{"id":192,"date":"2019-11-07T12:14:01","date_gmt":"2019-11-07T11:14:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.spirituelle-lebensfuehrung.de\/?page_id=192"},"modified":"2026-01-31T11:11:32","modified_gmt":"2026-01-31T10:11:32","slug":"1-5-innere-einheit-aller-menschen","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/1-5-innere-einheit-aller-menschen\/","title":{"rendered":"3. La diversidad exterior y la unidad interior de las personas"},"content":{"rendered":"\n

Los dedos de una mano son diferentes entre s\u00ed, pero forman una unidad<\/em> superior oculta: el elemento que los une es el flujo sangu\u00edneo com\u00fan, sin el cual no existir\u00edan. En este sentido, el pulgar y el \u00edndice son, en realidad, m\u00e1s una unidad que una diferencia: sin el \u00edndice, la mano seguir\u00eda viviendo, pero sin el flujo sangu\u00edneo morir\u00eda. Por eso, el flujo de energ\u00eda se encuentra en un nivel superior, como el fuego respecto al humo. Sin embargo, permanece solo dentro del plano horizontal-material.<\/p>\n\n\n\n

Pero si trasladamos la relaci\u00f3n entre los dedos y el flujo sangu\u00edneo a la vida<\/em>, los dedos corresponden a las personas, mientras que el flujo sangu\u00edneo, con su energ\u00eda, corresponde a la existencia de la vitalidad que hay en la Tierra. Esta relaci\u00f3n, sin embargo, es vertical: el flujo de energ\u00eda es espiritual, mientras que los seres humanos son materiales. La sangre fluye por todo el cuerpo humano, la vida por todos los seres vivos de nuestro planeta. En la Biblia, esto se ilustra, entre otras cosas, en el relato de la creaci\u00f3n (G\u00e9nesis 2, 7), mientras que en el Bhagavad Gita hind\u00fa se dice: \u00abTodo lo que vive… es mi vestimenta… Yo soy el esp\u00edritu que hay en ello\u00bb.<\/em> (XI, 7)<\/p>\n\n\n\n

Esta presencia divina en el ser humano, su vida como tal en forma de partes del alma \u2014entre ellas, su voz interior, su conciencia (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 1)\u2014 se destaca en varios pasajes de la sabidur\u00eda hind\u00fa en los que habla el dios Krishna:<\/p>\n\n\n\n

\u00abYo soy la vida de todos los seres\u00bb. <\/em>(X, 29)
\u00abYo soy el esp\u00edritu vital de cada cuerpo y de todos los mundos\u00bb.<\/em> (XI, 9)
\u00abEl esp\u00edritu vital mora en el coraz\u00f3n de cada uno\u00bb.<\/em> (XIII; 17)
\u00abEn el coraz\u00f3n de cada ser descansa el esp\u00edritu de la vida\u00bb.<\/em> (XVIII, 61)<\/p>\n\n\n\n

En el cristianismo, esto se describe principalmente en el Evangelio de Juan:
\u00abTodos vosotros sois dioses\u00bb.<\/em> (10, 34) y \u00abPadre en m\u00ed\u00bb<\/em> (10, 36),
\u00abHar\u00e9is obras a\u00fan mayores que las m\u00edas\u00bb. (<\/em>14, 12),
\u00abel Padre en m\u00ed<\/u>\u00bb<\/em> (14, 10) y \u00abel Esp\u00edritu de la verdad en vosotros<\/u>\u00bb<\/em> (14, 17),
\u00abyo en vosotros\u00bb<\/em> (14, 20),
\u00abel que est\u00e1 en vosotros es m\u00e1s grande que el que est\u00e1 en el mundo\u00bb <\/em>(1 Jn 4,4).<\/p>\n\n\n\n

Aunque Jes\u00fas y Pablo se dirigen principalmente a sus seguidores, al igual que Mahoma en el Cor\u00e1n, en todos los casos se expresa el principio de la presencia divina en el interior del ser humano, lo que los grandes m\u00edsticos cristianos, como Angelus Silesius, desarrollan a\u00fan m\u00e1s:
\u00abEl cielo est\u00e1 en ti,<\/em>
si buscas a Dios en otra parte,<\/em>
estar\u00e1s perdido para siempre\u00bb.<\/em>
(Cherubinischer Wandersmann (I, 82)<\/p>\n\n\n\n

\u00abNo eres t\u00fa quien vive,<\/em>
pues la criatura est\u00e1 muerta:<\/em>
la vida que te hace vivir en ti<\/em>
es Dios\u00bb.<\/em> (II, 207)<\/p>\n\n\n\n

El monje dominico y vicario general Meister Eckhart escribe a finales de la Edad Media que, en el fondo del alma, cada ser humano es divino:<\/p>\n\n\n\n

\u00abAqu\u00ed, la esencia de Dios es mi esencia y mi esencia es la esencia de Dios\u00bb. (Serm\u00f3n 6)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Siempre habla de la \u00abchispa del alma\u00bb, <\/em>la \u00abluz en el alma humana<\/em>\u00bb, que representa la esencia imperecedera del ser humano, una parte del fuego divino que hay en cada persona.<\/p>\n\n\n\n

En el fondo, casi todo el mundo tiene innumerables experiencias con esta chispa del alma que hay en su interior: Como corazonada, como \u00abprimer pensamiento\u00bb, como inspiraci\u00f3n, como premonici\u00f3n, como conciencia y tambi\u00e9n como ideas: las personas piensan que sus ideas son propias porque no tienen claro el concepto del alma.<\/p>\n\n\n\n

\u00abCualquiera que trabaje de forma medianamente creativa experimenta que hay algo que act\u00faa con m\u00e1s fuerza de voluntad que \u00e9l mismo. … Las partes realmente buenas de un texto no se pueden inventar, simplemente surgen, aparecen de repente. … Mis mejores textos siempre han sido m\u00e1s sabios que yo.\u00bb (SPIEGEL 18\/2018)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Keith Richards recibi\u00f3 la melod\u00eda de \u00abI can\u2019t get no satisfaction\u00bb al despertarse una noche de mayo de 1965.<\/p>\n\n\n\n

Dave Steward (Eurythmics) cuenta que \u00absu\u00bb melod\u00eda para Sweet Dreams le lleg\u00f3 \u00abde la nada\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Paul McCartney afirma que escuch\u00f3 la melod\u00eda de \u00abYesterday\u00bb en un sue\u00f1o. Paul Simon cuenta c\u00f3mo surgi\u00f3 su gran \u00e9xito \u00abBridge over troubled water\u00bb:
\u00abNo tengo ni idea de d\u00f3nde vino, simplemente vino. En un momento no hab\u00eda nada y, al momento siguiente, toda la l\u00ednea estaba ah\u00ed. … Lleg\u00f3 de forma tan repentina. Recuerdo que era mejor de lo que sol\u00eda escribir\u00bb. (nytimes.com\/\u2026\/Upfront: PaulSimon\/Oct.27,2010)<\/em><\/p>\n\n\n\n

No hace falta ser Ludwig van Beethoven o Keith Richards para recibir la enorme variedad y el poder de la fuente interna de ideas, ya que las personas la experimentan casi a diario, solo que no la interpretan como tal, sino que la consideran propia.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, los genios saben que sus inspiraciones no provienen de su mente. Porque hay experiencias en nuestra vida en las que nos damos cuenta inmediatamente de que nunca pueden haber sido producto de nuestra mente, ya que se encuentran completamente fuera de nuestra memoria, nuestras experiencias previas y nuestro horizonte para la resoluci\u00f3n de problemas.<\/p>\n\n\n\n

Leibniz dijo sobre s\u00ed mismo:
\u00abAl despertar ya ten\u00eda tantas ideas que el d\u00eda no bastaba para escribirlas todas\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Puccini dijo: \u00abYo no compongo. Hago lo que me dice mi alma\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El delantero centro Harry Kane dice sobre sus innumerables goles: \u00abMis pensamientos se apagan por completo. Luego, el gol. C\u00f3mo sucede. \u00a1No lo s\u00e9!\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La comprensi\u00f3n de lo divino en el alma de los seres humanos llev\u00f3, naturalmente, a que la Iglesia acusara inmediatamente a Meister Eckhart de herej\u00eda y que el Papa prohibiera algunas de sus obras por considerarlas doctrinas err\u00f3neas (Juan XXII, marzo de 1329: decreto \u00abin agro dominico\u00bb). La acusaci\u00f3n de los fiscales era la de \u00abautodeificaci\u00f3n\u00bb, aunque de los sermones de Eckhart se desprend\u00eda claramente que, por el contrario, la humildad absoluta era la base de su conocimiento.<\/p>\n\n\n\n

Para la Iglesia, la idea de que hay algo divino en el ser humano era peligrosa en otro sentido, a pesar de las declaraciones anteriores de Jes\u00fas sobre \u00abel que est\u00e1 en vosotros\u00bb (1 Jn 4,4): su doctrina de que Jes\u00fas era el \u00fanico mediador entre Dios y los hombres se derrumbar\u00eda como un castillo de naipes. A modo de ejemplo, los siguientes pasajes sobre ese Jes\u00fas pueden entenderse como un credo de esta doctrina:<\/p>\n\n\n\n

\u00abCreer que hay otros que podr\u00edan ocupar su lugar o rebajarlo a la categor\u00eda de l\u00edder religioso significar\u00eda negar el principio fundamental de la fe cristiana, a saber, que \u00e9l es el salvador del mundo y que no hay otro. El cristianismo tambi\u00e9n es excluyente en el sentido de que no permite a sus seguidores mezclar su fe con la de otras religiones.<\/em> … \u00c9l no es el jefe de una religi\u00f3n, sino el jefe y rey de la humanidad\u00bb.<\/em>
(R. C. Chalmers; John A. Irving: El sentido de la vida seg\u00fan las cinco religiones del mundo. Weilheim 1967. T\u00edtulo original: The meaning of life in five religions. Toronto 1965)<\/p>\n\n\n\n

Aparte del hecho de que los te\u00f3logos cristianos nunca han querido considerar la diferencia entre excepcional (es decir, \u00fanico) y \u00fanico en relaci\u00f3n con Jes\u00fas, durante siglos se ha debatido acaloradamente, tanto en lo que respecta al contenido como al poder pol\u00edtico, la cuesti\u00f3n de la identidad de Jes\u00fas, del \u00abverdadero Dios y verdadero hombre\u00bb. Unos destacaban el lado humano del hombre Jes\u00fas, que, sin embargo, hab\u00eda sido dotado de dones especiales. El otro lado defend\u00eda la posici\u00f3n de la encarnaci\u00f3n de Dios en un ser humano mortal. La \u00abdoctrina de las dos naturalezas\u00bb, como en el caso de Mart\u00edn Lutero, se convirti\u00f3 en una especie de compromiso entre \u00abhombre-Dios\u00bb y \u00abDios-hombre\u00bb: \u00abEn el espejo del peque\u00f1o Jes\u00fas reconozco al verdadero Dios\u00bb.<\/em> Se trataba, y sigue trat\u00e1ndose hoy en d\u00eda, de una disputa te\u00f3rica sobre la interpretaci\u00f3n de pasajes de la Biblia por parte de concilios, te\u00f3logos, emperadores y obispos.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, estos dos mundos, es decir, el esp\u00edritu y la materia, est\u00e1n realmente presentes en la experiencia cotidiana de las personas (intuici\u00f3n, corazonada, inspiraci\u00f3n, revelaci\u00f3n, ideas), pero las iglesias siguen limitando la vida superior a Jes\u00fas para poder mantener su doctrina. Enfatizan su visi\u00f3n de \u00e9l como el \u00fanico salvador del mundo y, con ello, menosprecian a Buda, Mahoma, Zaratustra, Mahavira, Mois\u00e9s, Nanak, Krishna o Lao Tse.<\/p>\n\n\n\n

Por el contrario, una doctrina que se centra en descubrir la \u00abchispa\u00bb divina que hay en cada uno \u2014ya sea completamente oculta o plenamente desarrollada\u2014 (\u00abel que est\u00e1 en vosotros\u00bb<\/em>), tal y como intent\u00f3 Jes\u00fas, se centra en el potencial de salvaci\u00f3n individual de cada uno, como destaca el monje hind\u00fa Vivekananda:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00bfSab\u00e9is cu\u00e1nto poder, fuerza y grandeza se esconde en vosotros? El ser humano solo ha revelado una parte infinitamente peque\u00f1a de su verdadero poder. Quien lo considera peque\u00f1o y d\u00e9bil, se equivoca. \u00bfConoces todo lo que hay en ti? En ti hay un poder y una felicidad ilimitados. En ti vive el esp\u00edritu del mundo, cuya palabra interior es la \u00fanica a la que debes escuchar… Reconoce qui\u00e9n eres en realidad, un alma omnisciente que no est\u00e1 sujeta a la muerte. Recuerda esta verdad d\u00eda y noche, hasta que se convierta en parte de tu vida y determine tus pensamientos y acciones. Recuerda que no eres el hombre dormido de la vida cotidiana. Despierta y lev\u00e1ntate, y revela tu naturaleza divina\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Las iglesias, por su parte, desde la Edad Media como muy tarde, no han hecho otra cosa que machacar a sus fieles como pobres pecadores, con el fin de mantener su poder y resaltar sus maldades terrenales, en lugar de edificarlos espiritualmente y mostrarles la palabra apost\u00f3lica sobre la grandeza del hombre espiritual interior: \u00abEl que est\u00e1 en vosotros es m\u00e1s grande que el que est\u00e1 en el mundo<\/em>\u00bb. (1 Juan 4:4) Para los disidentes (\u00abherejes\u00bb) exist\u00edan las hogueras.
Ahora ya no las tienen, y hoy en d\u00eda tampoco pueden permitirse seguir con lo de los pecadores. Sin embargo, siguen existiendo la exclusi\u00f3n, la excomuni\u00f3n o la retirada de la licencia para ense\u00f1ar a las mentes cr\u00edticas (K\u00fcng). Siguen evitando la idea de referirse a \u00abyo en vosotros\u00bb. Su credo sigue siendo que Jes\u00fas es el \u00fanico hijo de Dios. La idea de que su doctrina de la salvaci\u00f3n muestra al mes\u00edas interior en cada persona y contiene pruebas tangibles y pr\u00e1cticas para la vida cotidiana les resulta inconcebible.<\/p>\n\n\n\n

Cuando el sacerdote y poeta religioso silesiano Angelus Silesius escribe: \u00abEl cielo est\u00e1 en ti, si buscas a Dios en otra parte, lo perder\u00e1s para siempre\u00bb<\/em> (Cherubinischer Wandersmann (I, 82), esto es mucho m\u00e1s que una simple teor\u00eda contraria. Porque \u00abel cielo en ti\u00bb<\/em>, es decir, el \u00abreino de Dios\u00bb<\/em> (Mt 6, 33), la parte espiritual de la conciencia humana, es una verdad pr\u00e1ctica que cualquiera puede buscar y aplicar en cualquier momento: Puede \u00abllamar\u00bb a la voz interior para que se le \u00ababra\u00bb, puede escuchar su intuici\u00f3n y tomar conciencia de su practicabilidad en la vida cotidiana, puede prepararse para la gu\u00eda interior a trav\u00e9s de la meditaci\u00f3n, es decir, sustituir cada vez m\u00e1s su propia voluntad por \u00abh\u00e1gase tu voluntad\u00bb, etc.<\/p>\n\n\n\n

Desde la Edad Media, las iglesias no han hecho m\u00e1s que machacar a sus fieles como pobres pecadores, para destacar sus maldades terrenales con el fin de mantener el poder, en lugar de edificarlos espiritualmente y mostrarles la palabra de Jes\u00fas sobre la grandeza del hombre interior. Para los disidentes (\u00abherejes\u00bb) exist\u00edan las hogueras.<\/p>\n\n\n\n

Ahora ya no las tienen, y hoy en d\u00eda tampoco pueden permitirse lo de los pecadores. Sin embargo, siguen existiendo la exclusi\u00f3n, la excomuni\u00f3n o la retirada de la licencia para ense\u00f1ar a las mentes cr\u00edticas (K\u00fcng). Siguen evitando la idea de referirse a \u00abyo en vosotros\u00bb. Sigue siendo su credo sobre el Mes\u00edas. Sigue siendo su credo sobre el Mes\u00edas. La idea de que la doctrina redentora de Jes\u00fas muestra al Mes\u00edas interior en el ser humano y tambi\u00e9n contiene pruebas tangibles y pr\u00e1cticas para la vida cotidiana, no tiene cabida entre ellos; entonces tendr\u00edan que hacer enormes concesiones a sus seguidores con respecto a su doctrina anterior y \u2014lo que es igualmente escandaloso\u2014 presentar el amor universal, como en el caso de Gandhi o Mandela, como modelos contra cualquier idea de \u00abenemigos\u00bb y tambi\u00e9n contra cualquier tipo de racismo.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a las personas comunes y corrientes en relaci\u00f3n con la cuesti\u00f3n de la unidad de la diversidad debido al flujo sangu\u00edneo, esto no les preocupa: dir\u00edan, en todo caso, que solo les importa la funci\u00f3n de los dedos, \u00bfqu\u00e9 les importa la sangre? No ven la diferencia entre el fuego y el humo. Pero, en el plano material, una alteraci\u00f3n del \u00abflujo sangu\u00edneo\u00bb (trastorno circulatorio como gangrena, esclerosis o calcificaci\u00f3n) provocar\u00eda enfermedades graves en la \u00abmano\u00bb y, en caso de obstrucci\u00f3n total de las arterias, incluso la muerte de la mano o la pierna: pierna del fumador. As\u00ed como la sangre fluye por los dedos, la vitalidad como tal fluye por todo lo vivo. Esta relaci\u00f3n entre los \u00abdedos\u00bb y la \u00absangre\u00bb corresponde a la que existe entre la conciencia de los seres humanos materiales y lo divino (en ellos): es la relaci\u00f3n \u2014vertical y espiritual\u2014 entre el ser humano y Dios. La presencia de Dios en el ser humano y su conexi\u00f3n con \u00e9l se denomina amor espiritual \u2014\u00e1gape (griego)\u2014, tal y como se describe en el cap\u00edtulo 17. Si lo divino en el ser humano, que se expresa, entre otras cosas, como amor al enemigo, no se conoce, no se comprende y no se cultiva, se produce una alteraci\u00f3n del flujo de energ\u00eda: El resultado se llama enfermedad, uso de la violencia, racismo, guerra y, en general, plagas, tormentos y sufrimientos, etc. (v\u00e9anse los cap\u00edtulos 12, 14 y 21). Esto se puede ver en el hecho de que, cuando se activa el \u00e1gape a nivel individual, las enfermedades desaparecen en el individuo. Cuando se activa a nivel colectivo, como en el caso de Gandhi o Mandela, el racismo y la violencia se disuelven.<\/p>\n\n\n\n

La unidad invisible superior de los dedos se corresponde en el plano espiritual con la unidad de todos los seres humanos a trav\u00e9s de la energ\u00eda espiritual que hay en todos. Reina en todo, al igual que la atm\u00f3sfera unitaria y com\u00fan es inhalada por todos.<\/p>\n\n\n\n

(Casi) todo el sufrimiento de los seres humanos se debe a su ignorancia: Su superaci\u00f3n se produce mediante la activaci\u00f3n de la conciencia espiritual, la toma de conciencia de la omnipotencia, la omnipresencia y la omnisciencia en el individuo: aunque la participaci\u00f3n en estos factores sea en realidad solo una mota de polvo para el individuo, tiene enormes consecuencias para su forma de vida, que se caracteriza por la plenitud, el sentido, la ausencia de sufrimiento y la protecci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

\u00abNo te sobrevendr\u00e1 mal, ni plaga alguna se acercar\u00e1 a ti\u00bb (Salmo 91, 10).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Todos aquellos que se han embarcado en una b\u00fasqueda sostenida de la conciencia espiritual, es decir, del \u00abreino de Dios\u00bb, pueden informar ampliamente de todo lo que no les ha sucedido.<\/p>\n\n\n\n

Esto tambi\u00e9n se refleja en los numerosos y a menudo casi incre\u00edbles rescates que todos conocemos por los medios de comunicaci\u00f3n y que algunos han experimentado personalmente, pero para ellos fueron casualidades y, sobre todo, no un principio constante.<\/p>\n\n\n\n

El paralelo espiritual<\/em> entre los \u00abdedos\u00bb, es decir, entre el alma espiritual propia y la de cada persona, es lo que Jes\u00fas llama, como ya se ha dicho, amor al enemigo. No tiene nada que ver con el sentimiento humano del amor, porque en \u00e9l (\u00e1gape) no se trata ni de la persona material (\u00abDios no mira la persona<\/em>\u00bb [Hch 10, 34; Ro 2, 11; 1 S 16, 7]) ni de ninguna simpat\u00eda, sino de una comprensi\u00f3n puramente intelectual (v\u00e9ase el cap\u00edtulo 17). Por lo tanto, el dr\u00e1stico concepto de Jes\u00fas deja claro que no importa (\u00abcomo yo os amo\u00bb<\/em>) si el \u00e1gape se desarrolla y arde en el \u00abpr\u00f3jimo\u00bb en cuesti\u00f3n o si est\u00e1 completamente bloqueado, como en el caso de los asesinos. Por eso, el concepto es especialmente ambiguo: todos los seres humanos son pr\u00f3jimos, sin excepci\u00f3n. Jes\u00fas lo deja m\u00e1s o menos claro en otros pasajes, cuando dice, por ejemplo: \u00abTodos vosotros sois dioses\u00bb<\/em> o \u00abHar\u00e9is cosas a\u00fan mayores que yo\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e1ctica cotidiana demuestra que, desde el momento en que se adopta la visi\u00f3n espiritual del competidor, del enemigo \u2014sea cual sea el malhechor\u2014, toda la relaci\u00f3n en ese microcosmos se relaja y armoniza o, en la mayor\u00eda de los casos, el adversario desaparece del entorno personal.<\/p>\n\n\n\n

(Al practicar la visi\u00f3n espiritual, es importante seguir el orden: se trata b\u00e1sicamente de empezar por uno mismo y concentrarse en tomar conciencia de la propia alma espiritual, practicar la comunicaci\u00f3n con la propia voz interior. Solo entonces tiene sentido transferir o ampliar esta visi\u00f3n espiritual a los dem\u00e1s. La raz\u00f3n de ello no es solo la instrucci\u00f3n de Jes\u00fas en Mt 22, 37-38, sino que, en la pr\u00e1ctica, no se tiene una base suficientemente estable en la conciencia de uno mismo si se empieza con 39. El Gita lo expresa as\u00ed: \u00abM\u00e1s grande que la mayor obra sigue siendo siempre la unidad contigo mismo\u00bb (II, 49).<\/p>\n\n\n\n

Que la vitalidad es \u00fanica queda muy claro en el amor de Jes\u00fas por los enemigos. Sin ella, la vitalidad como tal no se podr\u00eda entender. (En la sabidur\u00eda hind\u00fa, los conceptos de vida, esp\u00edritu, verdad y Dios son id\u00e9nticos). La idea de que existe mi vida y, a diferencia de ella, la tuya y luego otras m\u00e1s en los dem\u00e1s seres humanos, es una falacia: quien se encuentra ante una tumba y piensa que la vida del difunto, a diferencia de la suya, ha terminado, no se da cuenta de que, al igual que en una cadena de luces, la energ\u00eda luminosa permanece, incluso cuando un luminoso se apaga. En el cristianismo, al igual que en el islam y el juda\u00edsmo, la vida \u00fanica y com\u00fan se expresa principalmente en los m\u00edsticos; en las religiones orientales es algo natural, como se destaca de diversas maneras en el Gita:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl esp\u00edritu de la vida mora en el coraz\u00f3n de cada uno\u00bb.<\/em> (Bhagavad Gita XIII, 17)
\u00abLibre del sufrimiento… ser\u00e1 aquel que se preocupe por el bienestar de todos los seres<\/em>
y vea a Dios en toda la vida\u00bb.<\/em> (V, 25)
\u00abMe manifiesto de muchas maneras, en la tierra, el agua, el fuego, el aire, el \u00e9ter, la mente y los sentidos, y reino en los seres;<\/em>
esta es mi existencia visible. Pero ahora reconoce tambi\u00e9n lo superior, lo que da vida a todo,<\/em>
a trav\u00e9s de lo cual cre\u00e9 los mundos:<\/em>
Yo soy la fuente de la vida, recon\u00f3celo, yo soy el origen de los seres, \u00a1oh, Arjuna!<\/em>
Yo soy el origen de todo lo que existe, el principio y el fin de los mundos\u00bb (VII, 4-6).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Entre los m\u00edsticos cristianos, esto se ve, entre otras cosas, as\u00ed, aunque adem\u00e1s de Meister Eckhart (\u00abDe la unidad de las cosas: Serm\u00f3n 13\u00bb), Jakob B\u00f6hme, Johannes Tauler o Heinrich Seuse, el te\u00f3logo silesiano Angelus Silesius lo expresa de una forma l\u00edrica \u00fanica en su Cherubinischer Wandersmann (El peregrino querub\u00ednico):<\/p>\n\n\n\n

\u00abNo eres t\u00fa quien vive, pues la criatura est\u00e1 muerta;<\/em>
la vida que te hace vivir en ti es Dios\u00bb.<\/em> (El peregrino querub\u00ednico: II, 207)<\/p>\n\n\n\n

\u00abMira c\u00f3mo un hombre y Dios, un le\u00f3n, un cordero, un gigante y un ni\u00f1o<\/em>
son un solo ser en una criatura\u00bb. <\/em>(II, 212)
\u00abEl hombre no alcanza la felicidad perfecta<\/em>
hasta que la unidad no ha engullido la alteridad\u00bb (IV, 10).<\/em>
\u00abEn Dios viven, flotan y se mueven todas las criaturas. …
\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s preguntas entonces por las huellas del cielo?\u00bb (IV, 71).<\/em><\/p>\n\n\n\n

De manera coincidente, la \u00fanica vida, cuyo concepto se expresa a veces como Dios, a veces como vida, a veces como verdad o a veces como ser, como muestra, por ejemplo, la comparaci\u00f3n entre el juda\u00edsmo, el Tao Te King y el Bhagavad Gita:<\/p>\n\n\n\n

\u00abY Dios form\u00f3 al hombre del polvo de la tierra, y sopl\u00f3 en su nariz aliento de vida\u00bb (G\u00e9nesis 2, 7).<\/em>
\u00ab\u00bfNo tenemos todos un mismo<\/u> padre?\u00bb <\/em>(Mal. 2, 10)
\u00abEl conocimiento que ignora la unidad de todo lo que existe y considera a cada ser como separado de los dem\u00e1s se aferra al error de la multiplicidad\u00bb.<\/em> (Trad.: K. O. Schmidt) (Gita 18, 21)<\/p>\n\n\n\n

\u00abQuien mira hacia dentro, llega a contemplar lo no revelado.<\/em>
El exterior y el interior son diferentes en nombre, pero uno en esencia.<\/em>
Esta unidad es… el punto de partida de toda revelaci\u00f3n\u00bb.<\/em> (Lao Tse, Tao Te King 1)
\u00abQuien se sabe uno con todos en esp\u00edritu y conciencia, se mantiene a salvo de la alteridad y la discordia.<\/em>
Quien, en busca de claridad, mira hacia dentro, llega a contemplar la verdad\u00bb.<\/em> (10)<\/p>\n\n\n\n

Las personas perciben a los dem\u00e1s solo como seres materiales, sin \u00abchispa del alma<\/em>\u00bb. No ven que la vida de esos seres se relaciona con la propia como el pulgar con el \u00edndice, y que solo as\u00ed se puede cumplir la advertencia de Jes\u00fas de amar a los enemigos. A ning\u00fan pulgar se le ocurrir\u00eda enga\u00f1ar, herir o incluso \u00abeliminar\u00bb a su \u00edndice, como hacen las personas con sus competidores en la vida econ\u00f3mica, con sus asesinatos, homicidios, ejecuciones, guerras de exterminio y genocidios.<\/p>\n\n\n\n

El pulgar, por el contrario, \u00absabe\u00bb que \u00e9l y los dem\u00e1s dedos son partes pr\u00e1cticamente inseparables de la mano. Su separaci\u00f3n de ella ser\u00eda su muerte. Un s\u00edmbolo de esta relaci\u00f3n en el cristianismo es la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo.<\/p>\n\n\n\n

La sustancia com\u00fan de nuestra existencia es la vida que hay en nosotros. Es nuestra \u00abherencia\u00bb divina, nosotros, los hijos pr\u00f3digos, primero \u00abmalgastamos\u00bb, luego \u00abnos corrompemos\u00bb y solo a trav\u00e9s de la miseria absoluta \u00abnos abrimos\u00bb y volvemos al padre.<\/p>\n\n\n\n

A trav\u00e9s de nuestra vida estamos conectados con todos y con todo. La vida es precisamente la unidad de todo el ser. Quien reconoce esto y lo vive, vive en armon\u00eda con todo y con todos, vive en una conciencia<\/em> que el cristianismo llama el \u00abreino de Dios\u00bb. Por ello, es amado, cuidado y completamente protegido y asegurado. La pr\u00e1ctica de la vida de los valientes espiritualmente iluminados bajo este paraguas lo demuestra como una experiencia concreta cotidiana.<\/p>\n\n\n\n

Al igual que una cadena de luces puede tener diferentes bombillas, algunas de 10 vatios, otras de 100 y, por lo tanto, con diferentes intensidades de luz, algunas con casquillos peque\u00f1os, otras de colores, etc., es la misma energ\u00eda la que conforma la vida de quienes la llevan. Es ella \u00ablo que mantiene unido al mundo en su interior\u00bb.<\/em> (Goethe, Fausto I, Noche) Sin ella, la cadena de luces no ser\u00eda nada; solo ser\u00eda pl\u00e1stico sin vida. Las bombillas son portadoras de la luz, pero no son la luz en s\u00ed. Siempre nos identificamos con la forma de la bombilla, nunca con su energ\u00eda, nuestro potencial divino, sobre todo nuestra identidad divina.<\/p>\n\n\n\n

Casi todas las personas se identifican solo con su ser material. Por eso no desarrollan ninguna comprensi\u00f3n del cambio de formas: primero se es un ni\u00f1o peque\u00f1o, luego un adulto, luego una persona mayor, pero siempre se es vida. Y cuando la hoja del \u00e1rbol se marchita y se cae, la vida del \u00e1rbol no muere. La esencia del ser humano es la vida, es decir, la forma terrenal de la procreaci\u00f3n espiritual: Dios insufl\u00f3 su aliento al terr\u00f3n de tierra.<\/p>\n\n\n\n

Soy esencialmente igual a cualquier otra persona, es decir, tenemos la misma causa y la misma sustancia, como ilustra el m\u00edstico isl\u00e1mico Rumi:<\/p>\n\n\n\n

\u00abCuenta cien manzanas o membrillos:<\/em>
no siguen siendo cien, sino que se convierten en uno<\/em>
cuando los conviertes en alm\u00edbar.<\/em>
La esencia no conoce la divisi\u00f3n\u00bb.<\/em>
(Mesnevi I, 685)<\/em><\/p>\n\n\n\n

En esencia, cada persona me es m\u00e1s cercana que un gemelo siam\u00e9s, ya que, al igual que yo, lleva en su interior el yo superior (\u00c9xodo 3,14), la vida, la intuici\u00f3n, la conciencia, la voz interior, <\/em>se comporte as\u00ed o no. Al igual que respiramos el mismo aire, todos tenemos una misma vida. Quien solo ve a su pr\u00f3jimo como una persona de carne y hueso y no tambi\u00e9n, y sobre todo, como un ser espiritual\/divino, se deja deslumbrar por la superficie. No ve la mano dentro del guante. As\u00ed, mi relaci\u00f3n con el otro, especialmente con un enemigo, refleja la que tengo con el Creador. Ser\u00eda como si, tras la actuaci\u00f3n de un ventr\u00edlocuo, me dirigiera exclusivamente a la marioneta que lleva en el brazo.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, esta comprensi\u00f3n de la unidad no significa en absoluto, por ejemplo, abrazar al enemigo. Eso ser\u00eda emocionalmente terrenal, mientras que en el plano espiritual se trata de una comprensi\u00f3n puramente racional. Por el contrario, tal vez no nos exima en absoluto de someterlo a su castigo terrenal. Se trata simplemente de comprender la sustancia com\u00fan. Entonces, y esto es el siguiente paso, desaparecen las enemistades entre las personas.<\/p>\n\n\n\n

La mirada hacia el ser humano exterior oculta la mirada hacia su esencia interior. A esta capacidad se la denominar\u00e1 en lo sucesivo con el t\u00e9rmino \u00abvisi\u00f3n penetrante\u00bb (en budismo: \u00abvisi\u00f3n profunda\u00bb). Esta visi\u00f3n espiritual a trav\u00e9s de la superficie de la persona hacia la mano dentro del guante es, como ya se ha dicho, un componente central del amor al enemigo. La energ\u00eda vital com\u00fan es la raz\u00f3n de la igualdad interior y la fraternidad de todos los seres humanos, m\u00e1s all\u00e1 de toda diversidad exterior. La pedagoga Maria Montessori aplic\u00f3 este principio en su trabajo de educaci\u00f3n preescolar:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl secreto de la educaci\u00f3n es reconocer lo divino en el ser humano…\u00bb<\/em>
(Peque\u00f1os escritos 4. La posici\u00f3n del ser humano en la creaci\u00f3n)<\/em><\/p>\n\n\n\n

La experiencia de los \u00faltimos milenios muestra que la advertencia del or\u00e1culo de Delfos de reconocer el verdadero yo (gnothi se auton) a\u00fan no se ha cumplido ni remotamente. Pero solo con su realizaci\u00f3n ser\u00e1 posible, en primer lugar, la salvaci\u00f3n individual del \u00abvalle de l\u00e1grimas\u00bb (Lutero) de nuestro planeta. En otras palabras: sin el reconocimiento de la propia naturaleza dual (cap. 1), terrenal (alma instintiva) y espiritual (alma espiritual), no puede haber salvaci\u00f3n para el ser humano. M\u00e1s all\u00e1 de la \u00abconciencia inconsciente\u00bb de la autoconservaci\u00f3n del mam\u00edfero, se trata de la conciencia de su identidad espiritual, del \u00abreino de Dios\u00bb, que no se encuentra en ning\u00fan lugar geogr\u00e1fico ni en el espacio, sino solo en \u00e9l mismo. Se trata de la liberaci\u00f3n de ese \u00abesplendor cautivo\u00bb (Robert Browning: Paracelso). Con ello se abandona el camino de la marioneta del ventr\u00edlocuo, que intenta vivir sin \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

Esta encarnaci\u00f3n entendida en el sentido estricto, la toma de conciencia de la propia esencia interior, se refleja en una f\u00e1bula de Ghana, en la que un polluelo de \u00e1guila cae en manos humanas y aprende el comportamiento de una gallina en el corral de las otras gallinas. Solo una persona experta le ense\u00f1a a usar sus alas, tras lo cual el \u00e1guila, ya adulta, consigue volar tras muchos intentos y se dirige hacia el sol (!).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

MR1805: 3D illustration with sea eagle. Stock 121774692<\/p>\n\n\n\n

Neo recorre el camino de \u00abgallina\u00bb a \u00e1guila en la pel\u00edcula \u00abMatrix I\u00bb, el camino de ladronzuelo a elegido. Todos los maestros espirituales, coaches, maestros, sanadores, etc. han recorrido este tipo de camino hacia su destino, actualmente autores como Tolle, Walsch y muchos otros. Este potencial es inherente a todo ser humano, independientemente de cuantas innumerables etapas o reencarnaciones haya recorrido en este camino.
El camino espiritual nos libera del control negativo del ego, crea una tolerancia significativamente mayor a la frustraci\u00f3n y genera respeto por uno mismo, un sentido de autoestima antes desconocido. Entonces te conviertes en una expresi\u00f3n de la entidad que ya eres en realidad, pero que necesita ser \u00abactivada\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Traducci\u00f3n realizada con la versi\u00f3n gratuita del traductor DeepL.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los dedos de una mano son diferentes entre s\u00ed, pero forman una unidad superior oculta: el elemento que los une…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-192","page","type-page","status-publish","hentry"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.2","language":"es","enabled_languages":["de","es","ru","en","uk"],"languages":{"de":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"ru":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"en":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"uk":{"title":true,"content":true,"excerpt":false}}},"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/192","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=192"}],"version-history":[{"count":28,"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/192\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6243,"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/192\/revisions\/6243"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/spirituelle-lebensfuehrung.de\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=192"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}