{"id":204,"date":"2019-11-07T12:39:48","date_gmt":"2019-11-07T11:39:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.spirituelle-lebensfuehrung.de\/?page_id=204"},"modified":"2026-01-31T11:08:32","modified_gmt":"2026-01-31T10:08:32","slug":"2-1-ist-der-mensch-gut-oder-boese","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/2-1-ist-der-mensch-gut-oder-boese\/","title":{"rendered":"Cap\u00edtulo 2: \u00bfEs el hombre bueno o malo?"},"content":{"rendered":"\n

Los dos polos de nuestra identidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ya en la Antig\u00fcedad, los fil\u00f3sofos chinos se preguntaban si el ser humano era bueno o malo:<\/p>\n\n\n\n

Mong Dsi (o Mengzi; alrededor del 300 a. C.) afirma que la naturaleza humana es buena:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLos instintos naturales llevan en s\u00ed mismos la semilla del bien… Si alguien hace el mal, el error no radica en su predisposici\u00f3n… El sentimiento de compasi\u00f3n es propio de todos los seres humanos… El amor y la sabidur\u00eda no nos son inculcados desde fuera, son nuestra posesi\u00f3n original\u00bb.<\/em>
(H\u00f6ffe, Otfried: Lesebuch zur Ethik [Libro de lectura sobre \u00e9tica]).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hs\u00fcn-Tzu (o Xunzi; alrededor del 250 a. C.) dice que la naturaleza humana es mala:<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa naturaleza humana es mala, y lo que hay de bueno en el ser humano es el resultado de sus esfuerzos. Nuestra naturaleza humana es tal que desde peque\u00f1os nos interesan las ganancias materiales. Si el ser humano da rienda suelta a este inter\u00e9s, surgen las disputas y los robos. … Desde peque\u00f1os, el ser humano siente envidia y aversi\u00f3n\u00bb. (H\u00f6ffe, v\u00e9ase m\u00e1s arriba).<\/em><\/p>\n\n\n\n

En la \u00e9poca de la Ilustraci\u00f3n, Rousseau y Hobbes se expresan siguiendo el mismo patr\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 nos preguntamos qui\u00e9nes somos, qu\u00e9 es la naturaleza humana? Porque todos estamos sujetos a ella y necesitamos comprenderla en cierta medida: todos intentamos controlar de forma \u00f3ptima nuestros propios comportamientos y decisiones y evaluar las acciones de los dem\u00e1s, por ejemplo, en la educaci\u00f3n, en la vida empresarial, en la familia, etc. En este sentido, la aclaraci\u00f3n nos da una idea de c\u00f3mo debemos vivir.<\/p>\n\n\n\n

El lema sobre el templo griego antiguo de Delfos \u00abGnothi se auton\u00bb, es decir, \u00abCon\u00f3cete a ti mismo\u00bb, es una invitaci\u00f3n a un profundo autoconocimiento que determina una vida plena. Con ello no solo se refiere al bienestar material, sino tambi\u00e9n a una vida espiritual satisfactoria que responda a la pregunta del sentido y a trav\u00e9s de la cual el ser humano realice su destino.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a la parte \u00abmalvada\u00bb de la naturaleza humana, cabe citar a Georg B\u00fcchner en su Carta sobre el fatalismo:
\u00ab\u00bfQu\u00e9 es lo que miente, mata y roba en nosotros?\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Wilhelm Busch se expresa de forma ir\u00f3nica sobre el lado negativo del ser humano:
\u00abLa virtud necesita ser alentada,<\/em>
la maldad se puede hacer sola\u00bb. \u00ab
(Wilhelm Busch: Plisch y Plum)<\/em><\/p>\n\n\n\n

El monje portugu\u00e9s (cofundador de S\u00e3o Paulo y R\u00edo de Janeiro) Manuel de N\u00f3brega escribe en 1559:
\u00abAl principio del mundo solo hab\u00eda asesinatos y homicidios\u00bb.<\/em>
(Ben Kiernan: Tierra y sangre, p. 9)<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Herrmann Knaur: Grupo de Ca\u00edn y Abel. 1845. Museo de Historia de la Ciudad de Leipzig, n.\u00ba 107b. Wikimedia Commons.<\/p>\n\n\n\n

La historia de Ca\u00edn y Abel dice de forma simb\u00f3lica que el uso de la violencia se encuentra en los or\u00edgenes de la historia de la humanidad y, por lo tanto, forma parte del software humano. Abel simboliza la parte del software del ser humano en la que domina la parte espiritual (de \u00abarriba\u00bb) del alma, mientras que Ca\u00edn representa la parte terrenal del ser humano, dominada por los instintos. El libro sagrado del juda\u00edsmo, el Tanaj (denominaci\u00f3n cristiana: Antiguo Testamento), dice al respecto:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab… todos los pensamientos de su coraz\u00f3n eran siempre malvados\u00bb (G\u00e9nesis 6)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, se nos exhorta a dominar este demonio y, lo que es m\u00e1s importante, se nos capacita para ello:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab… el pecado te desea, pero t\u00fa dom\u00ednalo\u00bb (G\u00e9nesis 4)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Identidad binaria<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la obra de teatro \u00abA puerta cerrada\u00bb, del escritor franc\u00e9s Jean-Paul Sartre, tres personas se encuentran encerradas en el infierno tras su muerte f\u00edsica debido a sus pecados terrenales, se molestan constantemente entre s\u00ed y se sacan de quicio: \u00abEl infierno son [siempre] los dem\u00e1s<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En Sartre, la obra termina con la desesperanza de los protagonistas, que no saben c\u00f3mo salir de ese infierno y se resignan a ello. Garcin dice: \u00ab\u00a1Pues sigamos adelante!\u00bb. Pero se equivoca, hay una salida. Consiste en reconocer el ego como tal y como programa de control \u00abdesde abajo\u00bb y luego desactivarlo paso a paso mediante la observaci\u00f3n y la contraataque.<\/p>\n\n\n\n

A un futbolista profesional de alto nivel, que fue sancionado varias veces con prohibiciones temporales de ejercer su profesi\u00f3n por haber mordido a sus oponentes, se le pregunt\u00f3 por qu\u00e9: \u00abNo puedo explicarlo. Simplemente sucede, hay una especie de ira dentro de m\u00ed\u00bb. (Spiegel 41\/2014).<\/p>\n\n\n\n

No reconoci\u00f3 la raz\u00f3n, pero al menos levant\u00f3 un poco el velo.<\/p>\n\n\n\n

La salida es reconocer el \u00abinfierno\u00bb como la niebla casi impenetrable que impide ver m\u00e1s all\u00e1 de la superficie de la persona, su n\u00facleo espiritual. El infierno, el alma instintiva, el instinto de autoconservaci\u00f3n, el ego\u00edsmo, este infierno es la visi\u00f3n exclusiva de la diferencia meramente externa del ser humano en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s seres humanos.<\/p>\n\n\n\n

La mirada a los dedos de una mano simula su diferencia, que de hecho existe a nivel f\u00edsico superficial, aunque su esencia existencial es su unidad, encarnada por el flujo sangu\u00edneo com\u00fan, sin el cual la mano no podr\u00eda existir. Este programa superficial \u2014Goethe lo llama Mefist\u00f3feles\u2014 quiere impedir la \u00abvisi\u00f3n profunda\u00bb (budista), la mirada a la verdadera esencia del ser humano, a su luz interior, al origen de \u00absus\u00bb ideas, a su imagen espiritual, a su voz interior, a su intuici\u00f3n, a su conciencia.<\/p>\n\n\n\n

Homero, en la Odisea (canto IV, 265, 271 y ss.; Canto VIII 492-495, 512) intent\u00f3 representar estos dos polos de la existencia humana real mediante la imagen del caballo de Troya, completando la superficie f\u00edsica real de esta figura de madera con la verdad real del caballo como arma de guerra y estratagema. La diferencia entre esta imagen literaria y el ser humano vivo es que, en Homero, ambos aspectos permanecen en el plano de la materia, mientras que en el ser humano se encuentran en planos verticales, es decir, como materia y esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n

La visi\u00f3n puramente material y dividida del ser humano sobre los dem\u00e1s \u2014y sobre s\u00ed mismo\u2014, la visi\u00f3n de la no unidad, es el requisito previo y la causa de la m\u00e1xima autom\u00e1tica, inconsciente y, por as\u00ed decirlo, natural de la autoconservaci\u00f3n, la vida del ego y el estilo de vida racista y, como m\u00ednimo, egoc\u00e9ntrico que se deriva de ella, que desde Ca\u00edn y Abel no ha perdido nada de su papel central en la vida.<\/p>\n\n\n\n

Todas las religiones condenan esta locura de la perspectiva troyana de la vida exclusivamente terrenal y material y, por lo tanto,<\/em> egoc\u00e9ntrica, sin que los seres humanos les presten atenci\u00f3n. En el juda\u00edsmo y el cristianismo, por ejemplo, las referencias cr\u00edticas son las siguientes:<\/p>\n\n\n\n

\u00abDejad al hombre que respira por la nariz; \u00bfpor qu\u00e9 hay que respetarlo?\u00bb<\/em> (Isa\u00edas 2, 22)
\u00abEl hombre ve lo que hay delante de sus ojos, pero el Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n\u00bb.<\/em> (1 Samuel 16, 7)
\u00abAhora comprendo la verdad de que Dios no hace acepci\u00f3n de personas\u00bb.<\/em> (Hechos 10, 34)<\/p>\n\n\n\n

La mirada consciente y comprensiva hacia el alma espiritual del ser humano es la que se dirige hacia \u00abla voz interior de la divinidad\u00bb (Gita XVI, 24), hacia su semejanza (G\u00e9nesis 1, 26 y ss.), hacia la intuici\u00f3n, hacia el hecho de que \u00absolo se ve bien con el coraz\u00f3n<\/em>\u00bb (Saint-Exup\u00e9ry: El principito). Es un requisito previo y la base para dar sentido a la vida humana y la ausencia de sufrimiento asociada a ella:<\/p>\n\n\n\n

\u00abBuscad primero el reino de Dios [<\/em>alma espiritual, intuici\u00f3n, voz interior], y todo lo dem\u00e1s se os dar\u00e1 por a\u00f1adidura\u00bb.<\/em> (Mt 6, 33)
\u00abDios m\u00edo, clam\u00e9 a ti y me sanaste\u00bb.<\/em> (Sal 30, 3)
\u00abAunque mil caigan a tu lado…, a ti no te alcanzar\u00e1<\/em>\u00bb (Salmo 91, 7).<\/p>\n\n\n\n

Especialmente en el hinduismo y el budismo, la perspectiva de la liberaci\u00f3n del sufrimiento ocupa un lugar amplio o central. Sin embargo, en el cristianismo no debe entenderse como un objetivo, sino como consecuencia del mandamiento absoluto, el \u00abm\u00e1s importante\u00bb (Mt 22, 38), a saber, \u00abamar\u00e1s a Dios, tu Se\u00f1or\u00bb (23, 37), es decir, nuestra voz interior, nuestra alma espiritual.<\/p>\n\n\n\n

La ausencia de sufrimiento no solo se produce inmediatamente al emprender el camino espiritual, sino que, en la mayor\u00eda de los casos, \u00a1ya se produce antes! Llama la atenci\u00f3n que, al mirar atr\u00e1s, aunque se hayan producido acontecimientos dolorosos, estos hayan tenido un final armonioso (rescates inexplicables) o hayan sido puros tormentos mentales sin sustancia material.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, el ego quiere consolidar la visi\u00f3n material de la alteridad exterior desviando la atenci\u00f3n de la unidad interior de todos los seres humanos. Porque solo as\u00ed puede mantener el egocentrismo del software de autoconservaci\u00f3n frente a los dem\u00e1s. Por eso, el infierno se cuida mucho de que el amor se limite a los \u00abpr\u00f3ximos\u00bb f\u00edsicos y no se extienda en ning\u00fan caso a los extra\u00f1os (par\u00e1bola del buen samaritano), los solicitantes de asilo, los extranjeros, los vecinos malvados o incluso los enemigos (Serm\u00f3n de la monta\u00f1a: Mt. 5,44). Porque eso supondr\u00eda reducir el amor propio del 100 % al 50 % y ampliar el amor samaritano, que se refiere a todos los dem\u00e1s, es decir, amarlos \u00abcomo a ti mismo\u00bb<\/em>: Mt. 22,39).<\/p>\n\n\n\n

El m\u00edstico isl\u00e1mico Rumi cuenta la famosa historia del loro enjaulado sobre el tema de la reducci\u00f3n del ego:<\/p>\n\n\n\n

Un comerciante ten\u00eda un hermoso loro en una jaula. El hombre quer\u00eda emprender un viaje de negocios a la India y pregunt\u00f3 a todos los miembros de su familia qu\u00e9 les pod\u00eda llevar. Tambi\u00e9n le pregunt\u00f3 al loro si quer\u00eda alg\u00fan regalo. Este le pidi\u00f3 al comerciante que contara a otros loros de la India la situaci\u00f3n en la que se encontraba en esa jaula y que su deseo era que ellos le dijeran c\u00f3mo podr\u00eda resolver su problema. El comerciante prometi\u00f3 transmitirle el mensaje.<\/em>
Cuando lleg\u00f3 a la India, se encontr\u00f3 con algunos loros y les transmiti\u00f3 la petici\u00f3n. Inmediatamente despu\u00e9s de o\u00edrla, uno de ellos cay\u00f3 muerto al suelo.<\/em>
De regreso a casa, el viajero le cont\u00f3 a su loro lo que hab\u00eda sucedido. Al o\u00edrlo, este cay\u00f3 muerto al suelo de la jaula. El comerciante se entristeci\u00f3 profundamente y sac\u00f3 al p\u00e1jaro de la jaula. Entonces, este extendi\u00f3 de repente sus alas y vol\u00f3 hacia un \u00e1rbol. Le explic\u00f3 al asombrado hombre la maniobra enga\u00f1osa: el loro de la India hab\u00eda fingido su muerte para indicar al prisionero que \u00e9l tambi\u00e9n deb\u00eda \u00abmorir\u00bb para poder ser libre por fin. (Rumi: Mesnevi I, 1556-1920)<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

rfcansole Can Stock Photo csp 17167163<\/p>\n\n\n\n

En todos los seres vivos, el control b\u00e1sico de su comportamiento no es su propia conciencia, sino el programa subyacente de la supervivencia, el de la autoconservaci\u00f3n. Este egocentrismo b\u00e1sico se aplica sin excepci\u00f3n a los microorganismos, las plantas y los animales. El ser humano, como mam\u00edfero, es el \u00fanico ser vivo que, adem\u00e1s del programa animal, dispone de un segundo programa b\u00e1sico. Este segundo control, adem\u00e1s de la autoconservaci\u00f3n, es el de la conservaci\u00f3n de todos.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, el control de su comportamiento consiste b\u00e1sicamente en la afluencia desde \u00ababajo\u00bb (amor propio egoc\u00e9ntrico) y desde \u00abarriba\u00bb (amor propio altruista y amor por los dem\u00e1s). Por lo tanto, el ser humano est\u00e1 controlado tanto por la materia como por el esp\u00edritu y se comporta de forma divina o animal seg\u00fan la proporci\u00f3n de control que ejerce el instinto o el esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n

Es inmediatamente evidente que si todos los seres humanos se preocuparan principalmente por la conservaci\u00f3n de todos los dem\u00e1s, dentro de sus posibilidades personales, locales, econ\u00f3micas, ecol\u00f3gicas y f\u00edsicas, y<\/em> teniendo en cuenta tambi\u00e9n su propia seguridad, entonces la conservaci\u00f3n del individuo y de la totalidad estar\u00eda ampliamente garantizada. Sin embargo, desde su aparici\u00f3n en el escenario de la historia mundial, el Homo sapiens solo sigue el programa de la supervivencia exclusiva de s\u00ed mismo. Por esta raz\u00f3n, hace unos 3000 a\u00f1os aparecieron los primeros escritos de sabidur\u00eda para describir la segunda mitad espiritual del control del comportamiento, la supervivencia del pr\u00f3jimo, en todas las religiones. En el cristianismo se encuentra, por ejemplo, la par\u00e1bola del buen samaritano y la exhortaci\u00f3n de Jes\u00fas al amor al enemigo.<\/p>\n\n\n\n

El ser humano no puede \u00abhacer nada por s\u00ed mismo\u00bb<\/u> (<\/em>Juan 5, 30), en el nivel de la cuesti\u00f3n existencial no es creador de recetas, sino solo aplicador de ambas recetas. Este control autodeterminado del propio destino consiste en utilizar el libre albedr\u00edo para poner en marcha la palanca mezcladora de la conciencia entre \u00abarriba\u00bb y \u00ababajo\u00bb. De este modo, puede determinar, al menos en principio, la distribuci\u00f3n de los impulsos materiales y espirituales. Su conciencia es el lugar donde se encuentra esta palanca de decisi\u00f3n. Sin embargo, a pesar de la historia de la creaci\u00f3n, a pesar del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, a pesar del Cor\u00e1n, a pesar del Bhagavad Gita, a pesar del Tao Te Ching y a pesar del Noble \u00d3ctuple Sendero budista, la proporci\u00f3n de orientaci\u00f3n material, de autoconservaci\u00f3n, en los seres humanos es probablemente del 99 %. Para citar de nuevo la iron\u00eda de Wilhelm Busch: \u00abLa virtud hay que adquirirla; \u00a1la maldad se puede hacer por s\u00ed sola!<\/em><\/p>\n\n\n\n

El libre albedr\u00edo del ser humano tiene la v\u00e1lvula mezcladora en la mano y puede decidir (m\u00e1s o menos) libremente si da influencia al flujo correspondiente en su conciencia y en qu\u00e9 medida. Por supuesto, esto presupone que sea consciente de <\/em>esta situaci\u00f3n existencial, lo que en la mayor\u00eda de los casos no es as\u00ed. Mientras tanto, su libre albedr\u00edo solo existe como potencial. Sin embargo, lo decisivo es que puede<\/em> aprender a liberarse del puro control de los instintos. Entonces es capaz de liberarse conscientemente de ellos y dar espacio a su gu\u00eda intuitiva en cada situaci\u00f3n en la que debe tomar una decisi\u00f3n. El s\u00edmbolo de esto es la confrontaci\u00f3n con los dos \u00e1rboles del para\u00edso: el hecho de tener que decidirse por uno de los dos no ha cambiado hasta hoy. En este sentido, el ser humano se encuentra en una posici\u00f3n intermedia entre arriba y abajo, entre la conciencia<\/em> animal y la espiritual. Cada uno es, por as\u00ed decirlo, a la vez Lucifer y Cristofer (ferre: llevar).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl cielo est\u00e1 en ti<\/em>
y tambi\u00e9n el tormento del infierno,<\/em>
lo que elijas y desees,<\/em>
lo tendr\u00e1s en todas partes\u00bb.<\/em>
(Angelus Silesius: Cherubinischer Wandersmann, libro I, vers\u00edculo 145)<\/p>\n\n\n\n

Su parte de relevo en el control de su comportamiento es cualitativamente decisiva. Para formularlo con un t\u00e9rmino de la f\u00edsica matem\u00e1tica (teor\u00eda del caos): el aleteo de una mariposa desencadena un hurac\u00e1n. Pero este aleteo requiere todo nuestro esfuerzo y toda nuestra resistencia. Mientras que las decisiones para la autoconservaci\u00f3n nos son servidas pr\u00e1cticamente en bandeja, el reconocimiento de la vida divina detr\u00e1s de nuestra vida material es el resultado de un camino arduo.<\/p>\n\n\n\n

La mente humana (v\u00e9ase m\u00e1s abajo: Forrest Gump) es solo una herramienta de la percepci\u00f3n operativa, un instrumento que puede recibir informaci\u00f3n y procesarla de forma inteligente, pero que solo aparentemente es creativa por s\u00ed misma. El hecho de que no pueda crear es un grave insulto para el ego, sobre todo para el ego de las ciencias naturales, por ejemplo. Estas se imaginan que, con la mente, pueden lograr todo lo posible, como si fueran creadores, que pueden jugar a ser Dios, por ejemplo, mediante el dise\u00f1o humano o la clonaci\u00f3n. El malentendido radica en que las operaciones de c\u00e1lculo y conexi\u00f3n de la mente, con sus resultados inteligentes, simulan un autocontrol original.<\/p>\n\n\n\n

Esto se aplica en primer lugar a la dimensi\u00f3n material, como por ejemplo las previsiones meteorol\u00f3gicas controladas por computadora, que sirven al programa b\u00e1sico de la autoconservaci\u00f3n<\/em>, como las predicciones del tiempo para la cosecha o las advertencias sobre el calentamiento global destructivo. Pero esto tambi\u00e9n se aplica a la dimensi\u00f3n espiritual, en la que la mente es solo un instrumento subordinado. Porque cuando Lutero critica el fraude de las indulgencias del Vaticano o el profesor K\u00fcng critica la pretensi\u00f3n de infalibilidad del Papa, \u00absus\u00bb ideas no eran producto de su raz\u00f3n: ambos utilizaron su raz\u00f3n, pero la de Lutero estaba claramente controlada \u00abdesde arriba\u00bb, entre otras cosas en su lucha contra ese fraude en perjuicio de los creyentes. Por el contrario, el control del papa, con su infalibilidad egoc\u00e9ntrica y su ansia de poder sobre los dem\u00e1s, proven\u00eda \u00abdesde abajo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Gandhi, por ejemplo, reconoci\u00f3 conscientemente su resistencia contra la tiran\u00eda del Imperio Brit\u00e1nico como una gu\u00eda de su voz interior para el bien del pueblo indio y utiliz\u00f3 sus capacidades intelectuales en consecuencia.<\/p>\n\n\n\n

Puccini expresa esto a trav\u00e9s de su confesi\u00f3n: \u00abYo no compongo. Hago lo que me dice mi voz interior\u00bb. De este modo, deja claro que es consciente de que sus ideas no son suyas.<\/p>\n\n\n\n

El control a trav\u00e9s del programa de autoconservaci\u00f3n con xenofobia, racismo, etc., no es una caracter\u00edstica primaria de la persona y no existe solo como genocidio antiguo (por ejemplo, C\u00e9sar contra los usipetes), como antisemitismo medieval o como holocausto moderno, as\u00ed como en los muchos otros genocidios, sino como una caracter\u00edstica animal de la condici\u00f3n humana en general.<\/p>\n\n\n\n

Cain y Wilhelm Busch nos saludan. El ser humano parece tener creatividad, lo que se puede ver en sus decisiones a favor de las guerras o de la ruina del clima, pero tambi\u00e9n, por otro lado, en los avances m\u00e9dicos, t\u00e9cnicos y sociales. Sin embargo, estos ejemplos son solo decisiones entre dos caminos puramente materiales predeterminados.<\/p>\n\n\n\n

Pero si se compara el asesinato y el homicidio, por un lado, con el rescate en situaciones de emergencia, poniendo en peligro la propia vida, por otro \u2014esto \u00faltimo, en contra<\/em> de la autoconservaci\u00f3n absoluta\u2014, se trata de decisiones entre impulsos \u00abde abajo\u00bb o \u00abde arriba\u00bb. Aqu\u00ed, el ser humano puede elegir entre ellos, al menos en principio. En principio, puede inclinar la balanza hacia arriba o hacia abajo y, con la ayuda de su raz\u00f3n, elaborar y realizar estos conceptos, e incluso optimizarlos: \u00bfconstruyo una bomba at\u00f3mica o fund\u00f3 una Cruz Roja? \u00bfMalvers\u00f3 dinero de la caja de la asociaci\u00f3n? \u00bfArriesgo mi vida apagando un incendio forestal o prestando ayuda al desarrollo en zonas de guerra?<\/p>\n\n\n\n

Las leyes materiales frente a las espirituales (horizontales frente a verticales) de Ca\u00edn y Abel ya exist\u00edan antes que el ser humano, quien no tiene nada que ver con su creaci\u00f3n y solo puede lidiar con ellas. Einstein no invent\u00f3 la relatividad, solo la descubri\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

El le\u00f3n de la sabana solo tiene un<\/em> \u00fanico<\/em> programa que lo controla, el programa mam\u00edfero de la autoconservaci\u00f3n. Caza, come, se aparea, defiende su territorio, protege a sus cr\u00edas, recarga energ\u00edas durante sus per\u00edodos de descanso y ataca a sus competidores. Est\u00e1 a merced de este programa, no puede escapar de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

El ser humano, a diferencia de los mam\u00edferos, tiene dos. Por un lado, sigue exactamente el mismo programa animal de autoconservaci\u00f3n que el le\u00f3n, en la mayor\u00eda de los casos en un 99 %. Adem\u00e1s<\/em>, sin embargo, en \u00e9l se encuentra el alma espiritual, el programa espiritual de superar la separaci\u00f3n, llamado amor. Este tipo de amor es espiritual, va m\u00e1s all\u00e1 de los dos niveles del amor terrenal, como el er\u00f3tico y el simp\u00e1tico (v\u00e9ase m\u00e1s abajo el cap\u00edtulo 17 sobre el amor), y se basa en la visi\u00f3n espiritual, a trav\u00e9s del guante hacia la mano. El ser humano es el \u00fanico mam\u00edfero que puede escapar del control animal. Este segundo programa es la diferencia cualitativa con respecto al animal. Su funci\u00f3n es superar el primero. Debe conducir al ser humano a su destino, al autoconocimiento del ser divino interior, que lo eleva entonces por encima del mundo del sufrimiento. El camino hacia este segundo programa de conciencia y comportamiento \u2014los leones no conocen a los samaritanos\u2014 es el \u00fanico tema de todos los escritos de sabidur\u00eda de todas las culturas y pueblos.<\/p>\n\n\n\n

Un<\/strong> comentario al cap\u00edtulo 2:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

hannah<\/strong><\/a> dice:<\/p>\n\n\n\n

15 de marzo de 2023 a las 12:34<\/a><\/p>\n\n\n\n

Tu resumen y la forma en que puedes expresar tu percepci\u00f3n con palabras es justo lo que estaba buscando. Describir lo indescriptible… \u00a1Gracias! Todo el blog es extremadamente revelador, al menos para m\u00ed. He encontrado palabras para muchas cosas que antes no pod\u00eda explicar a nadie, me faltaba la traducci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Un comentario sobre \u00abCap\u00edtulo 2. \u00bfEl ser humano es bueno o malo?\u00bb.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Thais<\/strong><\/a> dice:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

21 de julio de 2021 a las 21:30<\/a><\/p>\n\n\n\n

Un aporte muy interesante. Muchas gracias por la ilustraci\u00f3n. Saludos.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los dos polos de nuestra identidad Ya en la Antig\u00fcedad, los fil\u00f3sofos chinos se preguntaban si el ser humano era…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-204","page","type-page","status-publish","hentry"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.2","language":"es","enabled_languages":["de","es","ru","en","uk"],"languages":{"de":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"ru":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"en":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"uk":{"title":true,"content":true,"excerpt":false}}},"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/204","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=204"}],"version-history":[{"count":35,"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/204\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6242,"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/204\/revisions\/6242"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=204"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}