse y entrar en el campo, en ese momento hemos creado una separaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La soluci\u00f3n es mirar hacia dentro y tomar conciencia de la presencia de nuestra identidad espiritual. Entonces damos un gran paso hacia la unidad o, al menos, hacia la uni\u00f3n, como la tinta con un trozo de tiza. Aunque el ejemplo cojea, porque la tinta tambi\u00e9n pertenece a la materia y no a la dimensi\u00f3n espiritual, muestra claramente hasta qu\u00e9 punto la influencia divina activada transforma la parte animal. Entonces crece la conciencia a la que se refiere Jes\u00fas: \u00abTodos vosotros sois dioses e hijos del Alt\u00edsimo\u00bb.<\/em> Entonces nuestra vida cambia, siempre y cuando abordemos todas las cosas de la vida cotidiana con esta conciencia.<\/p>\n\n\n\n

Nada tiene que venir hacia<\/em> nosotros, todo tiene que salir de<\/em> nosotros para que fluya la libertad del sufrimiento y la plenitud. Entonces (Isa\u00edas 45) se allanan todos los obst\u00e1culos. Esta es la experiencia sensorial y pr\u00e1ctica de todas las personas que est\u00e1n cuidadas y protegidas en su vida cotidiana, porque cada d\u00eda se gu\u00edan por el di\u00e1logo con su voz interior, porque se dejan guiar. Si pedimos gu\u00eda a la fuerza de nuestra alma, ella nos cuida, nos protege, nos gu\u00eda y nos eleva. Para ello, nos sumergimos en el silencio, en la contemplaci\u00f3n meditativa, para que los gritos de miedo, ira y odio del peque\u00f1o yo se calmen y nuestro Yo Superior se haga consciente, audible y eficaz.<\/p>\n\n\n\n

La b\u00fasqueda de mi alma espiritual es el camino hacia el verdadero autoconocimiento y la realizaci\u00f3n personal y, al mismo tiempo, hacia la felicidad individual en el aqu\u00ed y ahora. Quienes lo reconocen tienen la vida y la plena<\/em> satisfacci\u00f3n. Entonces ya no somos responsables de nuestro sustento, al igual que los hijos de un padre amoroso. Esa es su tarea. Esto no significa que ya no sea necesario que trabajemos, sino que ya no tenemos que luchar por ello y, sobre todo, que podemos confiar en ello. Este es el sentido de la instrucci\u00f3n b\u00edblica: \u00ab\u00a1No te preocupes!\u00bb. Simplemente nos ocupamos \u00absolo\u00bb de las cosas que se nos presentan, aunque esto suponga un esfuerzo considerable, a veces enorme. Ya no tenemos que trabajar \u00abcon el sudor de nuestra frente<\/em>\u00bb para ganarnos la vida, sino que heredamos<\/em>. Entonces ya no dependemos de las condiciones terrenales, sino que somos verdaderamente libres. Esta libertad significa la liberaci\u00f3n de las causalidades y el desarrollo hacia la perfecci\u00f3n. Esta es la raz\u00f3n por la que Jes\u00fas destaca como objetivo de la creaci\u00f3n: \u00abSed perfectos\u00bb (Mt 5,48).<\/p>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino perfecci\u00f3n se refiere fundamentalmente a un estado que (v\u00e9ase Plat\u00f3n) no puede cambiar ni mejorar m\u00e1s. Dado que en el plano material no hay nada que no sea capaz de seguir desarroll\u00e1ndose, un estado de perfecci\u00f3n es necesariamente independiente del tiempo, lo que en varios textos de sabidur\u00eda se describe con el adjetivo \u00abeterno\u00bb. Con ello se refiere al plano espiritual. Este es precisamente el desarrollo del hijo pr\u00f3digo, cuya estructura se encuentra en muchas religiones, mitos, cuentos, leyendas, novelas, etc.<\/p>\n\n\n\n

Consiste en los tres pasos de toda la vida, los del \u00abhijo pr\u00f3digo\u00bb:<\/p>\n\n\n\n

1) Nacimiento en la materia con abstinencia de conciencia espiritual, pero llevando consigo la \u00abherencia\u00bb, el alma espiritual (!). Luego, ca\u00edda en el sufrimiento con pobreza, enfermedad, separaci\u00f3n, soledad, p\u00e9rdida terrenal total.<\/p>\n\n\n\n

2) Luego, la fase en el \u00abvientre de la ballena\u00bb (Jon\u00e1s), que puede coincidir con el inicio del di\u00e1logo espiritual. Es la \u00abnoche oscura del alma\u00bb (Juan de la Cruz), la depresi\u00f3n m\u00e1s profunda, la desesperanza absoluta y, al mismo tiempo, el punto de inflexi\u00f3n, el desprendimiento (activo) de las dependencias terrenales anteriores. A esto se suma, sobre todo, la experiencia de la eliminaci\u00f3n de todas las expectativas, temores, represalias, planes, preocupaciones, deseos, miedos y otros contenidos de la conciencia terrenal, todo ello en favor de una amplia liberaci\u00f3n de ellos y de una completa serenidad en lo que respecta a la seguridad, la protecci\u00f3n y el sustento a trav\u00e9s de la elevaci\u00f3n espiritual:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl que pierda su vida [ego] por m\u00ed, la encontrar\u00e1\u00bb<\/em> (Mt 16,25).<\/p>\n\n\n\n

3) Regreso y ascenso adicional a la conciencia espiritual, impulsado por la ausencia de miedo, la seguridad, la protecci\u00f3n, el sustento y el amor y la armon\u00eda vitales y completos.<\/p>\n\n\n\n

Esta secuencia se encuentra en Jon\u00e1s, que es arrojado al mar, devorado por la ballena, que \u00abclam\u00f3 a Dios\u00bb en sus entra\u00f1as y luego fue salvado al cabo de tres d\u00edas. Su ascenso a la conciencia espiritual se manifiesta en el hecho de que comienza a predicar.<\/p>\n\n\n\n

Algo similar ocurre con Caperucita Roja, que \u00abse desv\u00eda del camino\u00bb, es devorada por el lobo y luego liberada y salvada ilesa.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n se puede ver en Jes\u00fas que sus tormentos terrenales de la etapa material del ego le llevan a la cueva de la tumba y luego a abandonar el valle de las l\u00e1grimas y, con ello, a liberarse de la etapa del bien y el mal.<\/p>\n\n\n\n

El mismo destino tiene Job, cuyos sufrimientos materiales muestran la inutilidad de la fe formal (\u00abhab\u00eda o\u00eddo hablar de ti<\/em>\u00bb), que luego se humilla a s\u00ed mismo, es decir, vence a su ego (cap\u00edtulo 42), encuentra as\u00ed el di\u00e1logo espiritual directo (\u00abel Se\u00f1or respondi\u00f3<\/em>\u00bb) y luego experimenta su iluminaci\u00f3n (\u00abahora mis ojos te han visto<\/em>\u00bb), tras lo cual es liberado de sus dolores, completa su resurrecci\u00f3n sobre una base espiritual y cosecha sus ricos frutos; en el caso de Job, tambi\u00e9n se requiere un terrible sufrimiento del mundo material antes de que despierte al di\u00e1logo espiritual. Una elecci\u00f3n de palabras moderna para este di\u00e1logo alcanzado es, por ejemplo, la de N. D. Walsch: \u00abConversaciones con Dios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El camino de Parsifal tambi\u00e9n muestra el camino del ser humano hacia el desarrollo superior y la perfecci\u00f3n: primero debe atravesar el desastre de su falta de compasi\u00f3n ante el rey Amfortas, antes de poder ascender a la realeza espiritual. Su ejemplo, al igual que el de muchos otros, pero sobre todo el de Jes\u00fas y, por ejemplo, el de Juana, deja claro que, como ya se ha dicho, evitaron cualquier influencia de organizaciones externas y solo se dejaron guiar por su interior, por su intuici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Odiseo tambi\u00e9n pasa por el desarrollo hacia la madurez espiritual con el triple paso, aferr\u00e1ndose a una viga que flota en medio de una tormenta, y luego siendo instado por la diosa del mar a soltarla, renunciando as\u00ed a la \u00faltima paja de su existencia material: \u00ab\u00a1Salta!<\/em>\u00bb (V, 344). A continuaci\u00f3n, flota durante los tres d\u00edas mencionados en las furiosas aguas y finalmente es arrastrado hasta la orilla de su \u00abhogar\u00bb. Aunque todav\u00eda tiene que librar otros conflictos dif\u00edciles, ahora lo hace con conciencia espiritual y, por lo tanto, con la victoria final.<\/p>\n\n\n\n

El mismo patr\u00f3n se encuentra en la supervivencia de Jos\u00e9 en la cisterna, en la liberaci\u00f3n de Blancanieves del ata\u00fad de cristal o en la antigua tradici\u00f3n egipcia de Osiris:<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Dominio p\u00fablico: Osiris-nepra.jpg Copiar (Las espigas de trigo simbolizan la resurrecci\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n

En el sacrificio del ego del dios creador del norte de Europa, Od\u00edn (Wotan), este se hiere a s\u00ed mismo con una lanza y se cuelga boca abajo del \u00e1rbol del mundo; sin embargo, aqu\u00ed pasan nueve d\u00edas hasta que \u00abencuentra las runas<\/em>\u00bb, la visi\u00f3n y el conocimiento espirituales, el di\u00e1logo espiritual (en Job: \u00abAhora te he visto<\/em>\u00bb); Od\u00edn \u00abgrita<\/em>\u00bb y comienza a \u00abflorecer<\/em>\u00bb espiritualmente.<\/p>\n\n\n\n

El h\u00e9roe esquimal Rabe lleva a cabo su autodestrucci\u00f3n, es decir, la aniquilaci\u00f3n de su ego, pidiendo al gigantesco ballenero que abra bien la boca y saltando dentro de ella. Sin embargo, no lo hace sin llevarse consigo su taladro de fuego, con el que esta vez se libera del monstruo al cabo de cuatro d\u00edas (Campbell: p. 92, 200).<\/p>\n\n\n\n

Lo mismo vemos en Heracles, que se lanza a las fauces de la ballena para salvar a Hesione, se libera de esa especie de tumba y as\u00ed obtiene la victoria sobre la materia.<\/p>\n\n\n\n

Son sobre todo los ilustrados modernos los que convierten estos pasos de la experiencia del hijo pr\u00f3digo en una ca\u00edda al desastre de la vida material, al valle de l\u00e1grimas. Sin embargo, en la biograf\u00eda de Walsch no son tres d\u00edas, sino un a\u00f1o lo que pasa como vagabundo, por as\u00ed decirlo, en un banco del parque, antes de que se le revelen sus \u00abConversaciones con Dios<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Las excepciones con un final aparentemente desastroso, como en el caso de Juana de Arco, son raras. Esto tambi\u00e9n se aplica al Fausto de Goethe, en el que el camino del hijo pr\u00f3digo solo se muestra hasta el mont\u00f3n de escombros (Fausto I), pero luego tambi\u00e9n se muestra el objetivo final de la perfecci\u00f3n al final de Fausto II, cuando los \u00e1ngeles salvan el alma de Fausto, que \u00e9l hab\u00eda cedido al diablo: \u00abSecuestrar lo inmortal de Fausto\u00bb.<\/em> (Cap\u00edtulo \u00abEntierro\u00bb)<\/p>\n\n\n\n

Casi todo el mundo que sigue el camino espiritual experimenta la secuencia descrita de experiencias, en las que, a trav\u00e9s de alg\u00fan tipo de ruinas de la existencia material, aprende a seguir la gu\u00eda de la voz interior mediante la aniquilaci\u00f3n del propio ego \u00aben el vientre de la ballena\u00bb y, con ello, la realizaci\u00f3n del \u00abQue se haga tu<\/u> voluntad\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Al igual que Buda, Mahoma, Zaratustra, Mahavira, Krishna, Nanak o Laozi, Jes\u00fas mostr\u00f3 el principio de la aniquilaci\u00f3n del ego y los pasos que hay que dar (Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a). Se\u00f1al\u00f3 el autoconocimiento como ser divino y tambi\u00e9n demostr\u00f3 con su comportamiento concreto c\u00f3mo se puede romper el nafs<\/em>, el instinto de autoconservaci\u00f3n, el ego, mediante la liquidaci\u00f3n del \u00abamor preferencial\u00bb y la pr\u00e1ctica del amor universal ruch<\/em> (\u00abcomo yo os amo\u00bb<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Las iglesias de la Edad Media combatieron con u\u00f1as y dientes este desarrollo hacia la perfecci\u00f3n, y a\u00fan hoy guardan silencio sobre el autoconocimiento espiritual y la perfecci\u00f3n. Algunas de sus principales tareas ser\u00edan mostrar c\u00f3mo las personas pueden cumplir con el requisito de ser perfectas, qu\u00e9 condiciones se necesitan para ello y qu\u00e9 callejones sin salida existen, como por ejemplo la fe ciega formal.<\/p>\n\n\n\n

La identificaci\u00f3n con nuestro Yo Superior es tan dif\u00edcil porque nos resulta completamente extra\u00f1o confiar en una instancia invisible y entregarnos a ella. M\u00e1s bien creemos que somos \u00abnosotros mismos\u00bb, como personas, los responsables de nuestra vida y, en su caso, de su destino, aunque \u00absolo\u00bb seamos ejecutores. Adem\u00e1s, es dif\u00edcil identificarse con nuestra intuici\u00f3n porque desde peque\u00f1os estamos acostumbrados a los poderes del mundo exterior. Y, por \u00faltimo, ni siquiera hemos recibido conocimiento de su existencia individual (!). Aunque cada uno de nosotros deber\u00eda saber mejor que hay algo m\u00e1s que el cuerpo, los sentimientos y la mente, a saber, nuestra alma espiritual, coloquialmente llamada intuici\u00f3n o conciencia.<\/p>\n\n\n\n

Nuestro mayor enemigo en la vida es la concepci\u00f3n err\u00f3nea del yo, es decir, de m\u00ed mismo como una persona meramente material, por lo que falta la otra mitad m\u00e1s importante de nuestro autoconocimiento integral. Esta concepci\u00f3n es una simplificaci\u00f3n de nuestra mitad mam\u00edfera, una incomprensi\u00f3n total de la afirmaci\u00f3n de que hemos sido creados a imagen y semejanza, lo que en \u00faltima instancia equivale a un insulto al Creador. A pesar de su expulsi\u00f3n del para\u00edso, Ad\u00e1n y Eva no perdieron su estatus de imagen y semejanza. En este sentido, el primer objetivo de la vida sigue siendo alcanzar el contacto con nuestra conciencia superior, que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo terrenal. Entonces, el pr\u00edncipe (nuestra conciencia espiritual mediante el \u00abpalanca mezcladora\u00bb accionada) se ha abierto paso con \u00e9xito a trav\u00e9s del seto de espinas (valle de l\u00e1grimas, reba\u00f1o de cerdos) hasta llegar a la Bella Durmiente (al alma espiritual, a la gu\u00eda intuitiva).<\/p>\n\n\n\n

(Las formas concretas que puede adoptar el trato de la propia persona (yo) con la propia gu\u00eda interior (YO) en la vida cotidiana se tratar\u00e1n pr\u00f3ximamente en el futuro cap\u00edtulo 24: \u00abLa vida espiritual en la pr\u00e1ctica cotidiana\u00bb).<\/p>\n\n\n\n

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Comentarios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es bonito que se describa este tema a partir de fuentes tan diferentes.<\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, tengo la impresi\u00f3n de que se valoran de forma diferente ambos lados. El lado instintivo es el malo y el que se eleva a los \u00abreinos de los altos ancestros\u00bb es el bueno. Pero, \u00bfqu\u00e9 har\u00eda Dios sin el lado material y activo? Supongo que pronto se aburrir\u00eda en su paz eterna, no podr\u00eda encontrarse con el otro y pronto anhelar\u00eda el pr\u00f3ximo Big Bang.<\/p>\n\n\n\n

____________________________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n

jlang<\/strong><\/a> dice:<\/p>\n\n\n\n

Encontrar\u00e1s la respuesta en el cap\u00edtulo 3. El lado instintivo est\u00e1 ah\u00ed para impulsarnos hacia el lado espiritual. Es la parte \u00abmalvada\u00bb que… siempre crea el bien. En este sentido, no hay nada malo en la creaci\u00f3n, que es \u00abmuy buena\u00bb (G\u00e9nesis 1:31). Lo \u00fanico malo es lo que los seres humanos se hacen a s\u00ed mismos y al planeta. La raz\u00f3n es una concepci\u00f3n err\u00f3nea de la autoconservaci\u00f3n. Pero hablaremos de ello m\u00e1s adelante con m\u00e1s detalle.<\/p>\n\n\n\n

____________________________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n

Kerrysek<\/strong><\/a> dice:<\/p>\n\n\n\n

\u0411\u0440\u0430\u0432\u043e, \u043c\u043d\u0435 \u043a\u0430\u0436\u0435\u0442\u0441\u044f \u044d\u0442\u043e \u043e\u0442\u043b\u0438\u0447\u043d\u0430\u044f \u043c\u044b\u0441\u043b\u044c<\/p>\n\n\n\n

\u0418\u043d\u0434\u0438\u0432\u0438\u0434\u0443\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0435 \u041f\u042d\u0422-\u0424\u043e\u0440\u043c\u044b<\/a> | https:\/\/novopet.ru\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

____________________________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n

Eva<\/strong><\/a> dice:<\/p>\n\n\n\n

Querido J\u00fcrgen:<\/p>\n\n\n\n

Tus comentarios son muy interesantes. Me impresionan las numerosas citas, \u00a1debes de ser muy culto! Y coinciden en gran medida con mi modelo IFS, el trabajo con las partes internas, la familia interna. Sin embargo, no estoy de acuerdo con Meister Eckhart cuando dice que el ser humano interno es bueno y el externo es malo. \u00a1Hay mucho de bueno tambi\u00e9n en el externo!<\/p>\n\n\n\n

No me gusta en absoluto separar el bien y el mal de forma tan maniquea, porque la experiencia me dice que lo bueno tambi\u00e9n genera lo malo y viceversa. Y siempre depende del punto de vista: para el tigre, cazar a su presa es algo bueno, para la gacela es m\u00e1s bien malo.<\/p>\n\n\n\n

____________________________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n

Claudia <\/strong>dice:<\/p>\n\n\n\n

Este art\u00edculo me ha conmovido mucho, muchas gracias por ello y espero leer m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Saludos cordiales<\/p>\n\n\n\n

Claudia<\/p>\n\n\n\n

____________________________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n

jlang<\/strong><\/a> dice:<\/p>\n\n\n\n

Hola, Claudia, muchas gracias por tu amable comentario. De hecho, mi experiencia diaria sigue siendo, ahora m\u00e1s que nunca, que ante cualquier perturbaci\u00f3n, cualquier problema, cualquier pregunta sin respuesta, entro inmediatamente en la conciencia de la semejanza y obtengo la soluci\u00f3n, no siempre de inmediato, pero siempre correcta (lo que luego se demuestra).<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQuiere m\u00e1s? Puede tenerlo, ya sea profundizando en las afirmaciones de mi sitio web (que son res\u00famenes muy breves de los temas respectivos y, adem\u00e1s, solo representan aproximadamente la mitad del concepto general) o respuestas a preguntas espec\u00edficas por su parte.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Adelante!<\/p>\n\n\n\n

Saludos desde el lluvioso Harz.<\/p>\n\n\n\n

JL<\/p>\n\n\n\n

____________________________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n

Claudia <\/strong>dice:<\/p>\n\n\n\n

Hola, se\u00f1or Lang:<\/p>\n\n\n\n

He encontrado su blog buscando ayuda sobre \u00abqu\u00e9 es lo que sigue siendo importante para m\u00ed y c\u00f3mo quiero vivir mi vida en el futuro\u00bb. Al igual que usted, he pasado por momentos dif\u00edciles y ahora intento darle un nuevo rumbo a mi vida y reflexionar sobre lo que siempre he tenido. Un marcado sentido de la construcci\u00f3n y una inclinaci\u00f3n hacia lo espiritual.<\/p>\n\n\n\n

Su blog me parece muy interesante y, sobre todo, muy complejo.<\/p>\n\n\n\n

A\u00fan me queda mucho por leer, pero me alegro de cada nueva p\u00e1gina que describe en sus entradas.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Muchas gracias por ello!<\/p>\n\n\n\n

Saludos cordiales desde el mar B\u00e1ltico, hoy lluvioso.<\/p>\n\n\n\n

C<\/p>\n\n\n\n

____________________________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n

Eva <\/strong><\/a>dice:<\/p>\n\n\n\n

Me pregunto si realmente cada vez m\u00e1s personas est\u00e1n despertando a este conocimiento y si la brutalidad de este mundo podr\u00eda cambiar positivamente como resultado. Me gustar\u00eda que as\u00ed fuera, pero no puedo creerlo del todo, ya que desde que nac\u00ed no he percibido ning\u00fan avance en esta direcci\u00f3n. M\u00e1s bien tengo la impresi\u00f3n de que cada vez es m\u00e1s cruel. Pero tal vez eso se deba solo a las noticias sesgadas que nos bombardean a diario.<\/p>\n\n\n\n

Sobre la descripci\u00f3n anterior: en esta descripci\u00f3n, los animales quedan muy desinformados, como seres inferiores.<\/p>\n\n\n\n

Cuando observo a mi perro, a veces pienso que \u00e9l puede meditar mucho mejor que yo. \u00a1O un \u00e1rbol, por ejemplo! \u00bfQui\u00e9n te dice que no medita? \u00bfY que quiz\u00e1 sea mucho m\u00e1s avanzado que el ser humano en esta disciplina? \u00bfEh?<\/p>\n\n\n\n

____________________________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n

Eva<\/strong><\/a> dice:<\/p>\n\n\n\n

Es una explicaci\u00f3n muy convincente y est\u00e1 respaldada por muchos escritos de todo el mundo. \u00a1Lo que pueden significar algunas peque\u00f1as palabras en la interpretaci\u00f3n cuando no se tienen en cuenta!<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Muchas gracias por esta impresionante recopilaci\u00f3n!<\/p>\n\n\n\n

____________________________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n

Nata<\/strong> dice:<\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, Jes\u00fas, el Dios totalmente sabio, vaya, claro que era su Yo Superior, hablaba consigo mismo y luego se preguntaba en la cruz por qu\u00e9 estaba all\u00ed colgado tan bonito. \u00bfPor qu\u00e9 me has abandonado? \u00a1Oh, deja que pase la copa! \u00bfQuieres otro camino para m\u00ed? Ohhhh, el c\u00e1liz no se movi\u00f3 x). Vaya, qu\u00e9 sabio era Jes\u00fas, y su yo superior, incluso hoy lo reconozco en el dulce T\u00fcT\u00fc.<\/p>\n\n\n\n

Vaya, qu\u00e9 gran plan para el alma y qu\u00e9 inteligente era su yo. Solo que es curioso que fuera tan diferente y se volviera tonto y ni siquiera entendiera su yo superior x) \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 me has abandonado?\u00bb \u00bfPor qu\u00e9? Ay\u00fadame, yo superior, soy tan tonto sin ti, pero t\u00fa eres yo, \u00bfno?<\/p>\n\n\n\n

Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no s\u00e9 lo bonito que estoy colgado en la cruz x)?<\/p>\n\n\n\n

Es sarcasmo.<\/p>\n\n\n\n

Si todos los seres humanos tuvieran un yo superior, me comer\u00eda una escoba.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s bien, muchos descienden de monos trastornados y el resto de otros m\u00e1s guays. No, no todos tienen un yo superior, y si lo tienen, est\u00e1 muerto x), tan est\u00fapidos como son x), IDIOTAS.<\/p>\n\n\n\n

____________________________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n

RodneySlido<\/strong><\/a> dice:<\/p>\n\n\n\n

\u041f\u0440\u0438\u0431\u0430\u0440\u0430\u0445\u043b\u0438\u043b\u0441\u044f: \u043f\u043e\u043c\u0435\u043d\u044f\u043b \u0432\u0437\u0433\u043b\u044f\u0434\u044b \u043d\u0430 \u0432\u0435\u0449\u0438.<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.threexvideo.com\/super-hot-snapchat-couple-snapchat-username-sofia-kaylala\/<\/a> | https:\/\/www.threexvideo.com\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

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MarcusEcotT<\/strong><\/a> dice:<\/p>\n\n\n\n

\u0422\u043e\u043b\u044c\u043a\u043e \u043d\u0430\u0441\u0442\u043e\u044f\u0449\u0438\u0439 \u0434\u0440\u0443\u0433 \u043c\u043e\u0436\u0435\u0442 \u0442\u0435\u0440\u043f\u0435\u0442\u044c \u0441\u043b\u0430\u0431\u043e\u0441\u0442\u0438 \u0441\u0432\u043e\u0435\u0433\u043e \u0434\u0440\u0443\u0433\u0430.<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u2013<\/p>\n\n\n\n

\u0446\u0435\u043d\u0430 \u0432\u043e\u0435\u043d\u043d\u044b\u0439 \u0431\u0438\u043b\u0435\u0442<\/a> | https:\/\/g0g0.net\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

____________________________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n

Eva<\/strong><\/a> dice:<\/p>\n\n\n\n

Todav\u00eda tengo mis dificultades.<\/p>\n\n\n\n

Significar\u00eda una entrega total, y mi parte controladora se muestra reacia a ello. Se siente responsable de que mi manifestaci\u00f3n terrenal pueda vivir el mayor tiempo posible y de la forma m\u00e1s agradable posible. Pero el yo superior quiz\u00e1 tenga otros planes o ninguno, todo fluye de alguna manera, influenciado por miles de millones de cosas que interact\u00faan, como por ejemplo el aleteo de una mariposa en China, y yo vivo bien o mal o me contagio de un virus y muero. Aceptar todo esto con la devoci\u00f3n estoica de un samur\u00e1i es realmente pedir mucho.<\/p>\n\n\n\n

Pero probablemente sea la \u00fanica salvaci\u00f3n del valle de l\u00e1grimas ps\u00edquico y del dolor que genera la resistencia a lo que es. As\u00ed que seguir\u00e9 practicando la humildad de inclinarme ante el gran Dios que mora en m\u00ed y del que yo tambi\u00e9n formo parte.<\/p>\n\n\n\n

____________________________________________________________________________________<\/p>\n\n\n\n

jlang<\/strong><\/a> dice:<\/p>\n\n\n\n

El camino espiritual es comparable al de un soldado. El soldado recibe de su superior todo lo que necesita: alimentaci\u00f3n, ropa, alojamiento, una actividad responsable y, en general, todo lo que necesita. Esto incluye tambi\u00e9n pareja, vida familiar, amigos, fases de descanso, etc. A cambio, solo tiene que cumplir una cosa: obediencia, es decir, entrega total a su gu\u00eda espiritual.<\/p>\n\n\n\n

La \u00fanica excepci\u00f3n en este paralelismo es que no solo arriesga su vida en el cumplimiento de sus misiones, sino que la entrega en cualquier caso; con esto no se refiere a la vida f\u00edsica, sino a la parte animal, el programa del ego.<\/p>\n\n\n\n

(Traducci\u00f3n por software)<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

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Eva<\/strong><\/a> dice:<\/p>\n\n\n\n